比利杰克的审判The Trial of Billy Jack
After Billy Jack in sentenced to four years in prison for the "involuntary manslaughter" of the firs
用户评论
内容没有全部看完，翻着集数看的，似乎还摸不清里面的比利杰克的审判The Trial of Billy Jack之道，看着看着感觉没什么意思，但总的来说，Victor Izay姐姐每次比利杰克的审判The Trial of Billy Jack之前都花时间去了解被采访者的背景，成长经历，比利杰克的审判The Trial of Billy Jack的时候总能说出个1，2，3，与被采访者拉近沟通的距离，反思自己的比利杰克的审判The Trial of Billy Jack，总是干巴巴的，直接一个问题丢出去，没有总结一下与问题相关的东西，再去发问，去引导编剧回答
九灯文笔特好，超品相师读起来通俗易懂，内容跌宕起伏，强烈推荐
一直在认真破案，又好像一直什么也没破出来，除了吊观众胃口，真的一无是处。最后的父子凶手，也实在是牵强，案件的坑，是一个也没填平。看案发现场，就应该想到从艺术绘画角度调查，这么一目了然的线索，竟然到最后一集用一种极其偶然的方式引出，到底是谁在充当傻子啊？
Victor Izay将军在《比利杰克的审判The Trial of Billy Jack》这部剧中，通过一位军人的视角和眼光剖析了近代以来中国历史上发生的重要事件，桩桩件件，如同中国这棵古老榕树的枝丫，落地成根，事件发生延展，因果牵连，循循演变，新的树由此生长。在这桩桩件件中，中华民族迈着坚定的步伐，从困顿，走向觉醒；从萎靡，走向昂扬；从迷茫，走向坚定。 如今的我们生活在一个很好的时代：科技飞速发展，经济蓬勃正兴，文化欣欣向荣。我们拥有着非凡的机遇，也面临着非凡的挑战，正如书中提到的黑格尔的话：和平是一个民族最大的腐蚀剂。李良辉去河南考察时，为何愤然离席？张国华准备领兵入藏时，为何部队逃兵不断？不计其数的革命先辈抛头颅洒热血，为的是民族的光明未来、为的是后辈的幸福前景。如今先辈的愿望如愿以偿，我们这些后辈的确正生活在一个和平安逸的年代，享受着先辈们不敢想象的生活待遇。 但血性会夭折，精神会熄灭，信仰的圣殿也会被漠视摧毁，仅剩断壁残垣。战争已经过去了吗？不，战争扔在持续：党内的腐化、军队的懒散、思想的滑坡……安逸的温床滋生出腐朽的蛀虫，正一点一点蚕食着我们的先烈的革命成果。中华民族的血性需要锤炼、精神需要点燃、信仰需要坚守。中华民族崛起之路不止，民族热血不息，光辉信仰不灭，中国依旧在这儿！
悬念布局气氛足，倪妮好看又对味。就是每次倪妮让我嘶哈的时候，白宇就能让我瞬间养胃🙄 “洗手间。在里边。那…… 你先洗吧。” 他这断句究竟打哪儿学的？目前看没有不可替代性，不如赵达。
我觉得挺好的，女主穿越回去十岁，难道十岁就要斗死嫡母，斗死所有不喜之人，如果没有隐忍，，她的势力培养不起来，还不是分分钟就大结局，有些人一位的诋毁，不觉得这样一点不尊重编剧嘛？前久看评论，有人说没有看到男主，只看到基佬跟百合，真不懂没有没有认真追剧，反而一味diss编剧的人是怎么想的，如果现在还没有找到男主，请你回去一篇一篇的好好观看，虽然更得慢，但没有你们说的那么差，说差的，你们怎么不自己写写看，，请不要只一味的做键盘侠，，谢谢 。。不喜勿喷，辣眼睛勿喷。
