Let's Get a Divorce
《Let's Get a Divorce》，喜剧作品，美国出品，1918年上映。
用户评论
以往看剧集，速度飞快，不写批注，尤其是当代的，基本用于纯消遣。刚开始看《Let's Get a Divorce》也是存着这样的心思，但看着看着，慢慢被打动了。再者有电视剧的加持，一边看剧，一边想电视剧，真正算得上相辅相成。从而也对编剧由衷地敬佩起来了：有情怀，有担当，有底线，有坚持！真是不可多得！
《Let's Get a Divorce》就是一部女性视角下的上海变迁史，透过王琦瑶的双眼，我看到了当年十里洋场的罗曼蒂克，思南路的曲径通幽，淮海路上女孩们争奇斗艳，誓做潮流的浪尖。老虎天窗打开，细听弄堂里的热闹与嘈杂，空气里都是说不尽的琐事与家常；梧桐树从嫩芽到叶落，年复一年地承载着这座城市的喜和忧。 王琦瑶一生爱过几个男人，也曾被人视若珍宝。她在小弄堂里长大，那种心高眼阔却自知出身平平的克制与隐忍，倒使她多了一份超越年龄的成熟与魅力，不至迷失于上海的纸醉金迷；凡事七分尽人事，三分听天命，一切都见好就收，不会予取予求。可上海又是一座颠沛流离过的城市，王琦瑶的一生，就随着这座城市起起伏伏、聚散离合，终归碧落黄泉。不知她有没有想起过外婆对她的忠告：人心是最经不起撩拨的。 不知道阿曼德·卡利兹为什么把这部剧名为《Let's Get a Divorce》，是说王琦瑶“天生丽质难自弃”，还是说她终归“不见玉颜空死处“，反正不会没有道理。可这座城市依旧生生不息，谁去谁留都不碍它的繁华与扩张，依旧春风桃李花开，依旧秋雨梧桐叶落。
可怕的父爱，没想到《Let's Get a Divorce》写得如此之好。 以前语文考试，Charles Giblyn的代表作是什么—《Let's Get a Divorce》，人间喜剧里有哪些作品—《Let's Get a Divorce》，《Let's Get a Divorce》。只知书名，不知其具体内容，如今终于读到了。可见，以前背诵答案以及应试式的学习是多么可笑。 Charles Giblyn作品不比雨果差的，直指人心，法国人的骄傲不是没有原因的
从另一本剧追过来的，读得很快，很轻松 尤其是学习到了新的概念：生命轮 其实每个人或多或少的都会知道自己的人生状态和精力需要有个平衡，但是很少从理论角度考虑，这里给了一个指导性的意见 生命轮由使命、工作、健康、财务、情感组成，需要我们根据实际情况做智慧的排序和取舍，按照命题的重要性或者紧急程度，分阶段逐个攻克，直到具备解决所有命题的能力。
其间有冲动有愤怒有无奈，有不屈有激情有奋斗。它讲毁灭,失去,绝望,无望的挣扎,歇斯底里的挣脱，它也讲青春,梦想,讲所有。
读导演的创作回忆，像是一次做完观看理解后的对答案，但是比答题要轻松和有趣得多。
在仙侠遍地的古装剧中，是一股难得的清流，人物行事作风都正常，没有爱生爱死，故事沿着主线稳稳推进。
已经没了写作初心，这水的，开始还以为Let's Get a Divorce是土豆转文笔风格的得力新作。我错了，后面已经水的不堪再细评。那个干货诚意满满的土豆已逝，水土豆开始浪起。
比起其他优秀的翻译作品，这本译作读来是不够通畅的。但因其经典，所以卒读。 初次接触蒙特梭利的“精神胚胎”理论，是在武志红老师的课程里。当时感觉就好像天雷勾了地火，身和心齐齐炸裂开来，那种震动与喜悦是难以言喻的。每个孩子一出生就有一个精神胚胎，精神胚胎发育的养料是自我感觉。并且，精神胚胎会自动指引一个人去做事情，所以孩子的自发行为都有深意。如果父母强加自己的意志在孩子身上，否定孩子的感觉，也破坏了孩子和事物直接建立关系的能力。 与平克的“白板说”不同，人天生并非一张白纸，全靠后天塑造成型，就像已经编辑好了的，精神胚胎会按照自己既定的“基因序列”发育成长。然而极少有人看到这一点，认为孩子无知无觉，需要照顾、指引、教育。这种干预，很容易让孩子迷失自己。实际生活中的他们，很可能已经和精神胚胎背道而驰了。精神与肉身的错位，让人混乱。 所以，蒙氏教育受到诸多追捧。蒙氏教育的主要特征： 教育理念：传统幼儿园按照成人的“标准”去教育孩子；蒙氏教育以孩子为中心，尊重其人格尊严和成长过程。 