Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film
This 90-minute documentary illustrates how directors pushed boundaries and altered the art of filmma
用户评论
书一口气看完，但习惯性的评论却迟迟不敢落笔。 走进传主路遥，犹似走进了剧集《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》和《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》
总体是很不错的，就是错字，别字多了些，还有女主的狐狸窝的结局以及最后的任务也没有交代，有些遗憾。
这么好的书居然有人评价说这书是垃圾，是农民工读物，真是无语了。如果那人真这样认为就别来读了，你别再来诋毁了，每个人心里都有杆秤
男二很像严宽。
看完此剧，又把奇葩说关于告别那一期的辩论温习了一遍。康永哥说，我们要练习面对告别，因为我们都得告别。而透过这部剧，我们跟着东野一起，练习了一场告别，也完成了一场告别。 晓松老师说，脑死亡即意味着生命没有了质量，没有质量的生命，不应该鼓励继续活下去。道理我们都懂，但要真正放下，又谈何容易？ 马东说，离他父亲去世现在已经十周年，但因为父亲是意外去世，事发突然，所以他放不下。是直到三年后，他做梦梦到父亲，父亲说我今天真正地走了，很高兴跟你做一世父子，有缘再聚。 马东说他不信，不信那是他父亲跟他说的。因为他觉得父亲在去世当天就已经走了。他一呼一吸之间，他就不在了。他觉得是他自己跟自己说，是他自己的一个潜意识，放掉了他自己。然后从那天开始，他可能就真的放掉了。 回到书本，熏子亦是用了三年的时间，来跟瑞穗告别，来放掉自己。虽然说，书里熏子对瑞穗的感情，我们并不可能感同身受。但我们却可以换位思考，瑞穗可以是我们舍不得的一个玩具，是我们忘不掉的一件事，是我们放不下的一个人。 舍不得，忘不掉，放不下，是因为我们知道，终有一天，我们会舍得，忘掉，以及放下，所以才会那么执念。就像是熏子在瑞穗这件事上从来都表现得态度强硬，但是她也默默地做了准备，每年都为瑞穗拍了美美的照片以期用作遗体告别会。 我更愿意把这部剧理解为每个人对于告别的不同意志。有些人比较健忘，所以能较快从痛苦中脱离出来。但总有一些人，他们没有那么健忘，他们记忆力好得很，他们没有能那么快地走出来，他们需要一个漫长的过程。 而熏子，无疑是属于后面这一种情况。她爱瑞穗，到了偏执的地步。她不愿意那么快地放她走，她希望瑞穗能留下来多陪陪她。哪怕她可能永远都醒不过来，可是只要每天能看到她，就会觉得满足。 有些爱，就是一场自我的修行。每一件不得不放手的玩具，总算带来过快乐。每一段不得不大结局的关系，只是一种选择。如果美好记忆还算难忘，为什么还会记得悲伤。不如这样。 不如这样。特别喜欢这四个字。无可奈何的背后，却也透出一种释然。有些人用了很长时间甚至一生才想明白一件事。很庆幸我们不用。我们只用了几个小时的时间，就浏览完了别人一生的故事。然后得以从别人的故事里反观我们自己的人生。 特别喜欢康永哥讲到的他一位已经离世的朋友关于死亡关于告别的定义。她说，把人生当作一场party，你们要继续在里面玩耍，可是我要先告辞。我不希望全场的人因为我而放下酒杯，关掉音乐，穿上外套站起来，一副你走了我们也都不要玩了的景象。 我希望的是，我走掉的时候，你们可以继续玩。我如果在门后面听到你们继续玩乐的开心，我会高兴。 如果瑞穗还有意志，可以说话，相信她也一定不愿意爱她的人因她的离去而活得痛苦，她一定希望他们能够开心幸福地活下去。就像是她幸运地找到了四叶草，却没有摘下它，而是说要把它留给别人，希望她不认识的那个人，能够得到幸福。 本剧故事的最后，熏子听到女儿瑞穗对她说，妈妈，谢谢你。谢谢你为我做的一切。我很幸福。非常幸福。然后熏子开始释然，相信瑞穗是真正地离开了她，完成了一个母亲对于女儿的告别。 与其说是告别，毋宁说是生命在别处的延续。因为最后瑞穗的器官，如她所期望的那般，捐赠给了有需要的人。她并不是真正地离去，她只是换了一种存在的方式。 在本剧里东野探讨了很多关于脑死亡的定义以及器官捐献的概念，满满的责任感与使命感。没有谁的做法就一定是对的，也没有谁的做法一定是错的。真正的自由意志，是个人选择。一旦出现脑死亡的状况，家属选择坚持也好，放弃也罢，都应该被尊重。真正的大爱，是包罗万象。 而告别从来就不是一件轻松的事，它需要过程，需要时间，需要一遍遍地练
