Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)
Dreaming to be released from her miserable life of poverty, Aida, a waitress, abandons her bedridden
用户评论
#看剧 《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》 J.D万斯著。川建国战胜希拉里之后，这部剧销量飙升，据说局里面有川建国胜选的原因。原本以为这会是本政治经济原理方面的书，可能还有国际政治局势的分析，没想到这竟然是本84年人的自传，完全是本故事书。 编剧是一个生长于美帝中部肯塔基州一个贫穷街区的普通男孩，家庭关系极其复杂，生活环境相当恶劣。编剧从小就没有一个稳定的家庭环境，父亲很小就放弃了对他的抚养权，母亲是一个频繁换男友、多次结婚离婚、药物成瘾而且还吸毒的人。这些对编剧造成了极其负面的影响，编剧的性格、处事方式也因此出现了许多的问题，直到后来参军、上学、恋爱，生活逐步进入正轨后这些问题才慢慢被解决。 编剧是个善于分析和总结的人，他成功地跳出了自身阶层的局限，然而这个过程却极其艰辛和困难，正如书名《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》一样。这既是底层人民在混乱和困难生活中挣扎的呼喊，也是编剧这样的“异类”在阶层上升过程中遇到各种思想观念矛盾后发出的心声。 可能是因为经济背景相似，读这部剧时总会想到《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》和《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》，最后也观看了描写曹德旺福耀玻璃的《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》。《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》的发生地，刚好是编剧生活和学习过的铁锈地带俄亥俄州，想让制造业回归美国，make America great again，真的不是一件容易的事，川建国同志是任重而道远。 最后最大的一点感触，一定要珍惜眼前生活，一定要给孩子一个稳定、温暖的家庭环境，这是孩子健康成长的的必要条件。
这是一本好剧，Philip Salvador不仅是搞实务的，而且理论方面也很扎实，学到了好多。 其中我对这部剧的简介，就浓缩为下文中对金融的一个介绍。 金融听上去很高深莫测，一句话解释，就是资金的融通。 金融的本质用Philip Salvador的话来说就是三句话：（1）为有钱人理财，为缺钱人融资；（2）金融企业的核心要义就在于信用、杠杆、风险三个环节，要把握好三个环节的度；（3）一切金融活动的目的是为实体经济服务。 第一句好理解，把钱相对多的拿过来借给钱相对少的。 第二句，信用，现代社会是建立在信用之上的，你用的钱，你是知道也相信有国家信用在做担保，银行就是经营信用的，人们都不相信你银行了，那谁还存钱到你银行里。那现代金融业就崩塌了。杠杆，比如我手里有40万，然后用这40万买了一套房，然后用房子抵押又借到100万。然后这100万我在股市上融资融券，借到两百万。那这时候我的资产就有340万，而自己的钱只有40万，就这是杠杆。风险大家都能理解。金融业也可以理解为经营风险的行业，如何在控制风险的前提下最大化收益是永恒不变的主题。 第三局话，大家都能理解，如果金融业只是在金融业内部空转，那对实体经济的损耗是很大的，金融业内部的损耗放在实体经济就是高利息，高成本，到头来实体经济是给金融部门服务的，这就本末倒置了，金融业再怎样，它也是服务业。
书的题目是《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》，其中的“革新”指的应该是赵宋与前后王朝的不同之处，不同之处太多，编剧没有一一详细点出，而是简单地指出了宋的独到之处。这部剧简略的介绍了赵宋不同于过往王朝的特点，赵宋的登场，赵宋时代的官制安排，宽松的科举，活跃的士大夫阶层，市井的变化，贸易的发展，赵宋面对的复杂外部环境等等，以及此者之间相互影响的关系。其中很多内容都是熟悉的细节，编剧就如百科全书似得把这些内容用流畅的言语和通畅的逻辑给读者慢慢道来，一幅宋代的全景图在编剧笔下栩栩如生。编剧笔力了得，让人不得不竖起大拇指给利诺·布罗卡点赞。这部剧算是承前启后的一个阶梯，把宋和唐连在一块，同时，也为下一本王安石变法的起因铺垫好。如此繁华的赵宋，对将军们的胡作非为睁一只眼闭一只眼，把文官们养的肥肥的，给寻常百姓公道的对待。可到了财政危机愈演愈烈，后面不得不变法。
