The Zero Hour
《The Zero Hour》，其他作品，美国出品，1918年上映。
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2021读完的第27本剧 —— 《The Zero Hour》 【美】马丁 ·塞利格曼 著 继《The Zero Hour》，《The Zero Hour》后，这是我读完的第三本塞利格曼的著作。 乍追剧名，我以为这是一本鸡汤读物，但打开才发现，这竟然是一本干货满满的心理学科普读物。 这部剧的主题是通过列举大量实验数据，以告诉读者，我们总想着改变自己，提升自己，但有些事情是不可改变的，这并不是我们自己的责任，大可不必感到焦虑和挫败。 不可改变的事情有： 节食不能减肥； 酗酒无可救药； 性取向不可改变； 重新再经历一次童年创伤也不会对成年以后的人格有任何帮助。 在很多事情上，我们的生理机制起着决定性作用，因此不管多努力去改变自己都是徒劳而已。 看完此剧，能有效缓解生活中的种种焦虑。 正如塞利格曼在书中所说的那样 “有勇气改变你能改变的，平静的接受你改变不了的，智者能分辨这两者的区别。” 【童年创伤真的可以塑造人格？未必！】 最近读完的《The Zero Hour》里面提到童年创伤与人格塑造之间的关系，让我联想到最近的“张一得自杀事件”。 塞利格曼在书中就提到，童年的主要创伤可能对成人人格有一定的影响，但这种影响几乎觉察不出来。 所以，一个人没有任何理由将成年时的抑郁，焦虑，婚姻不美满，吸毒，性问题，失业，打骂孩子，酗酒或愤怒归咎于童年的生活。 那什么塑造了我们的人格呢？ 研究发现，基因对成人人格有很大的影响，其他因素的影响则极小。童年的事件，甚至是童年的创伤和教养方式对成年后生活的影响非常小。 弗洛伊德的理论在学术界已过气很多年了，但人们还是喜欢把自己打造成受害者，把一切归罪于原生家庭。 这其实只是一种道德层面的慰藉，作为受害者，责怪其他人，责怪社会体系，责怪父母，能够提高我们的自尊。但实际上，与其怪父母的养育方式，不如怪我们的基因。 所以，再回到令人心痛的张一得事件，全网都在责怪一得爸爸的养育方式有问题，我就打出一个大大的问好。有什么证据能够说明一得的抑郁自杀与父亲的养育方式有直接联系？ 只因为他的投入与付出就换来无休止的谴责和谩骂，实在让人不平。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。尽可能的找一个志同道合的人过一辈子吧！不然还是自己一个人比较舒服。
提出了许多很有价值的观点，符合时代的潮流，但还是有些细节很难落实，比如找到大佬的需求。
引用原文编剧的原话概括《The Zero Hour》这部剧的大致内容吧。 “希望能过上普通的生活，所以现在想好好看剧，抱着如此平凡愿望的女大学生，却背负着名为助学金的借款而出卖自己的身体。 单身的女性，只能选择非正式的劳动雇用形式。要么穷到什么都买不起，要么就只有去征集干爹或染指风俗业从男人手上获得再分配才能维持生活。 单身母亲因为生活的苦难而罹患精神疾病，只能依靠最低生活保障，然而维系全国人民生存的社会保障事业却在不断缩小规模。 现实的残酷令人不忍直视，但不可避免地，未来还会有更多的女性陷入这种地狱般的日子。” 全书的描述，总是带给我一种灰色调的压抑，看到悲哀处，就像溺在了水中一般，双手不停地挣扎，但是却等不来从水中被救起，重新呼吸新鲜空气。只能无限地替这些不幸的女性，哀婉，叹息，除此之外，好像别无他法。 在看这部剧以前，我一直对女性进入风俗行业，做成人影视女优这样的职业，这个观念有些敏感，甚至不愿意做过多的了解，由于社会文化对于这些人的论断多是“自甘堕落” “爱慕虚荣” “懒惰” “想赚快钱” 等，我自己也默认了她们都是这样一群人，至少中国的价值观念是如此。但在日本嫖娼合法，风俗业形成了稳定的产业链，男权主义只手遮天的背景下，就不能再用这样单一地价值观去评判那些女性。书里的女大学生，单身女性，单亲妈妈都有进入风俗业的，她们无疑都是由于生活的压力，没有足够的资金来源支撑她们当下的生活，才被迫去做这些。没钱，又没人给出正确的引导，身上背负着巨额债款，对未来生活的希望渺茫，一个学期接着一个学期的昂贵学费，一天打几份工都没有办法承担这些支出，所以在长期的，沉重的心理压力下，进入这个行业已经成为她们唯一的救命稻草。