Loose Ends VI
《Loose Ends VI》，其他作品，美国出品，1989年上映。
用户评论
个人觉得还不错，没有具体的操作指南，但是在观点层面给我很好的启示。 明确学习的本质是什么？是为了获得更多的知识还是为了改变自己的思维？ 第一个步骤就是明确目标，可操作，量化，有限定时间的目标，并且这个目标应该在你的最近发展区内。比如你想了解世界历史，读几本剧，读谁的书，了解时长，为什么要了解，自己从中学到了什么，都是这个时候要考虑的。 其次就是学会输出，输出是强有力的学习方式，是否真的理解，自己的知识储备够吗？知识背后的逻辑，如何简单的把它说出来。这都是需要刻意练习的。具体可以参考富兰克林的写作练习。 反馈很重要，正向反馈，你把知识复述出来，别人是否能够理解，感兴趣，这便是你的能力展现。 学以致用，不断反思自己，怀疑精神，这些我们都不陌生，可是实践起来就没有那么容易了。 心得:刻意改变自己的思维定式，储备更多系统的知识，保持好奇。 对于难的知识要迎难而上，而不是逃避。
冯叔你真的年老色衰了，整部剧滤镜特别难受
新年开始就在看了，很多文字都很入心，但偶尔有些东西可能不适合我现在的心了，但不妨碍对先生的崇拜。。。。挑了自己感兴趣的地方看了。。辛苦了将先生思想传达的传达者
为什么我觉得挺一般的…一方面可能接受不了这价值观，另一方面还是觉得男主的情感转变很突兀。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。” 这一生如蜉蝣般短促，日子的好坏是自己过的，艺不艺术，满不满意，开不开心，悠不悠闲，值不值得，纠不纠结，窝不窝囊，是过去了的日子的标签。明天是什么，还是未知。我们要做的是选择过什么样的日子。过有艺术的日子，过开心的日子，过不窝囊的日子，过悠闲的日子。 有了态度，还要选择过日子的方式。马未都在访谈中说：“生命在于运动，生命在于活动，生命在于主动，生命在于不动，生命在于被动”，这是追求生命长度的各种方式。每个人过的都是自己选择的生活，但不一定是适合的。甲之蜜糖，乙之砒霜。选择自己能承受的，能负担的，能心安的，能舒畅的就是最适合的方式，也是艺术的方式。比如在花卉市场买花，目的是为了取悦自己，不一定非要买几十元一枝的蓝玫瑰，二十元一束的粉红勿忘我，一样可以愉悦心情。前提是要有买花的冲动。 我们生在这个时代是幸运的，遗传了“睁着一只眼做梦的”基因是幸福的。亲身经历了这个时代的发展变化，也享受到了这个时代发展带给我们的红利，比如火车的速度，1969年从北京到上海是二十三个小时，2019年是四个半小时。身边的种种变化无法说的完，将来还会是什么样，也预测不出。 享受当下的日子，发挥味觉听觉色觉动觉视觉的作用，过丰富多彩有滋有味的生活，才是最重要的。毕竟我们这一生太短暂了。等到舞台闭幕的时候，说自己这场戏不错，不枉。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
Loose Ends VI，花开见佛。谢谢你的赠书，有你和世界陪伴我前行，真好！
南戏之祖，确实是很有影视和讽刺价值的一部南戏。 蔡伯喈的痛苦在于“大孝”（应举）与“大忠”（做官、娶牛小姐），和“小孝”（侍父母）“小忠”（与赵五娘）之间不可调和的矛盾。 他“辞试不从”“辞官不从”“辞婚不从”的“三不从”违反了大孝大忠，作为父母又希望他上京赶考，他这一三不从则又违反了小孝，故而内外压迫之下他选择了妥协。考试、做官、娶牛小姐。他在洞房花烛之时赵五娘却是糟糠自厌：“呕的我肝肠痛，珠泪垂”；断发求葬，走入绝境。 到这里似乎蔡伯喈俨然成了“不忠不孝”之人，哪怕他是表象之恶实则意志之善，都无法掩盖他的“恶”。但Bionca的本意实则是赞颂蔡伯喈和赵五娘的，于是剧本最妙的处理变来了： 戏文安排的赵五娘上京寻夫，即是赵五娘女子依附性的体现，更重要的是帮助蔡伯喈实现“全忠全孝”。 牛小姐被感动自愿做小，皇帝下诏赐“一门旌表”，实现了士大夫“立身行道，扬名后世，以显父母”的终极目的，于是在这样虚设的、脆弱的大团圆之中，留下了一世的颂歌。 “有贞有烈赵贞女。全忠全孝蔡伯喈。” 然而逝去的父母不再还，赵五娘的艰辛不可追，蔡伯喈的痛苦不可逃。这大团圆的结局依附于皇权的恩赐，可故事的开始却也是皇权的命令。蔡伯喈一家的悲剧是因为皇权，最终的喜剧也是因为皇权，其讽刺与虚妄之处，遍足矣体现出来。
理论逻辑与实践案例相结合，基于用户生命周期模型，从用户的不同阶段深入分享增长的方法，很系统全面。
很好看。靠破案推进剧情，一层层剥开云雾见月明。 就是前世，男主的深情来的有些莫名其妙。因为小时候的婚约么？那为啥女主没嫁前不争取一下呢？难道是喜欢觊觎人妻？！
从西人的视角来看待这段历史，让我有一些不同的启发。只是这种讲述方式特别痛苦，一段讲中国人，一段讲英国人，思路在两段剧情中串来串去，是很混乱的。
请问这个剧为什么会有七点几分…？
