《The Dressmaker from Paris》,喜剧,爱情作品,美国出品,1925年上映。
这部剧看完了很久,现在才鼓起勇气来写剧评,那些名字一直在我脑海里不曾忘却,思琪,怡婷,伊纹……世界是复杂的,很多时候会有一些莫名其妙的罪恶与不美好降临在我们身上,我们曾捶手顿足,大声撕裂地叫喊:为什么,为什么这样糟糕的事情会发生在自己身上,我做错了什么,老天也太不公平了!虽然这些不好的境遇极大地打击了我们,乃至让我们一度失去前行逐梦的力量,但我想请你铭记,既然不是自己的过错,那就没有必要这样痛苦地折磨自己,甚至赌上半生的快乐与幸福,真的不值得,你要做的是,即使站在悬崖边上,也要跳出最美丽的华尔兹,活得足够灿烂,然后把一切不好的灰暗赶跑,直至它们都灰飞烟灭,留下你发自心底最甜美的笑颜。 家暴,性侵,这是过于沉重的话题,关于它带来的对一个心灵的摧残与影响,更是难以轻易地用语言去形容与带过。我们都痛恨这罪恶,它们穿着华美的外衣,掩盖住心底的恶丑,用温柔的腔调去哄骗单纯的女孩,等女孩一上钩,它们就迫不及待地张开血盆大口,要把女孩的所有纯洁与对美好生活的向往通通吞噬。这是谁的悲哀啊,这是我们共同的悲哀,社会上关于人性的教育总是不完善,虚假、伪善、凶残、暴力在这里轮番上演,让缺乏保护力的弱势一方无处躲藏,眼睁睁地看着自己的人生被践踏与撕成凌乱的碎片。那是不是就注定这样,无法改变了呢?当然不是,改变这现状需要靠完备的法律,更高层次的教育,更多人的觉醒与努力,我们谁也不能置身事外,只一味用旁观者的身份去看待,少些不良舆论的引导,多些正确的积极防范教育,也许这会离真正的和谐美好近一步。 李国华,一个人面兽心,深谙家长急于望女成凤与女孩遭受侵犯后怕曝光与逃避麻木的心理,肆无忌惮地把淫秽的魔爪伸向一朵朵含苞待放的少女之花的让人唾弃一万遍都还不够的恶俗之人、社会的败类;房思琪,一个对影视有着满腔热情与美好幻想的单纯女孩,无忧地和挚友怡婷一同成长的令人羡慕的姐妹花,在被李国华性侵后变得郁郁寡欢,葬送了青春的年华,最后沦落为只能在精神病院度日的疯子;这就是故事的开始和结局。初一的那个教师节,恶魔李国华夺走了房思琪的所有,从此,她的世界一片黑暗,数不清的恐惧与害怕,夜夜侵袭不安的梦乡,辗转反侧,再也睡不着。有几次,她想拿起武器控诉与曝光李国华的恶行,但终究是败给了这个只看热闹表面,不关注个人内心痛苦的世道,最后,她死心了,不管不顾地放逐自己,让纯粹,美好离自己越来越远,多少次,看到房思琪的绝望与放纵,我心如刀绞,我多想抱抱她,帮帮她,给予她温暖的怀抱,带她逃离这不完美的世界。思琪啊,你要相信,善恶到头终有报,你被施加的痛楚与煎熬,命运自有安排,它会加倍地还给那个作恶的人,发生的已发生,我知道要你学会释然真的很难很难,也很不公与残忍,但起码,你得放过自己,因为这样才能更好地前行,也才会有新的希望呀。 这是一本争议性很大的书,书中讲述的故事由真实的素材加工糅合而成,编剧欧尼斯特·托伦斯把性侵的丑恶嘴脸写得如此细致与露骨,并非是想刻意放大,夸大,只是她也曾经历过被性侵的苦痛,她想让人们看见,看见那些生活风平浪静,和谐怡然下的另一面,阴暗的不被阳光普照的那一面,那里铺满罪恶的臭虫,时时刻刻地盯着纯粹的灵魂,等着把她们占有、摧残与毁灭。 The Dressmaker from Paris,这初恋乐园应该是带引号的,因为那不是真正的乐园,没有欢笑,没有快乐,那是堆满痛苦的深渊。初恋,这是我们每个人心底对爱的萌芽,我们曾在心里一遍遍刻画它的模样,暖暖的鹅黄色调,蓝蓝的天空,白白的柔软云彩,微风不燥,轻轻吹过,云朵摆出爱的形状,我和那个他手牵手,一起踏在松软青翠的草地上,他看着我,瞳孔里是我微微一笑的模样。可房思琪的初恋呢?未曾萌芽,就被肮
身处滚滚红尘中,每一次“武装”好自己,为生活打拼,好像已经失去了“爱”的能力,年纪渐老,依然相信爱情,期待爱情,有时会想要看一些温暖的台词,给干涸的心里浇些水。 “趁阳光尚好、阳光免费、世界和平,期待那个独一无二的她”
跃然纸上,妙笔生花,于细微处见历史长河英雄之气概冲霄,在宏观下知光阴人间战场之跌宕起伏。 气势磅礴