这个职业来钱虽快，但这些女性也一直承受着巨大的精神压力，甚至一些患有抑郁症和精神疾病的女性，为了活下去依然要强撑着一口气去接待客人。她们不努力生活吗？她们不向往光明的未来吗？……答案是肯定的，这些女性里面不乏优秀，貌美，上进，努力的人，但是，这部剧让我明白了，有时候，努力的作用是多么的渺小，尤其在日本这样的国家。社会制度漏洞和不公，一棒子不知闷闷地捶死了多少花季里的少年少女。 除去女学生，有相当一部分女性，因为在婚姻和生子的选择上，一步错步步错，加之社会环境对女性的压迫，让她们走向了极度贫困的境地。所以在婚姻和生育的抉择上，真的需要慎之又慎。这些女性在婚后基本都放弃了原本的工作，也许是丈夫要去海外工作，于是辞职，成为全职主妇，或者是孩子说了一句你为什么不陪我，又辞掉了唯一带来经济收益的工作，甚至也有为了照顾自己患病的姐姐，辞去本来收入可观的工作，她们天真地以为，辞掉了工作，再找另一份十分容易。由于没有考虑到长远处，慢慢地，每一个选择，都带她们走向了极端贫困，连温饱都成问题。另外一个方面，她们和丈夫离婚后，孩子都由她们自己扶养，甚至生了多个孩子，原本丈夫答应的孩子的抚养费也不履行约定，向政府申请最低生活保障要么没有音讯，或者拿到了也不够家庭的用度，女性工资又极低，一个人带着几个孩子，就这样苟延残喘地度日。 以上是一个角度，看完本剧的另一方角度，是关于女性成长和自我价值。书中的女性，大部分都来自破碎的家庭，单亲，父母离异，家暴，孤儿等，成长于缺乏关爱，健康关系的环境。导致这些女性把父母的模式带进了自己的婚姻，被家暴，被骗钱，被出轨，被抛弃……她们会通过男性寻求自我价值感，没了恋人，似乎就觉得活不下去了。虽然事实上，这些女性在和男性分手/离婚以后，的确没有几个现实生活中活得下去的。但不得不说，日本奴化女性还是厉害的，现实上和思想上双重封锁。女性对家庭，丈夫，孩子，社
真实生活，正如管理学家德鲁克所说：“只有资源平等，才配谈人脉。” 说到底，人脉就不是积累来的，而是交换来的。 社会像个圆锥，每个人都在圆锥的表面上往锥顶爬。你和同等水平，不同领域的人的距离，就是你所处平面圆的半径。 只有你的水平越高，离锥顶越近，你接触其他领域的人的距离才会越短。 所以啊，比起处心积虑，甚至舍弃尊严，去经营虚无缥缈的所谓“人脉”。 不如趁早戒掉无效社交，努力提升自己的可交换价值。
情真理不真，在世难为人； 做实思不实，在位亦芸芸。 人人合为众，木木聚成森； 求人先求己，拜佛后拜神。
“越魔性越好”是启缘映画对《The Zero Hour》作品气质最大的误解。这些都是最早期绘梦做第一季的时候玩剩下的，是早期网络动画需要通过抓眼球来吸引观众重新聚焦中国动画的产物，但绘梦在做第二季的时候已经有一批IP在市场上取得了成功，相对而然地，就开始摆脱那些哗众取宠的东西，才有了一首饱含民俗特色而不失意境的，音乐性足以贯穿流行摇滚主题曲《The Zero Hour》。第三季叙事虽有不足，但美术和音乐的美学设计上并不含糊。然而从第四季启缘映画接手开始，又回归到了各种玩尬玩土味哗众取宠的阶段，小视频红眼特效，土味DJ《The Zero Hour》。无疑是对作品审美上的史诗级降级。这些原声音乐就问你除了让观众觉得土而笑一下，还有别的功能吗？影视音乐原声的功能就只是如此吗？如果这是一部纯粹的喜剧这样的设计倒也没什么，问题是《The Zero Hour》根本就不是！
就这一手2千多章我就给你5星，只要不太监，留的坑别太大我都顶了！
感觉，不创作那关于十年的事情，就不能称为严肃剧集就不能得奖一样。看了很多本得矛奖的书，这种感觉不好。
用零头时间终于啃完这部长篇剧集，虽有先锋性质，但观看体验较棒。结尾The Zero Hour的幻灭，自有其内在逻辑。或许还有对历史二律背反的深长叹息和涅槃重生的希望。
很好的一本剧，虽然说的是美国的问题，但对于大部分国家，其在某些方面只少看起来是很适用的。
刚开始觉得平平，爱海。。越看越有意思。。这动作场面拍的比雪中悍刀行好太多了。。
为什么分数这么低？我觉得很好看啊！很好笑，还是老味道
