Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts
《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》，其他作品，美国出品，1995年上映。
用户评论
2016.2.26 在去往普陀山的渡轮上，看完了这部剧。 Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts清兮，可以濯吾缨，Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts浊兮，可以濯吾足。 这是一本让我内心很扭曲的书，但是一本值得推荐的好剧，它是一面现实生活的照妖镜。让我们看到人性的方方面面。个中滋味，只有看过才能体味。 虽然现实如此，还是希望自己能保持清醒和理智。尽信书不如无书，冷静慎重地看待它所传达的东西，作为读者，更应该关注它带给我们对生活、对自己、对人性和人心的思考，足矣。 想起一句话，真正的勇者，是认清现实的生活后，依然热爱生活的人。 不知道溺于这Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts中，你、我，又会做怎样的抉择？
很压抑的一本剧，"时间，记忆与自我欺骗"，谁能确信我们眼下做的事情不会如此呢
时间： 2017年11月 剧名： 设计心理学（第一册）：日常的设计 编剧： Mike Albo 内容概括： 本剧从使用者的角度，阐述了设计中的一个根本原则：如果使用物品时出现差错，不是使用者的错，是设计的不足。编剧批评了许多无视使用习惯的设计，并通过几条原则，引导设计者们关注物品使用对象、使用过程，达到『以用户为中心』的设计。 核心论点： 1.概念模型：要明白某种物品的使用方法，人们就必须知道该物品工作原理的概念模型。例如，当一个人走进一间冰冷的屋子时，他会将温度调节器升到很高的温度值，以求室温迅速升高。这个人之所以这么做，就是因为心中存在一个「电炉」的概念模型。——因此，在设计物品时，务必考虑用户的心理模型，以做出符合用户心理预期的设计，避免用户犯错。 2.可视性：物品的可感知功能与可视结构应保持匹配，否则用户在对物品进行解释时，两部分会产生冲突，增大使用成本。一个好的可视性例子是：汽车的方向盘左右转，汽车就左右转，这几乎不需要任何学习。相比之下，转向灯的设计就经常让人摸不着头脑。 3.反馈原则：用户执行操作时，向用户提供信息，使用户知道某一操作是否已经完成以及操作所产生的结果。反馈必须足够明显且合理，在一些设计中，往往为了「不打扰用户」过度减少反馈，使用户陷入茫然。适度的反馈是及其必要的。 4.限制因素：对于一个物品，有无限多种操作方法，将可能的操作方法限制在一定范围内，可以减少用户的困惑。例如，将钥匙设计成非对称的结构，用户就可以轻易地辨别正确的插入方向。" 读后感： 《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》仅仅是这个剧名就十分引人遐想，特别是对于我这个心理学出身的小PM，听上去就像是《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》一样的存在。在互联网大潮的席卷下，「一切以用户为中心」的思想早已被所有人奉为圭臬。因此，如果有一套方法，能够把『设计』和『心理学』结合起来，可说是尽善尽美。——回到这部剧上，其实此剧作于二十年前，全书共有四册，此为第一册。和许多西方商业经典经典剧集一样，这部剧的干货其实都在预告里，后面整本剧的内容都是编剧接二连三地讲述他经历的各种故事，来佐证预告里的观点。书中的核心观点，便是以「用户」为中心，以「实用」为标准的设计理念——这在如今看来已是老生常谈，但在二十年前也属洞见。想想，这部剧在华播出的若干年后，腾讯、360、小米这些以用户体验为本的公司才一一崛起，深刻说明了知识的超前性。 再往回收收，说说设计和心理学。其实最近看的书不少，绕了一大圈，发现心理学仍然是非常实用、又充满善意的一种解释世界的视角。单单是『心理模型』这个概念就引申出了这部剧以及延伸出的一套设计理论，面对浩如烟海的心理学，不禁令人心生期待。试想一下，将情绪、认知、决策等等概念与现实工作一一结合，不知会碰出多少火花。前面说过这是第一册，接下来打算把后面三册也逐一观看，理论或许不再新颖，但必定会有启发。
不谈番外秀恩爱，这部剧还是值得一看，经济发展形势下，对于营销者和被营销者来说，环环相扣，自有讯息可求之处……