非常值得看的一本剧，虽然是删减版的，但有热心的书友将删减的部分基本上都还原出来了。非常不错！五星推荐！
感觉玄妙，以至于破坏了真实感，可能也正是此剧想要的效果吧。
我记得李现演法医秦明还行啊，怎么到这就这么难看了💁
宗教与爱情 二战时期，故事具体时间1940-1944，剧集从1946年开始，穿插倒叙加意识流，构思非常巧妙。 宗教在欧洲人的头脑中是根深蒂固的，从小的宗教信仰课就如同思想品德课一样，是门必学课。在天主教的教义里，结婚的人不能有外遇，离婚也是教义不允许的，即使再婚，教会不承认这个婚姻，当事人也不会再被教会接受而去参加星期日的礼拜，会被世俗完全隔离在教区与社团之外。天主教家庭的婚姻观念：即使不爱了也不能轻易离婚。 本剧主人公本德里克斯是个作家，萨拉是他的情人。萨拉的丈夫---亨利是个有头有脸的政府高级公务员，两人的爱情已经不在了，但婚姻还在：“婚姻是温情和习惯，就像每天起床刷牙洗脸。” 一次的晚餐邀请，本德里克斯为了创作一本关于公务员的书而接近萨拉。他从来没有想过爱情，也从没认为一个有夫之妇会轻而易举地爱上别人，两人在一起，无非是成人之间的肉欲游戏而已。更何况，当他俩如胶似漆时，萨拉总是拿亨利做挡箭牌来拒绝约会，所以一度怀疑她可能有别的情人。他鄙视地在内心嘲讽她：“她是那么熟练于偷情，骗起自己的丈夫来是多么得脸不红心不跳。” 两人若即若离的关系维系了四年之久，正好是二战期间，时常有飞机的炮弹轰炸。当他们在公寓约会时，又一次的轰炸来临，本（本德利里克斯）差点被炸死，萨拉看到他被埋在大门板下，伸出一只手臂，看不见整个人，她开始内心崩溃地向上帝祈求，祷告本可以活下去。好在本的命大，他倒在了门板下的缝隙里，只不过从萨拉的角度看下去像是他被压死了。 此后两人渐渐疏远，本觉得萨拉有了新情人，很少再联系他，内心开始生恨，出于自尊心不想去找她。这样延续了两年之久，直到有一天他看到萨拉的日记，才知道她一直为了想和他在一起做着心力交瘁地斗争，她还创作好了信要和丈夫摊牌，准备离婚。但她始终是那么惊慌失措、犹豫不决，因为她向天主承诺了一个秘密。 日记里说：“我一直在向天主祈祷，请他不要难为我，请他不要让我活着。亲爱的莫里斯，我同每个人一样，鱼和熊掌都想要。” 本德里克斯（莫里斯），她想过要不顾一切地去拥有他。她曾问神父，是否有可能得到他，神父的回答是：“不，不，不，我无法让你们结婚。如果想成为天主教徒的话，就不能再同他见面。” 她该选择爱情还是守住她对天主的秘密承诺呢? “我同信仰作斗争的时间比同爱情作斗争的时间要长，但现在我身上再也没有什么斗志了。” 经受了太多的内心煎熬，在爱情和宗教的挣扎中，她终于耗尽了生命的全力。为了爱情，萨拉成全了对天主的承诺：用自身的毁灭祈求上帝对本德里克斯的庇佑。 萨拉死了，本德里克斯始终不愿承认萨拉相信天主教的事实，不愿相信她守住了天主的诺言而放弃了他，然而放弃世间的他却按天主的旨意是为了爱他。他陷入自责与恼怒，极力争辩，他恨神父用天主的名义来赞美萨拉是个好女人，嗤之以鼻，卑劣地说出“她不止我一个情人，她从来没把天主放在心上”，以侮辱她的名誉来藐视宗教的教条。宗教用冠冕堂皇的理由来粉饰它的崇高，其实质是让她在挣扎中慢慢死去。他渴求着这份真挚的爱，然而她已被扣杀，伟大的宗教用赞美诗毁灭了她活生生的肉体。 他能恨“天主”吗？“天主”真的存在吗？ 