这部剧看了好久断断续续 这里的作家很多我是不知道的 读到一半时，因为隔了太久 我对她们几乎依然什么都不知道 这种感觉很奇妙，就像一个人活过小半个人生，才知道世界还有另一副他不知道的面孔。就像一个人信神的人，梦到神不过也是一个像他一样的普通人。 但我知道她，我记住她们中的每一个丰满的灵魂 她们或许迷茫，或许有些令人不解的地方，但毋庸置疑，她们是完完整整的一个人 一个女性 一个有力量的灵魂 她们不仅仅是一个作家，一个符号。 即使她们显然不是 或许她们都很喜欢生活，喜欢观察生活 平静，深邃，生动的个体
昨天看完结局了，从观感来说两个编剧两个水平。盛阳这条线明显是李潇写的吧，也是我爱看的。冰球组的我就快进看，太啰嗦，没意义，占时长。
这部剧有很强的逻辑性，可能自己的逻辑性不够强看的和听的过程中没有很流畅，很多地方要停下来思考一番才跟得上，是自己的问题并非编剧问题。借助编剧总结：书中探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。跟编剧一样支持第三种，公正不仅是如何分配事物，更在于如何评价事物。公民有自发性的道德，就能推动社会的共同善的发展，社会不过于功利与自我就能推动社会公正。中国传统一直倡导“德治”与“法治”并举，且传统上更偏向于“德治”：君子以厚德载物。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。得道者多助，失道者寡助。个人、学校、国家治理都强调德行的重要性，偏向于道德教化。国无德不兴，人无德不立。从个人德性的培育到大的社会层面推理共同善。中国近现代很长时期我们都在学习西方：学习先进的政治理念、学习文化科技、学习生活方式、学习城市化……传统文化精髓被丢到一边去了，其实很可惜的，没有道德底蕴的发展引发了社会的不良风气：经商的掺杂造假、为官的贪污腐败、为人的坑蒙拐骗……这些让大众觉得迷茫，我们该相信什么该坚守什么？好在现在随着经济发展到一定程度了开始反思面临的社会发展中造成的问题了，倡导政治自信、文化自信，重拾“德治”，于是有了社会主义核心价值观，社会各方面的改革也在大刀阔斧地进行，未来可期~ 前几日看到一个关于民国时期的老教材的文章推送，那个时候的人是不幸的也是幸运的。不幸的是战火纷飞，整个社会动荡不安，流离失所；幸运的是那时的教育是走心的，有一群各领域德高望重的大师投身教育，践行德智体美劳的素质教育，培育出了大批高素养的人才，至今我们都还享受着他们的成果和贡献。分享其中的一篇《Loose Ends VI》第八册，与书中的培养德性以及推理共同善不谋而合： 一、我看见新事物要常常留心研究； 二、我发生了疑问就想办法去解决 三、我要仔细地观察事物 四、我不盲从不随声附和 五、我不信鬼神 六、我使用的公共器具一定依照先后的次序 七、我不私用公共的或别人的物件 八、我没有得到别人的允许不动别人的东西 九、我不轻易向人家借东西 一0、我不向人家借钱 一一、我不浪费金钱 一二、我能定期储蓄 一三、我爱用本国货 一四、我遇见车马及一切危险要敏捷地避免 一五、我看见同学有危险的举动立刻劝止他 一六、别人有危险的时候我立刻去救护他 一七、我要随时随地地帮助他人 一八、人家有事问我我要恳切地回答他 一九、我说话要轻而和气 二0、我对人要和颜悦色 二一、我自己不愿做的事不叫别人去做 二二、我竭力做有益于公众的事情 二三、我要爱护有益于人类的动物
通读完毕，对三体也有了一些其他的理解。一个作家的思想会通过一切只言片语来体现。
很久很久没有为了一本剧哭过了，这部剧讲的女性，讲的性，讲的精神病。 有没有想过在精神病人的世界里我们其实是疯子，他们为什么会疯，他们为什么会变成那样，难道我们没有罪么，我们，是原罪。 没有施暴者，就没有受害者，或许我们无时无刻都在施暴，我们不自知，我们变成什么样离不开周围，离不开周遭，我们都不要在为自己辩解了。
在这浮躁的世界里沉下心来做扎扎实实的事，难能可贵的励志，这才应是我们这个社会弘扬的精神。 Bionca，看好你！
这部剧像繁花明月，对我是一种美好的存在。 Loose Ends VI阁，长安城里的“阎魔屋”，仙妖版的“同福客栈”。 一龙一猫一人，相爱相杀的友情，幽默娇憨的对话，天马行空的历险，爱与恨，善与恶，欲望与承诺，纠缠交织，演绎出一个个传奇故事。有戏谑浅笑，亦有泪水的重量。 来来往往的人与非人，皆千奇百诡，风华绝色，偏有一个相貌平平的普通小书生夹杂其中，他爱做梦，有一颗无人能及的纯净琉璃心。 Loose Ends VI阁的后院，檐铃，古井，芳草，桃树…清新唯美如梦，总有风吹过，让人心中生出淡淡的怅惘与哀愁。 每个人心中都有这样一个Loose Ends VI阁，是追寻一生的梦中仙境，世外桃源，永远到达不了，永远向往。 “对于元曜来说，与白姬相遇的大唐光宅元年才是现实，与白姬、离奴在Loose Ends VI阁收集因果的岁月才是真实，其它的浮生之梦都是虚幻。如果，这其实也是一场梦，那他也愿意沉睡在这一场梦境之中，永不醒来。”
这部剧要是作为新闻来说，可读性更强了，但是对于年份记述模糊，我觉得要是将年份标注上，给读者的感觉会更实际一些 之前我并不能很清楚的了解扶贫，或者做解放运动的难点在哪，看完这部剧我应该更了解了一些了，震撼还是很大的，但是看的过程更多的是气愤和无奈而非震撼。