1937年的北平，狼烟骤起，日军铁蹄踏足中原。“七七事变”爆发，驻守宛平的29军将士英勇的抵抗。浩浩荡荡的北平市民、学生组织游行，声援29军抗战。学生们激昂的口号声中，文三儿脑袋一热捐出了一块钱，那可是他一个月工钱的一半。当时文三儿心里觉得打仗真好，能让他一个臭拉车的也在北平老少爷们儿面前露了脸。可没想到，紧接着就遭遇了日本的飞机轰炸，文三儿忽然想明白了一些重大问题，像抗日这么大的事儿轮到谁也轮不到自己操心，遂打定主意，从今往后就是天塌下来他也不会再凑热闹了。 其实在文三儿意识到“国家出了大事情”之前，很多爱国人士早已经迅速投入到抗日斗争的各个环节之中去了。战场上枪炮的明争与各势力谍报机关之间的暗斗同时展开。国民党老牌谍报人员徐金戈在执行监视日本“笠原商社”的任务过程中，认识了管辖那个区域的巡警方景林。徐金戈对这位与众不同的小警察另眼相看，但他并不知道，方景林的真实身份是潜伏在警局的中共地下党员。虽然身处不同阵营，却冥冥中惺惺相惜，两个为了国家放弃个人选择的男人从此结下不解之缘。 家世没落的八旗子弟白连旗坐吃山空，只好把祖上存下来的最后一件宝贝也以五十块大洋的低价卖了出去。文三儿的雇主——“聚宝阁” 古玩店掌柜陈明泽收了这幅字画《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》，转手就以三千块的高价卖给了“笠原商社”总经理佐藤英夫。这些交易跟文三儿都无关，他只记恨去送画的时候，自己被佐藤打了几巴掌。《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》娱乐版记者陆中庸向来就是一个不折不扣的伪君子，他从文三儿的嘴里套出了字画买卖的详情，立刻发了一篇文章说“聚宝阁将国宝字画卖给了日本人，见利忘义罪不可赦”。当时市民们反日的情绪正在风头浪尖上，聚宝阁的铺子就瞬间被砸了个稀巴烂。文三儿为了蝇头小利出卖了东家，结果却丢了饭碗，自己也落得无处安身的下场。 文三儿投靠了天津人孙金发开办的“同和车行”，和其它同样底层的车夫们住到了一起。孙金发人称孙二爷，他们是天津卫的一伙地痞，因为惹了日本人，混不下去了才来了北平。孙二爷本性难改，照样用无赖的方式管理着车行，车夫们本来生活就苦，还要忍受被他压榨。文三儿没觉得苦，不过，他在被佐藤打了之后，嘴上一直显得难平怒火，在土霸肖建彪手下的流氓怂恿下，竟然相约一起去笠原商社找佐藤报仇，抄他的家，劫钱劫色。昏头昏脑的文三儿并不知道，自己只是彪爷这次的掠财计划中用来栽赃嫁祸的一粒棋子。巧合的是，“笠原商社”其实是日方的情报站点，徐金戈和方景林暗中分别对佐藤调查很久了，谁料到他们都还没来得及动手，佐藤一家就被灭了门，刚买到手的那幅宝贝《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》也随之下落不明。 杨秋萍和罗梦云是燕京大学的两名激进的女学生，游行演讲募捐，她们都会冲在前头。北平沦陷后，对敌工作的情势更加恶劣。杨秋萍接受了国民党军统组织的上级安排，与行动组组长假扮商人夫妻，隐藏身份。组长是徐金戈，虽然杨秋萍对他印象很差，但仍然听从指挥，勉强做了他的“妻子”。行动过程中，两人几经磨难，情感在惊悬的化险为夷中渐渐变化，杨秋萍依赖起了这个强势的男人，而徐金戈也破天荒的对女人动了真情。斗争是残酷的，一次刺杀行动失败，杨秋萍被敌人逮捕，用尽酷刑百般凌辱。徐金戈生生目睹心爱的女人被折磨的不成人形，他含泪亲手将子弹打入杨秋萍的胸膛……罗梦云成为了中共地下党员，负责情报传递。方景林是她的接头人员，两人之间朦胧的爱情火花在激烈的抗战洪流中变得微弱虚幻，为了国家他们已经无力把握个人的情感，但两人互相承诺，要为了对方的爱坚持下去。 徐金戈怀着巨大的悲痛继续着工作，视线集中到一个叫做犬养平斋的人身上。犬养平斋以日本浪人的身份广交朋友，学着玩鸟养虫，生活悠闲，其真实身份是日本间
静谧美好 平淡温馨 轻松舒适 美好的风光 贴耳的BGM 自然不做作的演技 这部剧太适合焦虑的我了😭刘亦菲的演技好棒 第一集哭死我😭希望今年也可以休假出去玩一趟，已经3年没出省了😮💨
Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 既是规律逻辑，亦是修行法门，对治各种业障妄念，该常读，是一切佛门修行者的行为规范模板。
非常棒的故事，男主真真的情深刻骨，女主虽然柔弱但也柔中带刚，各路女配角也是深明大义自带光环，不是普通剧集里为自己的小算盘斗得你死我活，反倒是各路男配角总是为男女主制造各种挫折和矛盾，尤其是女主的哥哥，居然各种利用自己妹妹，哎～幸得在这种国破山河在的背景下，男女主得以相守白头。
第一季国内最好的乐队和最烂的都来了。第二季虽然整体质量比较高却没有出类拔萃的。为什么第一季没来？充分的说明相比最烂的和最好的，永远是处在中间层的觉得自己是他妈最屌的！ps：当然只看了第一期，没准后面还真有黑马横空出世。
从朱先生的《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》那里来，开始几篇的时候，感觉老先生的语言较前本剧中凌厉了不少，有些说教的意味。想想，二十封信竟是先生青年时所作，随着年龄增长，看待事物的角度不免有些变化。也有可能是前二篇谈的问题有些沉重，他的语调才至于激奋些，后面的几篇先生又恢复了轻松、殷切与条分缕析的说理。佩服先生的博学与使命感，我也迫切地想成为先生笔下那种进取、有朝气有活力，能沉下心来做学问的青年。加油，好好努力！
