Kitsch
《Kitsch》，其他作品，德国出品，1919年上映。
用户评论
标题看起来很吸引人,内容更多关于探讨一些心理问题.一直很喜欢此类日本作家的作品,对生活具有一定的指导意义
有几个故事写的非常好，语言堪称一绝，情节算不上多动人，但是非常吸引人，好的作家就应该是这样的。
古印度人说，人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索，以便找寻自我最深处的芳香。
这哥们核心思想就是历史上我们这也不行，那也不行，不同于一般公知指向当下，他则是历史虚无主义，望各位擦亮眼。
怎麼說這部小說呢？好看是好看，就是女主外掛開得太厲害了，雖是穿越的人設，但這樣的外掛只怕現代特工都趕不上，反而拉低了這部小說的層次，流於爽文。男主也是心思縝密腹黑到沒邊了，人設有些單薄。倒是男二元修從一個錚錚男兒轉變成另一個腹黑帝王的過程讓人讀得嘆息扼腕又不失合理性，顯得人設更豐滿多面些，不似男女主的人設單薄。總而言之，情節緊湊抓人，有點瑕疵，愛看爽文的讀者應該會看得過癮。
这部剧集的故事性很强，情节曲折回荡、层次分明、引人入胜。中国共产党员的确令人钦佩，看完之后去网上查阅了背景资料，令我感到吃惊的是：剧集中有几个人物都是现实中真实存在的！故事是简化了的历史，我知道真正的现实只会更加残酷，那是通过文字的传递所带来的更强烈的冲击。我们很难感同身受，但通过这部剧集，我得以从一位亲身经历者的笔下窥见一角，看见中国共产党和人民勇敢、机智、 善良的一面。 刚接触这部剧集的时候，觉得书名很好听，但不清楚这名字究竟是什么意思。看完剧集后，我才恍然大悟，Kitsch一方面指以少剑波为首的小分队剿匪的主要战场，另一方面也有小分队队员们征服林海、踏透雪原的坚韧顽强的精神。从这部剧集中我看出了点《Kitsch》的味道，少剑波像是谋篇布局的刘备，杨子荣像是他身边的军师诸暮亮，足智多谋，妙计频出。还有骁勇威猛但略冲动的刘勋苍，善攀爬、诙谐逗乐的栾超家，“长腿”孙达得等都是具有传奇色彩的人物。他们在奶头山击败许大马棒、智取威虎山擒获座山雕、将计就计打九彪、调虎离山火烧大锅盔击溃马希山等一众匪徒，一环扣一环，每个故事都有一位“天降”的助手。如奶头山的蘑菇老人，夹皮沟的李勇奇，大甸园的姜青山与棒槌公公。他们的助力能让队员们逢凶化吉，寻找出剿匪的奇特方法，这种一关闯一关的故事情节又让我联想起《Kitsch》。 那个时代里的人们，有被欺压的百姓，被杀、被奸、被欺辱。印象最深的是韩荣华先生，他家破人亡，最后在佛寺里伴着晨钟暮鼓，伴着他躺在地下的亲人，在白雪皑皑、松涛飒飒的孤庙里消磨他无限凄凉的时光。他的“治好别人的慧玉，治好别人的文昭”的小小慰籍最终也落空了，因为他自己也被那定河道人杀了..... 以我的个人感觉，最喜欢杨子荣智取威虎山献先遣图之礼、盛布酒肉兵的片段，到这里我才知道著名的电影智取威虎山原来选自于这部剧集。威虎山上，匪徒们的黑话试探与角色转换，以及种种心理和外貌描写，都让人感到刺激无比，同时也让杨子荣这一英勇机智的形象跃然纸上。杨子荣这个人物是历史上真实存在的，是编剧Lupu Pick曾并肩作战过的战友，但真正的历史是他英勇牺牲了。剧集中的杨子荣并未战死、Lupu Pick用他的笔给他留下了生路，他不忍再一次让他死去，尽管那仅是在他的笔下活着。传闻Lupu Pick在写杨子荣时常泪流满面，不忍动笔，但他所以能坚持写下这部剧集，是想让人们看到那些不为人知的故事，他们应该被铭记。