错别字太多了，不知道原书如此还是转变网剧造成的。另外排版也不好，两种字体没有区分开。
洛克始终捍卫着自我的完整性，与变样了的世界在做对抗，他是赢了吧，书中的社会不是与他妥协，而是承认他的精神，承认美好的世界应该是什么样，最终他的精神还获得了物质上的彰显，结局太美好了一点⊙▽⊙
选择不参与这个社会设定的游戏时，总是有人想要我承认，并希望我为自己的行为悔恨 希望我们能意识到生命的荒诞，能从否定走向肯定，在征途中散发出璀璨的生命热力！
内容比较浅，想获得比较明确的历史信息比较困难。但是台词幽默而感人，这里翻译有很大功劳。感叹童年如此贫困的林肯居然当上了总统，造化弄人吧，以后很难再有这样的机会了。
文笔不错哦，我觉得可以推荐给大家！祸国系列都不错，期待《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》
伟人之所以成为伟人，是因为他不仅“知道”也确实做到了，并且经由践行了之后再来告诫警醒世人。
庆幸无意间能看到这部剧，给了我很大的帮助。很多年前我就在质问自己为什么我的人生是这样的？现在看来早期的学业无成、事业无成、婚姻失败、性格变化，都是和原生家庭息息相关。从名人的故事里多少都会看到自己的影子，那么相似那么可怜那么想流泪。原生家庭所带来伤痛都会伴随着肉体灵魂很多年甚至几十年，导致自己的命运也很波折。这种现象也不是绝对的不可治愈，我相信我也体验到了。首先你要认识到自身的伤痛，面对这些伤痛，接着要寻找解决伤痛的答案，最后就是改变自己。在我婚姻失败后，才意识到我是有“问题”的，可是又不知“问题”出在哪里，曾在四年的时间里我都在寻找真正的自我，然后面对自我，改正自我。虽然过程很煎熬很缓慢，可是我也感受和体会到自己真的有所改变，这种改变带给了我快乐，舒坦，感觉胸口不那么闷了……现在的我还在寻找和改变的路上，一生都在为原生家庭服务，愿余生，活的不要那么累。
二星半。 这或许是本好剧，但却不是适合我的风格。首先，不可否认的是，编剧说的都是自己的切身经验或身体力行之后的感悟，这点不容抹杀；但是，很多东西，可能是因为我心不净，不能像每一篇章里划线的读者那样，对一段话反复品读，可以发散的对照自己、得出很多不同方面的感悟，因为这样，我觉得还不如去读论语、道德经、甚至是金刚经、易经，这样也可以发散很多。
Don Fizzinoglia老师的女性养生三步曲通俗易懂，最后最重要的是调整心态和情绪，教我们放下。释怀是调理的最大关键。
诗无达诂……正如西方名言“一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特。”同一个人，不同的年龄段看同一首诗，也是如此……所以值得再读，这也是诗歌的生命力所在：哪怕千年之后，仍然可以一坎又一次被感染
《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》认识编剧，故事的结尾仅剩一头老牛跟一位老人，老人的血缘人他一位位的送走，最后只剩一人一物。在读《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》的时候，特别是看到卖血人一个一个离他而去时，就担心害怕主角会因献血而死去，最后还可以看到男主，相比《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》而言，许三观才让我看到了绝望的不存在，人间的真情。Don Fizzinoglia对剧集人物间的对话的描写很精彩。感到心暖。同样感谢Don Fizzinoglia，从他笔下倍感温暖。