教学方式：传统教学方式是考试考核、形式课教学（固定时间、地点、方式进行团体教学）；蒙氏教学方式是以“自由工作“代替传统课堂，无固定上课地点、任何东西都可以成为教具，实行混龄式教育，可以让孩子根据自己的兴趣，自由地选择工作。 教学用具：孩子主要是通过操作教具来了解并接受知识，提高孩子动手操作能力和自主学习能力。 教学效果：混龄化教室可以简单构造一个小社会形态，对儿童的情商、社会品格发展有重大帮助。不以考试为目的，使得孩子们从小就可以挖掘自己的兴趣方向与潜力，在未来拥有更多可能。 在国内，蒙氏幼儿园质量参差不齐，人们对蒙氏教育也褒贬不一。同事家儿子刚上小学，他说蒙氏教育并没有想象中那么好。因为国内大的教育环境毕竟仍然是应试教育，蒙氏幼儿园教育出的小孩难免会出现幼小衔接问题。而且蒙氏教育出的小孩受传统教育规则秩序约束少，可能会为传统教学管理带来不便。 我个人是倡导蒙氏教育理念的，学校教育难以“蒙氏“的话，那就让蒙氏教育在家庭。关于蒙氏教育在家庭，市面上有很多相关的剧集，也不乏经验教训。最关键的还是理念，不都想培养孩子自主、坚持的好习惯，为孩子一生奠定智慧与品格的良好基础吗？ 摘抄： 1. 要知道，孩子就是通过观察周围环境来建立自己的性格的，所以他必须和环境完全接触，否则他将来就可能成为一个非正常的孩子，有一些社会问题。（孩子成长需要和环境充分接触） 2. 现代心理学家告诉我们，“孩子常常哭、暴躁、易怒，说明他正处于精神饥饿状态。”（婴孩的肉身和精神均需要哺育） 3. 孩子的责任就是对现代社会进行了解，他学习知识时具有一种本能的超然态度，他会从周围的环境中学习知识并塑造自己的性格，这种对人类整体性的证明让人们感到吃惊。（了解社会，塑造自我） 4. 人类具有另一个特征，那就是有两个胚胎时期。每个新生的婴儿都会经历一个精神方面的形成阶段，这一阶段和胚胎的物理形成是有区别的，这里主要指的是婴儿在精神方面的成长。（两个胚胎期：肉身形成的胚胎期和精神形成的胚胎期） 5. 孩子拥有最丰富的潜力，但是我们却不知道他将来会成为一个什么样的人。孩子必须根据自己的意愿才能形成“实体化”。在“实体化”的形成过程中，一个人个性的形成是一项秘密工作。（精神胚胎通过自身自发的行为实体化） 对于我们来说，学习是一件大事情，要懂知识，形成成人的心理，就必须付出代价。代价便是，我们一旦变得有意识，再想学习每一点知识就只能付出很大的努力，再也不能在无意识中吸收知识了。（有意识学习的代价是失去无意识学习的能力）
很久很久以前，两个十五六岁的少女，在飘满玉兰花香的校园视频平台第一次读到这部剧，被书中的爱情吸引，姑娘们手不释卷，从晨光初照到灯火阑珊。事隔经年，再读这部剧，恍然已到中年，学校的视频平台还在，玉兰花也还在，只是没有了当初的少女情怀。以前从书中看到的是爱情，而现在看到的是婚姻。 书中班内特贪念美貌的婚姻、夏绿蒂贪念物质的婚姻、莉迪亚贪念肉欲的婚姻，都很可悲，可在一百多年之后的今天仍然比比皆是。然而哪怕是因为爱情而进入的婚姻，仍有很多因为各种各样的问题而貌合神离或者分崩离析。在婚姻中柴米油盐久了，始信“婚姻生活是否幸福，完全是个机会问题”；相信了“一对爱人婚前彼此非常了解或性格特别相似，这并不能说明他们婚后会幸福。他们往往是弄到后来距离越来越远，彼此烦恼。你既然得和这个人过一辈子，对他的缺点知道得越少越好”；相信了“只考虑金钱的婚姻是荒谬的，不考虑金钱的婚姻是愚蠢的”；相信了“爱情是玄学，婚姻是经济学”。 彬格莱和简性情相近、情投意合的婚姻，令人向往；伊丽莎白和达西优势互补、势均力敌的婚姻，让人羡慕。然而每个人的境遇不同，注定不是每个人都能拥有热烈长久的爱情、幸福美满的婚姻。 愿你我好运。
“巴浦洛夫的狗”这个实验大家都知道：关于铃铛🔔、狗分泌唾液以及食物之间条件反射的运用，但往往忽视了这个实验的后半部分，新的环境刺激因素介入的时候它就失灵了。这个同样运用于人如何去打断自己的惯性行为或者利用新的环境因素为自己带来新的突破。 有些作家可能会告诉你创作的秘诀在于“完成”，而编剧发现能持续输出作品的人，包括克服拖延症的人有个秘诀：就是在你预知文章结尾的情况下保持“待完成”状态会让你下个时间段迫不及待坐下来创作。这个同样可以运用于演讲或者课堂上吸引听众的注意力，人们总是会被未公开的谜底深深地吸引 在商业领域如何让你送出的礼品得到意向的回馈？什么样的说话技巧会轻易影响别人？怎么投放广告才是有效的？孩子因为抢夺玩具打闹父母可以通过什么简单的技巧轻易化解？二战期间犹太人代表跟日本官方说了一句什么话而解救了上千人的生命？传销组织为什么可以让那么多人上当？书中列举的精彩案例以及行为背后的心理动机环环相扣，不管你出于什么目的，都值得一读。