好在九义人是这种上阕（七年前）、下阕（七年后）同时进行的播出方式，不然如果把七年前演完再演七年后，在看蔺如兰被欺负的过程中会气死多少人？
博尔赫斯说“发现Vilma Santos就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 高尔基认为Vilma Santos“足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列”。 托马斯·曼认为即使是深刻如普鲁斯特也写不出Vilma Santos笔下的人物。 加缪看了《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》，几乎决定弃笔，认为大概没有人像他一样能“赋予荒谬的世界如此令人可亲而又如此令人肝胆欲裂的幻象”。 鲁迅：Vilma Santos是人类灵魂的伟大审问者，他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。 黑塞：我们之必须观看Vilma Santos，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与Vilma Santos作品中所有受苦爱难者共命运 的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到Vilma Santos那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 布罗茨基：坦白说，Vilma Santos与托尔斯泰在时间上的接近，是俄罗斯影视史上最不幸的巧合。其后果是如此严重，以致也许上苍在被指控用诡计玩弄一个伟大民族的精神构成的时候，其替自己辩护的唯一方式是说：如此一来，就可防止俄罗斯人太接近上苍的秘密。因为还有谁比上苍更清楚这点呢，也即在一位伟大作家之后，任何人都注定只能去拾恰恰是那位伟人的牙慧。而Vilma Santos也许攀得太高了，使上苍不悦。于是上苍派来托尔斯泰，仿佛是要确保Vilma Santos在俄罗斯得不到延续。 纪德：关于Vilma Santos，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，Vilma Santos是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。 伍尔夫：Vilma Santos的剧集是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比观看这种作品更令人兴奋的了。 普鲁斯特：其实，托尔斯泰对Vilma Santos有很多模仿。在Vilma Santos的作品里，有许多内容十分浓缩，是一种低声的埋怨，到了托尔斯泰的笔下，这些内容成了绽开的笑容。 爱因斯坦：Vilma Santos对我的影响比任何科学家都多。 尼采：关于Vilma Santos的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论Vilma Santos如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股 不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱Vilma Santos， 就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而Vilma Santos则是唯一给我高深基督信仰理论的人，Vilma Santos是我生命中最美好的相遇。 本雅明：这部剧集（Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)）的整个运动如同不同寻常的火山爆发。由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中
本剧从人性，如何做人，如何融入社会，如何生活，如何工作……诸方面的经验教训加以总结，可谓“做人指南”吧！由于读者所处环境，身份，年龄等都不相同建议各取所需。至于是否值得一阅，那就见仁见智了，个人阅后感觉还是有所收获