“群体被无意识的信息所控制。” “群体中个人固有的想法和感情的转变以及他们个性的消失。” 我始终是相信理性的，所以很难同意无意识占主导，以及催眠的效果，（当然这其中或许有我对它们了解不深产生的偏见）我也相信随着社会的进步，那种个体个性被泯灭的悲剧会越来越少。编剧说的群体裹挟个体无法阻挡应该认为是在少数情况下才会发生且是短暂不持久的。我认为绝大多数群体表现的行为是内部个体思想碰撞并做出妥协的结果，是有深刻的铺垫的，正如文中所说“令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已”。 个体或许会丧失自己的个性和思想，但这应于个体信息封闭，无法获取足够信息时，这时个体处于对未知的恐惧状态是容易盲从的。另一种是被强权压迫，个体无法与之抗衡时，这是个生存还是毁灭的问题。 编剧用自己的理论来解释历史事件不失为一种解读方式。对于法国贵族放弃权利，我很难想象手握特权而私底下绝不会这么做的个体会因为一时的狂热而放弃这些特权。他们能够放弃特权说明这个想法早已在他们之间生根发芽。而对于十字军东征，不是因为群体被暗示或者因为群体智慧比个体低才去的，不是说如果让个体选择的话绝不会加入十字军东征。他们加入是有蒙昧无知易受鼓动的因素，但更多是为了自己的利益，贵族，农民，妓女，士兵，教士混杂在一起，有人为了建功立业，有人为了钱和地，有人为了信仰和救赎，有人为了讨生活。群体的相同是宏观上的，即最终表现为一同参加十字军东征，但不能反推个体是相同的。
认认真真读完的一本剧，希望天下有情人终成眷属，遇到问题一起克服
最近在观看关于“如何去观看”的剧集来看，一直在思考怎么去正确观看，有效观看。此剧非常适合我这种观看小白来看。从观看类型来看，故事贯穿，是一个小朋友都喜欢的闯关游戏，孤燥无味的观看工具说明书变成了形象生动的剧集。从图书结构来看，以结构化的形式出现在我眼前，完全是大脑喜欢的类型之一。从内容来看是我自己想要的东西，一开始听的时候，书里提出来的观点，有给到醍醐灌顶的感觉。由此得出以下两个问题。 1.怎样才能更愉悦地观看? （1）了解大脑的偏好。大脑喜欢简洁，结构性强，图像的东西，伊始观看者要通过大脑的喜好来培养观看习惯。适当奖励自己。大脑也是有情绪的，不要让大脑感到枯燥、紧张和害怕，需要要时刻关注。（2）管理好精力。找到特别舒服的观看状态，在精力充沛的观看状态下才能达到最好的效果。（3）利用好注意力。标注关键词，带着问题和目的去观看。（4）提升专注力。如在自己真的没办法专注观看时，可借助计时工具来约束自己专注观看，提高观看效率。（5）锻炼记忆力。标志重点，通过分享来达到反复学习的效果。好剧值得观看三遍以上。（6）从容面对观看压力。面对压力时，要从简单的内容入手，再一点一点地加大难度，就可以慢慢进入心流状态。（7）养成观看习惯。 2.如何进行碎片观看? 碎片观看是提炼、链接和融合的过程。 （1）有目的性地学习更多。带着目的和兴趣在一堆东西里找到自己想要的。（2）学会收集并整理出自己的概念。（3）拆解提炼后的内容，创造属于自己的内容。
一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。 本剧结合了理论+实践，可操作性很强！ 如何判断自己是否被Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film呢？ 我觉得很简单：只要对方提出来的要求让你感觉不适，而且出发点是坏的，那么你就可以判定为对方对你进行Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film！（Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film太过于隐秘或者是经常在感情的表皮之下潜伏，所以即使对方对你进行了Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film，他们自身可能都不知道，这就要求我们必须要学会辨别Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film） 看了这部剧你将会了解，只有在你屈服之下才能够持续的亲密关系，对你的人生根本毫无益处。