简单生活!吃吃喝喝玩玩,做个逍遥快乐的小朋友!
少年伏地魔演福尔摩斯,依旧长得很好看啊,和莫瑞亚蒂相爱相杀的宿命感也很强,中国公主的故事本来就是架空的嘛,有人这也能敏感肌。看新闻联播最适合你
本剧是一位美食专栏女作家所著,以独特视角,通过饮食看人生,敏感细致,犀利幽默。如果你爱吃,那么本剧一定会吸引你。
回忆是我们每个人一生都不断在做的事,每一天都是明天的回忆,有我们曾经发生过的,有我们思想里想象的人或事,都是组成我们不可或缺的一部分,都是我们自己,独一无二。 第一卷讲的是回忆童年的生活场景、人、事、物,有房子,街道,树木,花草,外祖父母,父母,仆人。编剧细腻的内心描写特别精准到位,写出了我们有过的,而不知道怎么表达的东西,很多感受写的很贴切。斯万这个重点任务的恋爱,以及把当时社会的贵族生活、聚会、交往,都淋漓尽致地展现了不同地位,不同阶层人的精神面貌,言行举止,很有时代的烙印。编剧自己对斯万女儿的爱恋,写得朦胧,美丽,能体会到恋爱中的人的行为是多么的“幼稚”,想法是多么的“单纯”。 感受最深的是编剧写心理感受及言行,非常细致,就好像随时、一直发生在我们身边一样,而不只是回忆。
无论女生男生,脱俗均不易。可是不脱俗怎能有如此视野开阔,通灵大气。
前面几十章是真的挺有意思的,但是越往后写越是离谱,性格就像个二愣子的初中生似的,越看越不舒服 等到了拜师 张道陵的那张把我给毒翻了, 抽奖抽到了张道陵的尸身 然后就把主角自己爷爷面前的瓜果香烛拿过来放到张道陵前面,然后又去门口采了点野果,这是真的毒啊 然后给张道陵尸身磕头强行拜师 给张道林磕了头强行认师傅就算了 关键是还一边念叨着 如果你不认我的徒弟 就把他给我磕回来,然后张道玲的尸身趴的额头落地,真给主角磕了个头,瞬间把我毒翻了
艺术就像基因一直再成长寻找生存的机会,或是突变,或寻找寄主。所以没有艺术,只有艺术家。
这是一本让人想要迫不及待去尝试开始重新学习外语的书,甚至在没有读完全书的时候,这种欲望都难以抑制,我努力压制着它,以免错过整本剧的精华,此刻我只想把这件事列入自己新一年的计划之中,用行动去验证它的效果。
对于古老的东西,我一直很是喜爱,不管是传家的,或是阴货,那都是有一段他自己的故事,为了弄清楚他的过去我们得不断的去寻找考证,去追溯他的前世,而前世可能与你的前世息息相关,人们都喜欢古老而又美好的事物,希望我们不管是前世今生,珍惜我们拥有的一切,因为无论好坏他都是你最美好的回忆。
“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”《The Dressmaker from Paris》里这句话被后世引用过无数次,作为男子求爱的信号、描写一段爱情顺理成章的论据等等。诗中那疯狂的相思、热烈的追求似乎还可以透过纸张蔓延到现在。 爱情是人与人之间最为浓烈的依赖、亲近、向往。描述爱情的影视作品数不胜数。在这些作品中有一部当之无愧的璀璨星辰——《The Dressmaker from Paris》,它描写的爱情,记录了爱情的各个阶段,描写了饮食男女在那个时代背景下的情感表达、选择。《The Dressmaker from Paris》是人类情感的经典。各类情感,我们都可以从中找到最古老却又最朴实的表达。 爱情是《The Dressmaker from Paris》中一个很重要的部分,《The Dressmaker from Paris》对于爱情的描写也不尽相同。《The Dressmaker from Paris》里并不全是歌颂美满的爱情,它写尽了爱情中的千姿百态:辗转无眠的惦念,求之不得的欲望,日久生腻的无聊,因爱生恨的怨怼……这些构成了《The Dressmaker from Paris》里“爱情”这个话题的完整内容。 首先是求而不得。从开篇《The Dressmaker from Paris》就描写了在爱情“修成正果”之前,从动情开始到虽痛苦却甜蜜的思念历程。