Khule-Aam
《Khule-Aam》，动作作品，印度出品，1992年上映。
用户评论
再一次复盘了曾文正公的人生历程: 从创建湘勇，到镇压太平军，后到兴办洋务运动，直到天津教案的发生。 虽那时大厦已倾倒，不是Neelam、左宗棠、李鸿章、张之洞等人可以挽回的局面，但曾文正公的为人处世之道仍值得借鉴深思。 日后一定要去湖南，看看曾文正公的故居。
日子，慌乱仓皇的像一把疯长的稻草，疯长的不只是日子也是岁月，岁月蹦过一泓溪水，远了；日子跳过半堵影壁，旧了，渐行渐远间，幽深经年里我们都老了……🌙☀
这部剧真的好长。虽然很多投资策略不适用我国市场，还是花了三天读完了这本上千页的书。甚至还专门看了Netflix给编剧拍的纪录片。 总结一下，我个人认为第六部分是这部剧最棒的地方。如果你不想看编剧啰嗦的讲解而放弃看这部剧，错过这部分就太可惜了。托尼采访了华尔街之狼的主角卡尔伊坎，耶鲁大学首席投资官戴维斯文森，指数基金之父约翰伯格，世界投资传奇人物巴菲特，成功预测黑色星期一的琼斯，桥水基金创始人写了原则这部剧的达利欧，摩根大通资产管理集团的女高管玛丽，石油资本管理公司董事长皮肯斯，成功预测08年金融危机并大赚10亿美金的凯尔巴斯，麦嘉华有限公司董事长麦嘉华，嘉信理财公司创始人查尔斯，邓普顿基金公司创始人约翰邓普顿。这些人拥有的投资智慧，都汇集在采访的简短对话中。 让我记忆深刻的是，玛丽奶奶，在她七八岁的时候，给她的生日礼物竟然是一只股票，告诉她不要卖掉。从此她学会了什么是复利价值，心里种下了投资的种子。还有成功预测08年金融危机的凯尔巴斯，在孩子小时候就给他们买了200万美元的5美分硬币。 让我深感，家庭教育里财商思维培养的重要性。有钱人都那么努力从小开始培养了，作为普通人家庭还在不断灌输没有钱也很快乐这种思想，结果不仅没有养成良好的储蓄习惯，更不懂如何投资，结局是中年危机爆发，上有老下有小，却没有足够的存款去应对失业，疾病，孩子就学。 其实关于财商思维培养的书都大同小异，从储蓄开始，到掌握分散投资不要把鸡蛋放在同一个篮子里。书里面讲了一个很好的观点，达利欧所提出的，你以为你把鸡蛋放在不同的篮子，但这些篮子可能放在同一个更大的篮子里。看似你分散投资，但你却都是投的看涨产品，这样市场的大浪一来，你投的产品依旧全军覆没。 钱只是一个工具，能让我们更加自由的生活和选择，谈钱庸俗的思想真的要早点摒弃。并早日树立正确的金钱观，这样我们才能真正不畏将来的任何风险。现代人的寿命都有80以上了，20年的退休生活我们该如何应对呢？养儿不防老，早做准备，认真对待自己的人生，是我们普通人最应该做的事。
不管你的人生过程中经历过了什么，那一天始终都是回到了自己原来的地方！该如何取舍，只有我们心里的不甘，白素贞，从开始陪你走到最后！最后也只能是自己心里的一份念想，百年千年无法交际！遗憾总是一个人逃避不了的成长过程！
住在圣宠谷！这些地址简直太熟悉了，天天走着Neelam走过的路，内心无限感慨。
2021-292 给我整郁闷了，不过这书不至于诺贝尔吧？我觉得国内有很多更厉害的
Neelam老先生的书我一直喜欢，这次又读完一本，只懂皮毛，相信多读几次就会有收获。
双女主都很可爱，案子比较喜欢姐弟三，和找弟这两集。主线比较潦草。感觉扯上缉毒是败笔。类型上会想到逝者之证，确实质量还是差了很多。不过鼓励双女主加1.5⭐。爱看～