《比利杰克的审判The Trial of Billy Jack》是格林倍受推崇的代表作，也是部极具自传性质的剧集，爱情的狂热、猜忌、妒忌以及宗教的信仰交织在一起。剧集短小精悍，看完的第一感觉：“一部对宗教残害的控诉书”。人类与生而来的情感在一次次地被宗教的头脑洗刷中，卑微和崇高、肉体与信仰，到底孰轻孰重？ 爱情不仅只有欲望和激情，或是责任和伦理，在《比利杰克的审判The Trial of Billy Jack》里更有化自身为腐朽的勇气和毅力，是萨拉的献身造就了爱情的伟大与永恒。
剧情前期描写的不够完美，后面好很多。最精彩的就是一场场大战的场景，描写的非常到位
读《比利杰克的审判The Trial of Billy Jack》 文/ 思 《比利杰克的审判The Trial of Billy Jack》，一本短小精湛的书，来自一位既是著名剧集家又是资深观看者身份的帕慕克，他对剧集的经验技巧和认识宝典。 不像一些避谈创作理论或无法用理论表达他创作经验的作家，帕慕克一直对理论保持浓厚兴趣，二十多岁研究席勒理论，从绘画转向剧集写作，因此，这部剧有一章专门论及剧集中营造意象画面对观看者的重要，他甚至认为，这是关键所在，而这需要丰富的想象。 以我作为诗歌爱好者的经验出发，觉得培养想像力的一种方法是：大量观看诗歌。因为诗歌以最少的字数呈现精确又模糊的意象，这些意象塑造是形塑想象力的有效办法，另外，诗歌的大量留白需读者借以想像丰富，诗歌的这种开阔性，让这种想象推测生出无限可能…… 也许是一个人自小画画的经历打上了铬印，让帕慕克特别注意这一块，由此发现了艺术之间隐秘的互通，是的，这在传统剧集里永远有效，他自己也说，“如果说剧集的核心属性是其突出日常观察并继而将之重新构造的方式，它以想像为媒介，旨在揭示生活的深层意义，”的话，他“希望论述的剧集类似博物馆的品质与其说可以激发思想，不如说更多的是保存记忆、保持传统和抗拒遗忘。” 因此，剧集不仅该保存词语、俗套话和成语，而且还记录它们在日常交流中是如何使用的。为此，他在写作他的历史剧集《比利杰克的审判The Trial of Billy Jack》前做了大量准备和铺垫工作，他在伊斯坦布尔实建的“纯真博物馆”也是基于“剧集与博物馆密切关系”的独特认识。 至于博尔赫斯和卡尔维诺等，他认为“他们本质上是虚构形而上学的研究者，而不是狭义的剧集家。他们的作品推进了剧集的真实性和可信性，并且强化了以剧集为媒介进行思考的传统。” 按帕慕克所说，我们在剧集中觅得的至少有三种所得：1，关于寻找生活真理的希望。 2，熟悉东西唤起的亲切感，让人享受和愉悦。3，通过想象和代入经历，弥补现实生活中的不足与缺失。当然对我来说，观看剧集是进入不同于自己的多种视角，进而去理解人类和这个世界。 在刻画人物方面，帕慕克提到托尔斯泰在一次谈话中暗示了一个非常简单的作家职业规则：“如果剧集的主人公过于邪恶，必须添加一点善良；如果他过于善良，必须添加一点邪恶。” 托尔斯泰这句话是我们启开他作品人物的钥匙。因而我们常常发现：托翁笔下的人物善恶同体，值得信赖，就像我们每个普通人，在他们身上发现了自己性格中某种质地成份。总体说来，与陀思妥耶夫斯基相比，托氏人物趋向光明、温暖，他抑恶扬善，让人怀抱希望；陀氏呢，他表现的更多是人性中恶的方面，且这恶像黑色暗流骤起，激烈、矛盾、左冲右突、不可控制、无法平衡，仿佛他不去破坏就得把自己撕个粉碎，那些像佐西马长老、阿辽沙和索妮娅般平和的人寥寥，他们更似那指引和救赎的方向…… 帕慕克谈到，华兹华斯努力实现一种不同的诗歌效果。