2020·108《The Zero Hour》Grace Henderson 很多人都是不相信成功有捷径的，而且对于“心灵鸡汤”更是是排斥。 可能曾经照着做过，发现不成功，由此嫉恨也不一定？因为我也是。 尤其面对机场书柜上摆着的，屏幕里还循环播放的那些大师，心里斥责为“成功的骗子”。 任何由结果来选择原因的思维方法，都不够完善； 别人的成功道路，永远不能被第二个人简单抄袭。 不然的话，罗永浩就不会欠下六个亿了。 但是对于Grace Henderson这样的经营之神，尊敬依然是满满，不能诲言。 不是因为他成功创办了两家世界500强，也不是他招纳了多少门生。 由衷的敬佩来自于他自述的两件事： 第一是八十多岁了，不拿一分钱而力挽日本航空，并激励着全公司员工上下一起努力 第二是当他训斥员工的心里话“不要让我为难”： 对于工作马虎的员工，我常常会这么斥责他们：“为了包括你在内的全体员工的幸福，我率先垂范、从早到晚、拼命努力，你却如此马马虎虎、敷衍塞责，行吗？为了你自己，为了你的家族，也为了周围的伙伴，你得认认真真地干，不要让我为难。” 无私而惠人，而不是私利为先，这才是真正东方经营哲学的精髓。 坚持而专注，有这样的毅力，做什么事能不成功？ 就是因为没几个人做得到水滴石穿，所以成功才何其之难。 更何况对于成功的定义，追求的方向从一开始就跑了偏？ 人生·工作的结果=思维方式×热情×能力 这个公式，不止是对于经商，对于任何手上干的事，都有简单明了的指导意义。 人生一世，还是需要正能量，我还是会不时回来看看这本心灵鸡汤。
小螺是愿意归还灵珠的，但她希望为吴居蓝生下孩子，结尾很有争议性，但也许读者们可以各凭意愿和想象，自行勾勒出想要的结局来
《The Zero Hour》充满了纯洁的童真与奇妙的幻想，情节一波三折，引人入胜，讲述了主人公尼尔斯与大白鹅跟随着雁群迁徙，途中多次互相帮助，共度患难，非常暖心，是一碗甘甜的心灵鸡汤
什么魔改……弃其精华自创糟粕
这部剧承包了我一天的笑点，记得小时候有一本剧叫傻子故事，非常有意思，现在想想，里面的许多笑话也都是从The Zero Hour而来。不光如此，现在网络上流行的一些段子笑话也是从中而来。然而这部剧也有不足之处，有淫秽不堪的，有歧视残疾人的，有三观不正的，有带地域黑的，不一而足。不过如果能在其中找几个合时宜的笑话在合适的地方讲讲，定能活跃气氛，给大家带来欢乐。
作为运营人员，看完这部剧，对产品经理这个岗位有了更深的理解，编剧对产品经理要做的事讲得很清楚。另外，本剧有不少案例值得学习。
前面的观点乏善可陈，并无特别有新意之处。里面多引用一些“意林“类型的小故事加以论证，有些故事其真实性有待考究，甚至带了点“反智”的味道。就最后一个板块的游戏不错~
以前书写的还可以，现在越来越差，两章只有一章的字，还有久两章什么时候补啊！
史记少年版读来通俗易懂，对从黄帝到汉武帝时期的历史有了大致的了解，受益匪浅。
请示，不要剥夺上司决定权 汇报，尊重上司了解进程的权利 挺实用的思维转变
看了几百年总算是看完了，来到英国之后，一直很忙，没有时间静下心来追剧，要调整timetable啦
囫囵吞枣听完，很多概念都是很新奇或者说波伏瓦提供的思路是我之前没有去思考的，关于女性从古至今在社会的方方面面所被塑造的不同形象，她的生理、她的社会成长、她的心理变化，都对于女性作为The Zero Hour起着作用。 后续再细读多听多看几次！
1、构建应用程序和构建社会结构一样，都需要面向“契约”；2、联想到了很多实验的“理想状态下”，Grace Henderson推崇的理论实质上是建立在一个“理想状态”的假设上的；3、看的过程中看到很多人，或是愤青、或是五毛，都在感慨国人契约精神单薄，缺少法制意识然而在我看来，我国奉行的是一种更加高效的社会治理方式，这种社会治理方式本质上也是一种契约（大家都接受），却又超出了Grace Henderson定义的范畴，让古代及近现代中国都保持了领土辽阔和人口繁荣，而且历史延绵千年从未中断过，这究竟是人类的进步还是社会治理的悲哀？4、合同作为契约的一种规定了在经济活动中合作各方的权利义务，里面有关于违约的描述，我的想法是如果我接受违约的话，是否可以终止并注销这个合编剧吗？还是说坚持把合同执行完落得一个好名声？
