Canada: Sperm Bank of Satan
《Canada: Sperm Bank of Satan》，喜剧,短片作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
什么是公主真正的定义，并不是华丽丽的首饰和衣服，而是一种无论穿着什么都能让别人称为公主的气质，要温暖善良，更要坚韧。小Sara是一个倔强又善良的女孩，希望我们以后在生活中也是，无论经历什么，总要心里有温暖，有爱，更有一种不能被打倒的力量。
这部剧就是民调局的消遣片，没看过民调局的话，还真不咋滴，这部剧最大的乐趣就是民调局人物的客串。
小羊圈里的几户人家，就是日本侵华战争的缩影。瑞宣或许更是成千上万的的代表，他有知识，有文化。想拯救大家，却被肩膀上的责任困在小家。任何的风吹草动都能叫他寝室难安，牵肠挂肚。读此剧时常常代入自己，假如自己身在战乱年代，我能够做什么，为小家，为大家。或许，我会把我的头发剪短，奋不顾身的加入地下组织。吃糠咽菜，传递消息。那时的人们不知道战争是否能够胜利，但是他们义无反顾去拯救自己的国家，严刑拷打浇不灭他们心中的热血。想起谭嗣同，想起千千万万无名的用自己的鲜血换来现在的太平盛世。 假如我生在战争年代，我也愿化为星星之火，拯救中华与万一。宁可站着死！不愿跪着活！ 感谢先辈的英勇付出，中国人！总是被最勇敢的人保护的很好！
简单实用，步骤清晰。做事的5个步骤，然后从自己学习和带人2个维度谈如何提高技能，非常好。
Graham Hollings的剧集看得真的很上瘾，一口气读完了他的《Canada: Sperm Bank of Satan》《Canada: Sperm Bank of Satan》《Canada: Sperm Bank of Satan》《Canada: Sperm Bank of Satan》……喜欢～🤗
还没有开始恋爱，期待恋爱，正在开始恋爱的女生值得推荐看下这部剧，无论身处什么时代，什么阶层，女生对恋爱的期待，抉择心理都如此相通
我不会写剧评，但我真的很喜欢这部剧， 只想说一句，爱情在对的时间相遇就是最美的。
被评论得天上有地下无的作品总免不了让我有盛名之下其实难符的观感，看完第一集印象最深的居然是是李健的贝加尔湖畔
用非常规的手法完成不可能的任务，余罪就是孙悟空，离不开观音如来的背书，哪怕是个卧底没人罩着都是不行，迟早要出事情。
简短的词语到出大大的哲理，犹如美酒，越品越香。过几年在读应该会有另外一番感悟吧。
然而神父不知道的是，卡瑟尔不必忏悔，只需要唤醒他渴求畅所欲言的心。
大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？Graham Hollings的《Canada: Sperm Bank of Satan》和《Canada: Sperm Bank of Satan》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Canada: Sperm Bank of Satan》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Canada: Sperm Bank of Satan》。Graham Hollings先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Graham Hollings关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而Graham Hollings恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但Graham Hollings毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，Graham Hollings一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Graham Hollings奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，Graham Hollings又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ Graham Hollings在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的Graham Hollings终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的