我们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。 编剧花费大量笔墨描写Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts对这座城市和城市里的人们的改变和重塑。Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts锤炼着人们的性格，通过形形色色的人物的行为，表现着人类面对额外的痛苦和不公平死亡的挑战时，所作出的各种不同的反应。Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts是对人类这种处境的清醒意识：他们注定要死亡，只是偶然、有限地生存于无神的世界里。在这部类似布道的剧集中，Mike Albo表达了他对那些"不能成为圣徒，但拒绝向瘟疫俯首称臣，竭尽全力做创伤的医治者"的人们的钦佩和认同。 编剧塑造出一批在灾难面前勇于自救的市民，尤其以里厄医生为代表，他在邪恶的神力面前镇静、老练、谦卑，他只能诊断Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts并与之斗争，但不能消灭它，也不能治愈遭受浩劫的人们。在Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。所有他能做的就是在他的职业范围内一丝不苟地工作，对势不可挡的疾病展开有限但是顽强不懈的斗争。
薛嵩，李靖，王仙客，三个中篇故事，古今混杂，还是那个风格，幽默。David Christopher的想象力丰富跳跃，天马行空，就像这薛嵩抢红线都是各种情景，而李靖是一个发明家，发明了鼓风机，却因为别人的愚蠢用反了而烧掉了厨房，被皇帝责罚。再智慧的发明，落在愚蠢的人的手里，都是一种灾难。 剧集就是瞎扯，可是David Christopher的瞎扯绚丽，多变，思维之跳跃，有其内部自己遵循的一个逻辑，而不是人人都掌握的逻辑。从《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》到《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》再到《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》David Christopher的时代三部曲看完了，总的来说，就是性，自由，幽默，天马行空，蕴含着艺术与哲学，夹杂着物理和各种影视经典剧集，带点政治与历史。一本正经地胡说八道，将历史人物新解，将人性剥离，每一个人都带着一种极端的特点，又不像现实的人那么复杂。主角都是很有才的，要么是剧集家，或者像王二的舅舅，是个画家，或者李靖这样的发明家，可是总是因为这样的才能而受到打击。 也许是对历史了解不够，特别是文革及其前后那段时间，空白，因为自己认识的世界基本来源于课堂和书，没有长辈的讲述。所以其中折射出的政治与社会，不能完全理解。
定大爷设宴平事儿还是有一定技巧的，先布阵再扬道儿洋鬼子飞扬跋扈的劲头就被镇住了…不知道接下来的思路我理解的对不对。 可惜了
这部剧幽默、风趣，虽然有些梗反复用，但用来消遣取乐，还是很不错的。这部剧跟修真聊天群有得一拼。当然，看这种剧集，不要较真，从而代入历史，不然，就失去了消遣的真义了。
除了少量细节不准确，总体上是可信度较高的欧洲历史简明读物，而且延续了David Christopher的语言和叙事风格，可读性很强。最后以霍金的宇宙学结尾，其中的寓意，值得细细品味。
听完，感觉真的如Sandi Beach所说，像是和朋友告别一样。 应该说，不是和朋友告别，而是一堂精彩的教学科结束了，讲者高谈阔论，洞察剧集精髓。听者意犹未尽，久久不忍离开。 确实，《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》是一部前无古人后无来者的奇书，我也认为，《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》比不上它。如果不删减，不遭禁，《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》的传播会远超《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》。 有两个重要原因:一是它的历史价值吸引了研究者的眼球；二是它的香艳迎合了大众读者的猎奇心理。 平心而论如果没有详尽的解说，一般人是看不出《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》的影视价值的。毕竟看剧集都是泛泛而读，精彩处拍案叫绝，残忍处咬牙愤恨，悲戚处黯然神伤。至于人物怎样设定，结构如何安排，情节如何起伏，那是影视研究者的事，与我无关。 书中的七百多个人物，总有一个身上带着我们的影子，不管是高尚的还是庸俗的，善良的还是邪恶的。人都有多面性，只不过大多数人都把好的一面示人，隐藏了丑陋的另一面。 “性格决定命运”。《Pussyman 10: Butts, Butts & More Butts》中几个主要人物的结局很好的诠释了这个定律。从这一点来说，中国古代“宿命论”是成立的。