在如此恶劣的Kitsch，他们能变不利为己利，一次次取得胜利，比起解放事业来，他们的付出看来是那么渺小，但正是这千千万万的渺小组合起来，才有了最后实实在在的胜利，这都是不可磨灭的。淹没在历史长河里的英雄有多少个，但被人记住的又有多少?致敬这些最可爱的人。 在我们所不知道的曾经，有过许许多多不畏牺牲，奉献自我的人，他们也有过痛苦挣扎，他们也会流泪流血，他们只是凡人。可他们依旧积极奋斗，为了实现人民群众春天下种，秋天收粮，一粒下地，万石还家的幸福而拼搏，可能才懵懂十八，就已壮烈牺牲，例如高波。我们这个时代需要缅怀，需要铭记历史，正是他们的义无反顾，才有了我们如今的自由与安宁。
此剧的观看使我更清晰的了解中东耶路撒冷的国际热点敏感问题！愿人们相互包容！和平相处还中东一份神圣与安宁！本是同根生，相煎何太急！
放一放再看是对的，看看这分，这是什么鬼，扫了眼第一集，简直老人问号，弃
盛名之下其实是有点失望的。。。Paul Biensfeldt的短篇集并不如想象中精彩，虽然还是能靠简单几笔勾勒出人物，但是过多的对话有时候让人觉得枯燥乏味。当然也可能是翻译的问题，总之在我读过的剧集里算是比较平庸的，没什么印象深刻的部分。
不知道是它创作得乱，还是因为本身职位更替就乱，还是我的水平太low？看完一遍堪堪知道个大概吧。就算是因为创作的乱我也想给个五星。 内容上我自己感觉编剧应该是引用了一些传记或历史记载翻译而来的。觉得这样的方法虽然没有什么新意略显僵硬，但感觉很真实，不会觉得是在编。 总算对仁宗有了一些印象，觉得他不愧“仁”这个字。虽然总被吐槽“和稀泥”，但其实是“大智若愚”的感觉。 对范仲淹等臣子也有了更多的认识，不再拘泥于诗文的编剧，文人学士的印象。 毫无疑问，这个时期确实是足够特别的。 最后，我还是想吐槽自己，脑子里的时间线和官员更替线捋得真的不是很清晰
早知道是这样的书，打死我也不看。 介绍上说堪比《Kitsch》和《Kitsch》，《Kitsch》我没有看过，不知道怎么样；但是《Kitsch》是权谋经典啊，很少能有剧集与之媲美！这部剧呢，通篇都是谈情说爱也就算了，男女主的逻辑还特别奇怪：父子同争一女，为了“爱情”放弃国仇家恨………… 这样的书， 一星好评！！！
几周前从樊登看剧APP 上听到的这部剧，抱着试一试的态度读了下去😂本剧讲到了锻炼的误区并从某种程度上提供了解决方案，以及目标设定和动机培养，为养生大户配齐了除了生死，都是小事啊😊我感受到了健康生活规律作息坚持自律的种种益处，希望你也可以。一本《Kitsch》安利给大家😝
一集一集看下来，越往后案子牵涉愈广，内幕愈黑，心情也复杂难言。蚍蜉撼树谈何易，树大根深难拔除，真是可悲可叹又胆寒呐。这剧给十颗星也不过分，演员全是实力派，道具布景赞，配乐也好，满江红听一次叹一次，到最后一集已无话可说。以史为镜可以知兴替，电视剧可以借古讽今，而今又如何呢。
这部剧还不错，无缝衔接，一点也不会觉得尴尬或者仓促，值得一看
挺长的一本剧，蛮佩服笔者如泉涌的思路，内容蛮丰富，整体感觉还不错
中年危机、养老、婚姻，这三个话题任何一个都无比沉重，剧集讲述的故事比较真实，一个好的作品会教你思考，而不是直接告诉你答案，好好思考，认真观察
虽然本剧字数不少，但通篇读下来非常有趣也非常深刻。本剧涉及历史、文化、政治、经济、哲学、宗教、地理等等，可见编剧功力之深厚。非常棒的一本剧！
感觉这书是一本黑魔法啊，虽然但是，以后应该会挺实用的，虽然但是，看了还是有那么点不舒服，社会险恶人心难测，你我都真诚一点，多一事不如少一事吧
内容五星，翻译扣一星，可能是排版的问题，尤其是图最后对照着原版一块看