《Khule-Aam》，犹如一幅淡淡的山水画，一切真相都朦朦胧胧的隐藏在记忆的薄雾里，笼罩在烟波浩渺的氤氲之中。整个故事的时间跨度，贯穿了二战前后的日本，及悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光。Neelam说：“我喜欢回忆，是因为回忆是我们审视自己生活的过滤器。”编剧通过一个移居英国的日本寡妇对故土、故人的回忆，讲述了战后长崎一对饱受磨难的母女渴望安定与新生，却始终走不出战乱带来的阴影与心魔，最终以母女成功移民，而女儿自尽作为悲情结局。悦子将自己塑造成一个传统的日本良人，像讲述别人的故事一样，回忆那对母女。其实，那就是她与自杀的大女儿的故事。人不愿直面自己的不堪或痛苦，于是借别人的故事讲自己的故事。整本剧是由悦子一个个回忆片段拼凑而成的零散故事，正如书名带给读者的感受一样，淡淡的，隐忍不发的，带着物哀的美感。那些曾经的内疚与伤痛，如同笼罩在心头的一层轻纱，那朦胧的远山，在飘渺的云烟中也不再那么清晰。在悦子淡淡的回忆和叙述中，你会觉得这就是生活，然而整本剧读下来，却会感慨这就是人性！
还可以，预告像蜜桃，正片像明侦和法医（低配版）。不去芒果播真是太亏了
看着看着就沉默了，很久都没有这样沉默了。触动了波澜不起的心。
Shammi Kapoor大大很出奇的写作风格，尽管有些情节能猜到但写出来依旧精彩呢
“我这是为了你好啊。”这话我们应该都不陌生。反正我小时候是没少听，长大后也没少说。我们生于斯长于斯的传统群体文化在相当程度上消融了个体边界，界限的模糊使得我们更容易沉浸于关系迷雾中。不断上演Khule-Aam的戏码。 不过，就像双人舞一样，Khule-Aam不是独角戏，如果没有另一方的主动参与，Khule-Aam是无法发挥作用的。“你情我愿”是Khule-Aam的重要元素，毕竟这就是一场心理交易。所以，Khule-Aam的双方都对其负有责任，这是勒索者和受害者的心理弱点共同作用的结果。 对Khule-Aam者而言，万变不离其宗的套路就是声称“你这样做就是为了伤害我，你一点也不关心我的感受”。这些观念是在忧虑和缺乏安全感的长期状态中养成并通过强硬的方式表达出来。 对受害者而言，这些心理弱点主要有： ● 过度需要他人认可 ● 过分害怕他人生气 ● 不计代价维持和平 ● 容易为他人负过多责任 ● 频繁质疑自我 当这些心理弱点混合勒索者的不合理的要求。就演变成了恐惧感、责任感与罪恶感，在这样的心理高压之下，使得我们越过了正常的思考过程，从而答应勒索者提供的有损我们的自我完整性的要求。 当被勒索者向压力或不适的感受屈服后，就是对对方的行为进行了正强化，是在对他们的不良行为进行奖励。实际情况是，每次我们让某人侵害我们的尊严和完整自我，都是在帮助他们伤害我们自己。 Khule-Aam的危害性并不在于受害者实际上答应了勒索者的什么要求，而在于受害者自我完整性的损失——一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。 那么我们要怎么办呢？编剧在书中指出，想逃离Khule-Aam者的心理攻势，最重要的是要认识到一个事实：虽然所有的Khule-Aam看来都由你而起，但绝大部分情况下却跟你一点儿关系都没有。相反，这些举动都来自Khule-Aam者不安定的内心，是Khule-Aam者为了寻求安全感而做出的。 记得缩写为SOS的这三个简单的步骤：停下来（stop）、冷静观察（observe）和制定策略（strategize）。 编剧指出，不再坐等别人的改变，转而从改变自我行为着手，奇迹才会真的发生。 我个人的看法是，可以以一个问题作比： “怎样才可以放下烫手的山竽？” “痛够了。” 所以，实际的可能是，只有当我们因为某个行为受够了苦头的时候，改变才可能真正发生。
这是一本值得一读的好剧，使人了解了美国建国前后的历史，故事引人入胜。