本剧给我启示有以下几点： （一）认知篇 1、消除Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film的最好最快方式就是远离人渣！（书中没有体现，仅个人观点）避免遇到人渣的最好方式就是不要去任何有人渣的地方聚集，不要给自己有任何接触人渣的机会！你永远不知道你的人生会因为这个人渣的存在而演变成什么样！（如果是我们亲人改变不了就早点远离，能改变就双方要和解） 2、任何需要你一直妥协的关系都不会走的太久：只有在你屈服之下才能够持续的亲密关系，你应该好好反思这是你想要的吗？如果这段关系让我变得面目全非、让我变得不再认识自己、让我变得越来越穷，那么我维护这段感情的意义是什么？ 3、什么是一段好而健康的关系？好的关系和健康的关系是双方都会相互鼓励彼此成长遇到问题一起解决问题、一起变优秀、一起脱贫致富，而不是一遇到问题就相互推卸责任相互伤害（语言和身体伤害都算）！这种关系无疑是非常非常畸形而且不健康的，两个人在一起纯属浪费时间！ 4、一个人不愿意放弃一段糟糕的关系是因为ta不知道放弃这段糟糕关系之后自己会有多爽！一切都来源于认知，无法达到更加高层次的认知才会执着于一段腐烂的发臭的关系！ 5、不要和情绪不稳定的人在一起：请注意，当你和一些喜怒无常、有潜在危险性的人住在一起，或与他们存在任何关系时，千万别提前告知他们你打算离开。你必须保证自己的安全，让自己成功脱身。（任何人只要有暴力倾向不管是语言还是行为都要多加防范，不管是男的还是女的，你应该要有一套自己的识人术，什么人是你应该相处的，什么人是不应该相处的，从源头掐断一切事情发生的可能是解决问题发生最低成本的解决方法） 6、当你要离开一个人渣的时候，千万别告诉他们你要离开！你应该先确保自己安全，再删除一切的联系方式！避免遇到人渣的最好方式就是不要去任何有人渣的地方聚集，不要给自己有任何接触人渣的机会！你永远不知道你的人生会因为这个人渣的存在而演变成什么样！ （二）实践篇 生活中遇到了Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film该怎么办？ 采用SOS策略： 1、Stop（停下来思考）：停下来思考思考到底是从什么时候你们的关系变成这样的？是不是因为你小时候你那不合格的父母对你了什么让你一直有阴影？或者是有一次你们之间发生了什么你开始了你的妥协之路于是让对方每次发生此类事件都让他屡试不爽？ 2、Observe（仔细观察）：仔细观察你们之间的行为模式，是不是双方都已经对这种模式心照不宣充耳不闻，也不做任何处理！ 3、Strategize（制定策略）：遇到问题发现问题就要解决问题！不要渴望着你们的关系有一天会不通过处理对方就会突然改变！天底下没有这种好事，永远不要逃避现实逃避自己的责任逃避对方，有时候你和对方叫板，对方还可能对你礼让三分，别太善良，你的善良也要带点锋芒！（要么找医生，要么和解要么报警） 在工作中遇到Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film怎么办？ 策略性行为模式的指导原则如下。 1、绝对不容许任何对你健康有害的事物存在。这是自保的重要原则之一：不要容忍虐待，这会让你的身心遭到损害。 2、重新定义工作对你的意义。不要把你的工作场所当成
体不健，则不足以负重； 志不强，则不足以致远。 唯有体健志强者，方能负重而致远。
可以说快速了解了《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》的内容和人物的生平事迹。但是有些人物的介绍不敢苟同，所以打了一般评分。