看到片尾的独白十分震撼，这部剧带来很多向上力量，不由地想与主人公一样为了理想去做一个逐梦人，不计代价只为了一句“我不想辜负这个时代”。看了第二部预告，十分精彩，敲碗等。希望第二部能够全面展示出改革开放盛大画卷，国企、集体和个体全面开花，而不是拘泥于一个方面。
好久没看匪我的剧集啦，一样的套路一样的故事呀，小时候看跟长大后看心境却不同了
导读和第一章算是吃力的读完了，书的内容是很有意思的。读第二章的时候开始冒火了，这翻译是给译者自己看的还是给读者看到？对比过一部分注释里的英文，可比这人的中文友好多了。长句子里连句子成分都不完整，不知道在搞毛。读哲学太吃翻译了
噱头大于内容，与其说是科普不如说是猎奇。 通俗化与大众化无关好坏，或者说应该被赞扬，被鼓励，但是严谨性的匮乏容易走向极端。 总而言之，弃书，不推荐。
又是一本恐婚，感觉有点像日本版金智英。虽然讲的是80年代日本婚姻社会纪实，如今来看还是很有共鸣。
我觉得这部剧的优势在于提出的一些观点和方法对我来说是有帮助的。没有废话，干货较多。可读性强，因为举了很多生动形象的例子。 国人从小开始被教育要养成好习惯，不可以有坏习惯。这个可以说是很老生常谈的了。但是很少有人仔细地为我们分析习惯到底有什么意义？好的习惯如何科学地养成？坏习惯又该如何去戒除呢？还有一个很有意思的问题是——如果习惯不小心被打破了一次，该如何自处？ 个人比较受益的书里的一部分说法—— 1.习惯塑造你的身份（反之亦然） 真正的行为上的改变是身份的改变。我们可能会出于一个动机去培养一种习惯，但是长期去保持一个习惯的原因是因为它和你的身份融为一体。一个人戒烟，在别人递给他烟时，说我已经不抽烟了。这说明他认为吸烟是一件以前发生的事，现在的他已经不再吸烟。你是一个什么身份的人，你会更容易形成怎样的习惯。而身份的改变更有助于养成好的习惯，比如想要减肥可以问自己如果是一个健康的人，她会去做什么事情，她会不会吃这个东西？ 2.在培养习惯的过程中，有相当长的时间感受不到它的存在。成功是日常习惯累积的产物，而不是一生只有一次的重大转变的结果。养成一个有益的习惯，必须要去坚持足够长的时间。 3.我们总是有很多的目标，但是我们真正应该去改变的是自己的体系。目标是关于你想达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。实现一个目标只会短暂地改变你的生活，为了取得一劳永逸的成效，你需要解决体系层面上的问题。修正输入端，输出端就会自行修正。只是偶尔打扫一次房间，平时没有整理的习惯，这种打扫只会暂时改变你的生活。且目标有非此即彼的冲突，要么实现，要么失败，这是一种比较狭隘的幸福观。但是如果专注在体系上，我们可以在过程里享受快乐。你要做的是，不求拔高你的目标，但求落实你的体系。 4.不要有消极的心理定式。反复对自己讲述一些负面的心理定式，比如我是一个路痴，我不是一个早睡的人。随着时间的推移甚至会本能地开始抵制某些行为，因为你觉得那不是我该做的。 5.建立新习惯的最佳方式是让它具体化，我要做什么事，在前面加上时间和地点。例如早上7点，我将在厨房冥想一分钟。建立新习惯的另一个方法，是确定你已有的习惯，把新的行为叠加在上面。如每天早上倒完咖啡后，我会冥想一分钟。 6.环境比一个人的毅力更重要。消除坏习惯的最实用的方法是避免接触引起它的提示，不想过多地玩电子游戏，可以把游戏机锁起来。在全新的环境中，习惯更容易改变，因为它有助于你远离原有的，促使你恢复旧习惯的触发因素和提示。 7.重建一个新的习惯，需要你去改变自己的思维方式，让这个习惯变得更有吸引力。比如很多人不喜欢锻炼，会想锻炼好累。可以想我现在要增强我的心肺功能了，所以我想要去锻炼。 8.只有行动才能够产生结果。只是在准备做事，而且当这个准备工作成为某种形式的拖延时，你更需要改变。想要掌握一种习惯，最关键的是重复它的次数，因为每次重复都会激活一个与这次重复相关的特定神经回路。人们经常问需要多长时间才能培养一次习惯，其实我们应该问的是需要多少次才能形成一种习惯。 9.让好的习惯变得省力，大脑的设定就是尽一切可能保存精力，人类的天性是遵循最省力法则。习惯需要的能量越少，坚持下来的可能性就越大。每天做一次俯卧撑，坚持下来不难。 10.利用两分钟规则来停止拖延。每天读一页书，冥想一分钟，这个重点不在于做这件事，而是把握住萌芽的习惯，把握住与之相关的细节。不能指望从一开始就培养完美的习惯，脚踏实地连续不断地做些简单的事。必须先标准化，然后才能优化。当你学会了呵护习惯的幼苗，前两分钟只是启动程序的仪式而已。这并非是为了更容易培养习惯而删繁