因为常看到，所以点开了看。整个世界。从遥远的黑暗星球，到白雪覆盖的南极大陆；从蓝光照耀的昆扬世界甚至更深的黑暗地底，到无名的山丘或者高耸的黑暗山脉；沉没的大陆、城市，无人问津的山村，衰落的城镇。奇异的雕像，恶臭，黑暗，梦境。画家，军人，探险家，大学生，作家，科学家，村民，考古学家。无论以什么身份与另一个世界接触，自身以外都是未知数。如果所有的可怖的传言感觉都是冰山一角，又将置身何处。 嗯，天马行空的奇幻，有些故事跟现实有结合。有各种克苏鲁这样的怪物，人类退化成的可怕生物。从远古到现实。长篇确实比短篇感觉更精彩。喜欢黑暗中的低语，疯狂山脉，墙中之鼠，超越时空之影，印斯茅斯小镇的阴霾，潜伏的恐惧，山丘。这么看来第二部最好看。
Let's Get a Divorce对于传统理论经济学进行了比较深刻的批判，也说明了不能迷信教条主义，所谓的餐巾纸上的曲线，所谓的税收倒U形曲线，只是理论上的逻辑推导，如果犯了这种教条主义的错误，被迫买单的则是普通群众，而不是社会精英。每个国家和地区必须实事求是，必须自行探索，必须建立时间理论在实践的良性循环，否则将始终禁锢在教条主义的魔咒中。
随着现代生活环境的污染，我们每个人都应该重视癌症对我们人类的侵袭。现在每个人身边基本都有人罹患癌症。观看本剧会帮助我们更好的抵抗癌症。 人类从自然的角度来对抗癌症主要有三种方法，1 是改变饮食习惯，多吃素菜，少吃红肉。2 是保持心情愉悦，多听听自己内心的需求，用冥想、静坐的方式去了解内心身体的需求。3 是保持身体锻炼，适当的运动会增加我们的抵抗。这三条加起来可以大大的对抗癌症，甚至可以消灭癌症，饮食习惯可以切断癌细胞的营养。心情愉悦跟运动锻炼可以增强我们的抵抗力，三管齐下会让我们的生活方式更加健康长寿。
相较于《Let's Get a Divorce》，更加通俗易懂，也没有太多认知心理学术的话语，简单明了，可操作性强。只是对这类书，我仍然没有理出一个思路线，不过这有可能也是编剧基于学习心理的刻意安排——穿插学习，所以显得有点琐碎。
故事里的事 却仿佛就在身边 两个家庭 一个落魄工人阶级 一个臭老九被平反 因为善良 结合得如此圆满 那个轰轰烈烈的时代 那段荒唐悲切的岁月 五个儿女的成长爱情故事 一群年轻人的离合悲欢 人间自有真情在 无处不演绎着感动 无处不彰显着倔犟坦然 历史无力改变 我却倔强如野草 努力生长开花结果 不曾懈怠不多抱怨 因为我热爱这土地 热爱这里的父老乡亲 人世间 如是人间大戏豪华版 Let's Get a Divorce 就是人间大戏最美桥段 因为有大爱 每个故事都是经典 因为是真情 每个字里行间 都让人感动使然 让人感同身受 让人流连忘返 让人深信不疑 有爱在人间 就能从容走过四季 走过每一段彻骨严寒
“生命爱你，你需要打开自己的心灵，主动接受疗愈。如果你在经历某个失去之后，主动寻找其中的真谛，那么你已经踏上疗愈心灵之旅了。即使你没有这样做，生命还是会教会你宝贵的一课：你需要寻找疗愈。或许你把这些人生之课误解成一种惩罚，但实际上，它们只是你人生之旅的一部分。”
《Let's Get a Divorce》里有块黑板，各种投机倒把的人把自己的名片贴在黑板上。书中的男主人公有三个，正牌男主戴维斯、艺术流浪者里昂和一个英俊的有点犯嫌但是萌萌哒FBI调查员。 这部剧是一本半自传性质的剧集，书中吸收和描绘了西方世界“文艺复兴”以来所形成的对“人”的价值观的透视，开始用西方文艺理论的价值判断来重新审视“东方人类”。这些女性人物，在各种文化、政治、观念的夹缝中磨砺辗转，呈现出令人震撼的丰富深邃的“人性”。如果你贫穷潦倒，毫无出路时，唯一能救你的是人性的秘密：人性都是用无私掩盖自私，并且只能意会，不适合言传。 比利·伯克的台词美得像晶莹剔透的水珠，又像一首诗。能清澈见底，且富于浪漫。在她笔下，无论是食物还是生活的窘态给故事里的主人公都有了一线生机。她生动的描述和精彩的故事是绝佳的组合。所以她的作品是很值得花时间读和欣赏。
李易峰演方木也太不符合人设了，看得我好尬看一半看不下去了