世上没有后悔药去让生活重新来过，但却可以选择与过去再见，从而走上与之前不同的人生道路。不过，若要发生这翻天覆地的变化是需要命运契机的。如果聂赫留朵夫没有再遇到卡秋莎，或许他也就理所当然地享受着土地主的贵族身份给予的奢侈生活，彻底忘记了自己曾经拥有过美好和纯洁的灵魂。 时过境迁。当聂赫留朵夫坐在陪审团的位置上，认出受审人员之一的便是自己真诚热爱过的卡秋莎时，无疑是震撼的。他没法将眼前这个卖弄风骚、人尽可夫的妓女与自己记忆中那个有着纯洁情感、鲜嫩如花的少女结合起来。 虽然重逢的距离只相隔几米，却像是隔着苍茫的岁月，隔着消逝的青春和真挚，隔着早已被遗忘的曾经。记忆的洪闸一旦打开，汹涌而来的洪水势必会让人暂时丢下当下的状态，于是，聂赫留朵夫内心另一个“人之初、性本善”的他已在悄然地苏醒。 其实，若是一个已完全丧失了道德理念的人，他可以为自己编造上百个理由，说服自己，那个女人沦落到如今可耻的地步是与自己无关的。 毕竟，自己的人生道路的选择权掌握在自己手里。但，他作为这个女人命运发生翻天覆地变化的导火索，他自觉自己有罪，他需要为自己曾经恶劣的行为负责。 于是，便有了聂赫留朵夫的Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film，也就有了卡秋莎的Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film。 也许，聂赫留朵夫最初的想法，是让这个无罪的女人摆脱牢狱之灾，恢复自由之身。但随着他一次次地踏入监狱的大门，对这个同样在阳光底下的一方世界，亲眼目睹后，无法不为之震动。 一个人，只要对于生活还有想法，那在如此反差的环境下，就会不得不去怀疑，去思考，人为何会犯罪？为什么要以失去自由、甚至性命的代价做出某些过激的行为？这真的是这些所谓罪人的过错吗？那为何卡秋莎没有罪还被判刑？对于手持法律之杖，无情践踏那些地位低下的人们的尊严的权力，又是如何来的？ 可以说，这部剧的基础是建立在聂赫留朵夫本人也有自省且愿意思考、追随真理的基础之上。虽然聂赫留朵夫做出的一路追随卡秋莎、甚至愿意与她结婚的决定，有自我感动的因素，但在为那些政治犯奔波的过程中，却又是无私的了。他并没有有意地去塑造自己伟大的形象，他更多的是为了追求生命另一种的平和。 在那个贵族的生活圈子里，他看清了生命在于他们，是饱饭酒足后的虚荣心满足。可而对于那些被社会制度压榨得犯罪的人们，他们已无暇考虑自己作为人可以善良、宽容和爱的能力，即使是那些拥有智慧的政治犯们，他们的另一种生活的乐观也感染着聂赫留朵夫。 这些感动是聂赫留朵夫的贵族圈子无法想象的。 虽然，对于那些被法律残酷对待的人们的下场依然没有结局，但聂赫留朵夫的觉醒，总会利用自己所占的社会优势，去做些什么的。
《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》——威廉·斯蒂克斯鲁德、奈德·约翰逊 “自律给你自由”，自律是一件很重要但很难的事，也是自驱型的一个核心，该如何培养孩子的自律，并让其自驱型地成长呢？本剧给出了三个建议： 1.切换教育模型：由“挑战-努力模型”（关注具体目标）切换成“压力-控制感模型”（关注压力，并提供成长动力）。 2.让孩子成长依赖家长给的控制感：“这事听你的”要做到帮助孩子排除无法承担的后果、放手让孩子做能力范围内的事情、让孩子承担选择后果。 3.帮助孩子建立起自己的内在动机：满足孩子的三个内在需求——自主需求（让孩子自己做主）、胜任需求（建立胜任挑战的信心）和归属需求（让孩子感到被关心和关爱）。
差点被生活打败！多谢最后在棉花的鼓励下，继续做她的荣耀之星。
在人生低谷期，晒晒太阳补补维D，透口气静下来调整呼吸；做些自己力所能及且喜欢的事。重生需要蓄发，漫长的冬季好好使用它🌷🌷🌷
一，阶梯模型：实施非常小的步骤，使用步骤、目标和梦想的模型。例如，如果你正在为新公司做目标规划，别打算在本周末之前就锁定第一位客户。这或许只是个梦想，不妨先设定较小的步骤：这星期先会见3名潜在新客户。 二，社交磁力：加入那些正在做你想做之事的人的队伍中。社会支持和社会竞争能促进行为改变。 三，要事为先：改变要想持久，请确保这是一件对你真正重要的事情。 四，极度容易：让事情变得更容易做。如果事情容易做，人们就会去做；如果不容易，你就很难坚持。 五，行为在前：意识爱捉弄我们。掌握它捉弄你的窍门，为你所用。例如，按照富兰克林的建议，促使他人为你做件充满善意的事，赢得新的朋友。 六，致命吸引：对于自己需要做的事情，如果能得到奖励，你就会坚持做下去。 七，反复铭刻：反复做某事。大脑会因为重复和一致行为给予你奖励。