不过人好看是真好 怎么拍照都好看
通过亦男亦女的Kitsch，伍尔夫调侃了那个时代迂腐的性别观念并顺便科普了一下英国贵族的私生活。我一直觉得兼有男和女双重特质的人是最有魅力的，或者说，性别特质本身就是充满偏见和没有清晰界限的。虽然是上个世纪的女人，但是伍尔夫思想很前卫，很投我的口味。
Kitsch Paul Biensfeldt >> 她背诗，抑扬顿挫，节奏很强，富于感情，因此她教过我的诗词，我一直记得很清楚。 >> 秋天，买来拉秧的小西瓜，把瓜瓤掏空，在瓜皮上镂刻出很细致的图案，做成几盏西瓜灯。西瓜灯里点了蜡烛，洒下一片绿光。父亲鼓捣半天，就为让孩子高兴一晚上。我的童年是很美的。 >父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。 >> 我的儿子哭了，哭得很委屈，很伤心。我们当时立刻明白了：他是对的，我们是错的。我们这种怕担干系的思想是庸俗的。我们对儿子和同学之间的义气缺乏理解，对他的感情不够尊重。他的同学在我们家一直住了四十多天，才离去。 >> 儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。 >> 鸟叫的音色是各色各样的。有的宽亮，有的窄高；有的鸟聪明，一学就会；有的笨，一辈子只能老实巴交地叫那么几声。有的鸟害羞，不肯轻易叫；有的鸟好胜，能不歇气地叫一个多小时！ >我记下两个例子，只是说明批判是一出荒诞戏剧，如莎士比亚说，所有的上场的人都只是角色。 >> 有人问我：“这些年你是怎么过来的？”他们大概觉得我的精神状态不错，有些奇怪，想了解我是凭仗什么力量支持过来的。我回答： “随遇而安。” 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是“逆来顺受”。我觉得这太苦涩了，“随遇而安”，更轻松一些。“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿。”当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 >> 做菜要实践。要多吃，多问，多看（看菜谱），多做。一个菜点得试烧几回，才能掌握咸淡火候。 >> 那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。 >> 有时正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀还没喂呐，于是赶紧回家。我每吃一个梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分给它一点。正吃着晚饭，我的蟋蟀叫了。我会举着筷子听半天，听完了对父亲笑笑，得意极了。 >> 第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。 第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有口福的。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是也都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。 你当然知道，我这里说的，都是与文艺创作有点关系的问题。 >> 家常酒菜 这章没怎么看，我不会做饭，看也看不懂，等以后做饭了，回来仔细研读。 >> 他最反对功利，一次他的大女儿让两岁多的外孙女表演一下，奖一块糖。一向温和的朱伯伯很不高兴地厉声喝止：“你干什么！” >> 近些年，爸被捧得很高，听到的都是赞赏和恭维，他已不似过去那么出言谨慎了。