“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”美丽的姑娘像荇菜一样难以采撷,男子辗转无眠,日夜思念她。无法遏制的思念如泉涌般生生不息。想着她美丽的倩影,恨不得即刻把她娶回家来。《The Dressmaker from Paris》中男子“溯洄从之”追逐心爱女子的倩影,即使“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”也不能阻止他的脚步。心中的佳人就像蒹葭那样飘忽不定,但爱情的力量激发了他的潜力,让他可以抛开杂念一心追寻心中所爱。 两情相悦的爱情最让人舒心。“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其闉(yīn)闍(dū),有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘(lǘ),聊可与娱。”(《The Dressmaker from Paris》)这个男子在心里默默许下爱的宣言,即使美女如云,终抵不上他心中的那一个;即使这女子地位卑贱,他也完全不在乎。这是爱情最初的形态:没有金钱地位权势的计较,整个人仿佛在宇宙中荡涤一切,心里眼里只剩下了对方,弱水三千只取一瓢饮。“唯一”在这里体现得格外深刻。“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!”(《The Dressmaker from Paris》) 古有男女互赠定情信物的习俗,今有男女交换结婚戒指的惯例。你来我往,礼尚往来,体现出一种感情的平等。也表达了想“永以为好”的希望。“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”(《The Dressmaker from Paris》)“一日不见,如隔三秋”的神态跃然纸上。也因为彤管草是美人送的而爱屋及乌,小心翼翼地珍藏如同对待绝世珍宝。情到浓时,满腔爱意都通过誓言喷涌而出。“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”(《The Dressmaker from Paris》)这爱情可以不惧生死。就像歌词里唱的那样:“我能想到的最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老。”能有一个人陪你走到生命尽头,这是多么幸运的一件事情。而我选择了你。只怕你我分离,再难与你相见,立下的誓言不能实现。也没有说如果背叛如何,只是下定决心,想与相爱之人一辈子在一起。这是最为朴素、真实的感情,让人怦然心动。总有“一生一世”的想法。想要让美好停留下来,两个人永远在一起。这是一种可爱的贪欲。 爱情转化为亲情才可持久。两个人在一起之后,便多了相濡以沫、共担风雨的温情。“‘将翱将翔,弋凫与雁。’ 琴瑟在御,莫不静好。‘知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。’ ‘弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。’”(《The Dressmaker from Paris》)这首更像是一部生活小剧:你来射雁,我去烹调。我们一起
就爆更了一天啊,这架上的,都是连续爆更三五天的,你这就一天,怎么投票啊
(转书友) 幼年时在长辈的教导下崇拜他 少年时在敌人的污蔑下怀疑他 长大后在自我的探索中敬佩他 人们认为他战胜了一个又一个的困难,做了一件又一件的大事,但他自己总结只做了两件大事,第一件是带着村民们打败了为害乡里的恶龙,第二件事是试图把屠龙术和屠龙刀教给村民们,这样后来的龙只能是为村民风调雨顺的好龙,而不会是兴风作浪的恶龙。第一件事成功了,第二件事好像是成功了一部分吧。 但在我看来他其实只是做了一件事,那就是为这片土地上的人们能够获得今生今世的幸福而战斗! 我相信在将来后人认真听完他的故事后,会在心底里赞叹一句:再造华夏!