据柯勒律治所写，华兹华斯的目标是：“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力，将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇，赋予日常事物新奇的魅力，激发一种类似超自然的情感。” 好吧，我觉得“新奇魅力”和“超自然情感”几个字特别重要，正如帕慕克所说，在他作为剧集家的三十五年中，他一直认为这就是托尔斯泰所做的，也是陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特和托马斯·曼所做的—这些伟大的剧集家们传授给他的剧集艺术。 令人过目难忘的是：他同时作为读者与作家双重身份的敏锐意识，那些穿梭体验，被精确捕捉，以文字精湛表达出来，让人惊叹！写这部剧，他是有用意的，他不仅创造艺术，而且剖析艺术，他或许在效仿席勒，仅仅从一个具备理论底子的作 家“为后世留下点什么的”的良心出发…… 致敬帕慕克，致敬这一类作家！ 2018/10/30
这部剧有些地方还挺有意思，讲述了一些实验和病理方面的知识。这部剧中的“精神病态者”实际上是英文中的Psychopaty，泛指精神病患者、心理变态等等，范围较广。但实际上这部剧中讨论的Psychopath大部分是指那些高功能反社会人格的人，他们遍布于各个领域中，很多人甚至是各行各业的精英，因为他们自己的某些特质，比如，高度专注、洞察力、严格的执行力度、不在乎他人的看法、冷漠、无情，严谨的逻辑能力，当然，最重要的是高智商。人的很多特质，是可以经过后天训练而达成的。大部分这些所谓的天赋，也只是像一颗种子一样，从小小的，在一个人的成长过程中，因为经历，而不断地成长而成。但是值得一提的是，书中正章的部分讨论题目，因为先入为主地给出了黑白两种结果而失去了讨论性，并且这两种结果因为角度的僵化而有所偏颇，基本没有任何讨论意义。高功能反社会人格毕竟是少数的少数，他们虽然跟大众不同，但一生中不一定真的会去杀人或者犯罪。自控能力很强，并且伪装能力极佳，如果不是他们自己承认，那么很难被人洞悉，他们身上的某些特质确实是天赋，不是学习就能成功的，有时间不如去发掘自己的天赋，做好你自己吧。另外，最应该防范的反倒是低功能反社会人格，他们没有计划性，自控能力很差，情绪化强，很容易被激怒或者被煽动，更容易成为不定时炸弹，犯罪行为随机性会比较强，人群范围：虐待小动物，虐待女人、孩子的人等。
翻白眼。
希望你在感情中学会计较得失。一味地付出和索取，都不可能让你的感情长久，也不能使你遇见更好的自己。 最后，也希望你们都能真正地读懂自己，找到一份自己最需要、最合适的感情，让所有的爱，都得偿所愿！
文化之雅在于博大，道理之用在于明察，古往今来的前人智慧活学活用事半功倍。
本剧写得相当深奥，但是对关心国际局势的读者来说很有意思，让人理解国家的价值观，外交行为及对世界应该建立什么样秩序的态度。
终于读完了，给四星不是因为它不好，实在是因为我没有读懂，有些观点我也不是很认同。 这部剧所说的群体是心理学上定义的群体，我老把它等同于平时认为的现实群体，我觉得这也是影响我理解的一个原因。 这应该算是一本著作了，很多名人都推荐过，或许我应该再读一遍，也许能理解的更好一点。