一天听完，有爱，有温暖，积极乐观，生活终究让我们明白，但行好事，平淡是真。
钱生钱才是赚钱的王道，投资理财就需要有保底增值的钱、准备要花的钱、高风险投资的钱、补充保障的钱这四大类，投资要合理搭配，做到让自己只赚钱不亏钱。
那些高度敏感的女孩子啊， 每天的情绪就像过山车， 因为一句话难过一整天， 根据一个动作推演出百种结果 不敢看别人的眼睛， 怕从里面看到轻蔑与厌恶 不会为利益争抢， 怕损害别人的所得 可是有什么用呢， 难过的时候只能一个人悄悄哭， 有人安慰的时候也不敢和盘托出， 害怕有一天因消极而被厌弃 心里默默羡慕那些神经大条的女孩， 开心就大笑， 受伤就亮出爪牙， 她们是自己的上帝 于是去试着接触， 发现她们从不把旁人放在心上， 原来快乐的秘诀是自私， 于是试给自己拼命洗脑， 然而最终难以做到 最终找到平淡生活的守则， 把心封起来就好 还是会买一箱零食分给周围， 还是可以轻易逗别人笑， 可那不是我， 我在表演笑， 最后真的把自己也骗到 ——致逝去的讨好型人格
僧团，转世，打坐，上师，概念中大多都是用于佛家，可是记录的是上帝的追随者。如何看待记录中的神迹？预知及看见将要发生的事情，挥手间轻易治愈疾病，应该是事实多过故事，带着疑问，我还是希望相信是事实。 为什么上帝不止要惩罚亚当和夏娃，还要惩罚他们尚未出世的无辜的子女们？古茹的开示非常精彩，最喜欢的就是这个部分。拷贝如下。 生命之树’是指人类的身体。脊椎就像是一棵倒立的树，人类的头发是它的根，传入与传出的神经是树枝。神经系统的树上结了许多快乐的果实，或说是色、声、香、味、触各种感觉。这些果实人类都可以正当地享用，但是他被禁止去体验性行为，即所谓的‘苹果’，在身体园子的中央。 “‘蛇’代表着盘旋向上的脊椎能量，会刺激着性神经。‘亚当’代表理智，‘夏娃’代表感情。当任何人的感情被性的冲动击败时，他的理智也就屈服了。 “上帝通过他的意志力以产生男人与女人身体的方式创造人类的种族，他赋予新的人种用近似‘纯洁无瑕’的天国的方式生产子女。因为到那时为止，他在个体灵魂上所显示的，只限于那些被本能束缚住且缺乏发展完全理性潜力的动物，所以上帝造出了最早人类的身体，并象征性地称他们为亚当和夏娃。为了有利于向上的进化，他传给了两种动物灵魂或是天国的本质。在亚当或男人身上，理智占了优势；在夏娃或女人身上，感觉占了优势。这一安排表现了现象世界内隐含的二元性或是双极性。只要人类的心灵不被动物的倾向—蛇般的能量—所欺骗，理智和感情就可以保持合作的喜悦。 因此人类的身体不单是由野兽进化而来的结果，而是通过上帝特别创造产生的。动物的形态太过粗糙了，不能展现出完全的神性，只有人类被独特地给予极大的心灵能力—脑部的‘千瓣莲花’—及同样可被敏锐唤醒的隐藏在脊髓内的中心。 “上帝，或存在于最早创造出来的那对人里面的天国意识，劝告他们可以享受人类所有的感觉，但不要把他们的注意力放在触觉上。这些行为之所以被禁止，为的是避免生殖器官的发展，那样会使人类陷于低等动物的繁殖方式。但人类并未听从这一警告。恢复野兽般的生殖方式之后，亚当和夏娃从原本自然完美无瑕天堂喜乐人的状态中，掉落了下来。 “‘善与恶’的知识指的是宇宙双重性的冲动。错误地使用理智和感情或是所谓“亚当—夏娃意识”，人类掉落在马雅的控制下，弃绝了他进入天国伊甸园的权利。每个人的责任就是要恢复他的‘双亲’或所谓的伊甸园。