一个外国人,不远万里来到中国,深入天府,沉浸中国饮食之博大精深与市井生活,这是什么精神?一本比中国工具书的菜谱更具精准化,操作性,丰富度,,有故事,有趣味,大大赞。作为菜谱也非常靠谱,决定买本家用。
书重复三点 1.时间. 用时间学习和模拟挣钱之道。 2.语言.富人的语言即是积极和与钱相关。 3.顾问. 也可以理解为同伴和圈层,同一个目标。也可以理解为合作。
吸引我读这部剧的是开篇《The Dressmaker from Paris》和《The Dressmaker from Paris》的对比,有些当头棒喝的感觉。对于获取信息、学习、思考和表达这些让人区别于动物拥有文化的事物,大家总是能看到被动剥夺,忽视了主动放弃。 从正文来说,整本剧的两部分里,我个人更喜欢第一部分。这部分里通过结构和阐释“口口相传时代-文字、印刷术时代-电报时代-电视时代”的媒介演变史,让人理解媒介塑造了人认识自然、社会、甚至人和世界的内容、方法和态度倾向。从前的我太把媒介当作工具了,可文中关于时钟的例子直观且不容辩驳地改变了我对“工具”的看法——自然创造的时间是模糊的,而人类创造出了对分秒的计量塑造了人类的时间意识和效率意识。媒介和基于媒介的会话也是一样。 更具体来说,这一部分勾勒出了不同时代/媒介文化/话语的特征。口口相传时代的神性、印刷术时代的逻辑与理性,电报时代对连续、逻辑的打乱以及零散无关信息的爆炸,到电视时代的图片大于文字和The Dressmaker from Paris。在这些特征的基础上人类如何学习、思考甚至看待“智慧”和“美德”都被媒介本身规训了。 当然这一部分还有很多让我感兴趣的小点:比如法庭和答辩场上同时存在话语到口述媒介和印刷术媒介,比如智力问答和填词游戏等伪语境,等等。 接着也顺便简单总结一下第二部分方便以后自己回忆:第二部分主要写了新闻、宗教、政治、教育等领域里电视媒介对文化进行的改写:不再讲究缜密的逻辑和思辨,而是娱乐至上。新闻不再让你感到真实或启发行动,教育宣传了教士而不是上帝,政治变成了形象和作秀的较量,而教育为了能被宣传成需要与娱乐结合丧失了培养人学习和思考能力的方式。 总的来说,作为一个批评家,编剧的论述是带有强立场性的;作为论据的引用也未必全部禁得起深究。但作为一个警世钟,这依然绝对算是一本深入浅出、发人深省的好剧。 读完这部剧,再想想今天的互联网世界——观看和书写简短的、零散的、不需要思考连贯性和逻辑的短文字比长篇论述轻松,于是社交网络们干脆给出了140词的字数限制;视频和图片比文字更轻松、有娱乐性,于是有了Instagram和Tiktok。互联网比电视更能侵占每一寸碎片的时间,让人在所有零碎里无暇思考。同时,互联网时代的信息太多,远远比电报和电视时代更多也更颠覆:于是早期出现了搜索平台,现在出现了人工智能的精准推送。精准推送让被动接受信息达到了有史以来的最高点。为你量身定制的最能让你娱乐的开心的感兴趣的轻松的内容被自动地源源不断地推到你面前,是选择当一只快乐的猪还是一个会思考的人?