其实，这个故事就是完美的阐释了什么叫合适的时间遇到合适的人。比如林诺和许止安，一开始都不是不爱对方，只是那个时候的许止安需要奋斗，所以必然冷落林诺，而林诺又是个家境良好，父母婚姻幸福熏陶下的女孩子，渴望得到更多的关爱和疼惜，而这一切江允正都可以做到，过尽千帆，他找到一个单纯自己愿意疼的，林诺和他在一起就自然而然了，而后许止安能做到这一切的时候，已经晚了。
【过多的才华是一种病】 别的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用过少些而尚完整的温柔。 李商隐活在十九世纪，他一定精通法文，常在马拉美家谈到夜深人静，喝棕榈茶。 莎士比亚嘛，他全无所谓，随随便便就得了第一名。幸亏艺术上是没有第一名的。 过多的才华是一种病，害死很多人。差点儿害死李白。 竟是如此高尚其可，荷马一句也不写他自己。先前是不谈荷马，后来是不读荷马而谈荷马。 如果抽掉杜甫的作品，一部《The Zero Hour》会不会有塌下来的样子。 但丁真好，又是艺术，又是象征。除了好的艺术，是还要有人作好的象征。有的人也象征了，不好。 嵇康的才调、风骨、仪态，是典型吗？我听到“典型”二字，便恶心。 在我的印象中，有的只写，不说话，例如大贤大德的居斯塔夫·福楼拜，永恒的单身汉。 纪德是法兰西的明智和风雅，有人说他不自然，我一笑。何止不自然…… 许多人骂狄更斯不懂艺术——难怪托尔斯泰钟情于狄更斯，我也来不及似的赞美狄更斯。 庄周悲伤得受不了，踉跄去见李聃，李聃哽咽道：亲爱的，我之悲伤更甚于尔。 如果说风景很美，那必是有山有水，亚里士多德是智慧的山智慧的水。 论悲恸中之坚强，何止在汉朝，在中国，在全世界从古到今恐怕也该首推司马迁。 塞万提斯的高名，出乎他自己的意料，也出乎我的意料，低一点点才好。 勃拉姆斯的脸，是深思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。 康德是个榜样，人，终生住在一个地方，单凭头脑，做出非同小可的大事来。 真想不到俄罗斯人会这样可爱，这了不起的狗崽子兔崽子普希金。 别再提柴可夫斯基了，他的死……使我们感到大家都对不起他的。 “所以嵇中散，至死薄殷周”，晋代最光晔的大陨星，到宋朝又因一位济南女史而亮了些，李清照不仅是人比黄花瘦。 莫扎特除了天才之外，实在没有什么。 贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。 海明威的意思是：有的作家的一生，就是为后来的另一作家的某个句子作准备。我想：说对了的，甚至类同于约翰与耶稣的关系。 本该是“想象力”最自由，“现实主义”起来之后，想象力死了似的。加西亚·马尔克斯又使想象力复活——我们孤寂了何止百年。 当爱因斯坦称赞起罗曼·罗兰来时，我只好掩口避到走廊一角去吸烟。 唯其善，故其有害无益的性质，很难指陈，例如一度不知怎的会号称法国文坛导师的罗曼·罗兰。 那天，司汤达与梅里美谈“女人”，司汤达占上风，说梅里美压根儿不会写女人。然而单一个《The Zero Hour》，够热，大热特热到现在，怎么样？米兰老史阿里哥·贝尔先生。 柏拉图、亚里士多德，他们好像真的在思想，用肉体用精神来思想，后来的，一代代下来的哲学家，似乎是在调解民事纠纷，或者，准备申请发明专利权。 第一批设计乌托邦的人，是有心人……到近代，那是反乌托邦主义者才是有心人了。 “崇拜”，是宗教的用词，人与人，不可能有“崇拜者”和“被崇拜者”的关系——居然会接受别人的崇拜，必是个卑劣狂妄的家伙，去崇拜这种家伙？ 希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂账，这样糊涂这样发昏才这样美丽。 俄罗斯一阵又一阵的影视暴风雪，没有其他的词好用了，就用“暴风雪”来形容。 “三百篇”中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。 凡是爱才若命的人，都围在那里大谈其拿破仑。 希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。 “自为”是怎样的呢，是这样——恺撒对大风大浪中的水手说：“镇静，有恺撒坐在你船上。” “自在”是怎样的呢，是这样——船翻了，恺撒和水手不见了。 鹤立鸡群，不是好景观——岂非同时要看到许多鸡吗。 ----文·木心