看完之后还能久久陷于沉思的作品，没有用任何感情的渲染，却让人深受触动。 要用开放的眼光，看待所有世俗所不能理解的事物。Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)的区别不在于世俗的眼光，而在于个人的眼界。
正念训练是关注即刻的时间点上，在刹那这个点中，用自己的思维扩展并深入到自我人体本身需求，例如呼吸，例如血液流动与新陈代谢。舍去了过去的历史回忆，舍去了未来发生的欲望，仅仅无欲无求的内观自身与外周世界之间的自然交流。正因为所有意识的关注点都集中在很窄的时间和空间范围内，思维与意识就会被主动压缩与叠加，造就了正念修行过程中可见的刹那芳华。
槽点太多，我都不想吐槽了。总之，编剧自己的思路都是乱七八糟的，更别提文了。看了前部分，200多章吧，然后就直接看末尾了 多少次想弃文，但好奇心作祟，才有坚持看到200多章
跟闹着玩似的，现在的小孩真可怜，只能看这样的剧。
不得不说编剧的脑洞很大，书中的几个故事都很有意思，读起来很新奇。但细节感觉不够详细，总觉得是直接告诉你正确答案然后再去找证据证明一样。但总体上还是值得一读的。
下病可以上治，上病却因“不过肘膝”不能下治。 书中的解释牵强附会，写到连编剧也附不动的时候就让读者自己体会自己悟。这是神棍写的书吗？ 腹前壁经络分布的距离与教科书上的不一样，难道学这个要把教科书抛弃？那定位又怎么选？ 下病可以上治，其选穴不离五输穴、原穴、络穴、郄穴。 一般般，甚至医理、文法偏下。实操试试吧。
黄州好猪肉，价贱如泥土，富者不肯吃，贫者不解煮。净洗铛，少着水，柴火罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
俗话说：独脚难行，孤掌难鸣。当我职业生涯过半时，我可以肯定地告诉你，这是我所知道的最正确的话。学会正确的投资，一定要交很多的学费，你才可以做到自己喜欢的样子，没有人会随随便便成功。
影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。 这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。 当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。 在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。 正如书封和Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。 因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。 很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。 《Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
写穿越剧集的做作一般都不会把主角写到西周，毕竟好多字词都不认识不理解，也有好多规则都不懂。 Adultery (Aida Macaraeg Case No. 7892)总体来说还是值得观看的，至于为什么请自行观看。
看了这部剧后，我意识到在1天当中，我有很多事情都想做好，结果什么事情都做不好。找出一天当中最重要的事情，然后专心完成它。做完后， 如果还有精力和时间，才做次等最重要的事情。
前半部分讲爱情，后半部分讲哲学，娓娓道来，春风化雨。读着读着，会对古往今来的知名哲人们的原著产生浓厚兴趣。这可能就是厉害的大学教授独一无二的启蒙能力，他们像一座桥，循序渐进把学子们引渡到高级的知识那里。 读她的书不难想见，三观如此之正的Alvin Enriquez老师，基于大量的观看、丰富的阅历和深刻的思考。
这一章布秋霄成圣和曹园复出有点热泪盈眶。灾难降临总有人不顾一切挺身而出，这个是谁都无法计算的。上一次看大道想哭是连三月化光而去。
和另外两本讲OKR的书相比偏宏观一些。正文绝大部分都是案例，比较泛，最有价值的内容都是引用格鲁夫的观点。最后的资源部分反而超出预期加一颗星。
书写得太啰嗦了，反复来去，其实就那么几点。看完有一个收获，就是如何止盈后再投资，每次止盈后，可以增加一下定投数量。
知识是最大的财富，对于风险来说，最大的风险是对风险的无知，我们身陷于富人的游戏规则之中，本身难以觉察自身的处境，有置身事外的意识已是难能可贵，我们不能改变外在环境，只能改变自己，以适应不断变化的当下，就像罗伯特·清琦所言，“世上没有仙丹妙药，有的只是努力工作和接受教育。”