J.W. Coop
After losing eight years to prison, cowboy J. W. Coop is released to return to life as a professiona
用户评论
震撼！ 首次看到这样的文体，书中的编剧有很多重身份。时而是小职员，时而是作家，时而又是贵族……每一个身份都充满智慧。 他对爱抱有怀疑，赞美独处，赞美想象力。编剧很爱自己，能够在自己的脑海中完成旅行。 但我可以肯定，即便整个世界被我握在手中，我也会把它统统换成一张返回道拉多雷斯大街的电车票。 他说旅行者本身就是旅行。他说我们爱别人其实是爱自己。 月亮看我，文章写我。 在书里，我找到了自由，找到了梦境，有时候清醒，有时候矛盾。 世纪末出生的佩索阿，世纪初写下的文字，震撼了我，纾解了我。
企业的成功和创始者的个人魅力有着密切的关系。很多时候我们在判断一个企业一个人甚至一个决策时，放在历史的大环境中看才更有说服力和借鉴意义。
每一次都很期待下一个位面，好期待楚后面对神的态度，喜欢编剧的大脑洞~~
我们的潜意识深处存在一种渗透全身的需求，即寻求一个符合逻辑、凡事有理的社会。但现实中的社会总是领先一步，令逻辑无法企及。
值得，真的很值得一读。 不少是课文里出现过的篇章，也有不少让我连连称叹拍案叫绝，可惜课本里为什么没有选进去熟读并背诵全文。 每个人的文章风格都各有千秋，不同的文章也有助于发现文豪们的另一面。 这部剧陆陆续续磨了许久才读完，摘抄笔记也零落得到处都是，想来如果再读一遍，就又会是另一番景象。 庆幸终于读完了这部剧。 不知道古文是否真的观之可止，但我知道，这其中给我展现出的瑰丽景象，是古文之外任何事物都无法比拟的。
还可，人设感太重了，旅行综最重要的就是活人感，而不是综艺的反转剪辑
开启艺术的大门，视域的英雄主义。 美丽无处不在，拿起相机捕捉美丽。
此类剧集，能避雷 虽然还没踏入婚姻之旅，但是这部剧为两性相处提供了不少帮助。两个人在一起，就是彼此包容，互相信任，想要好好生活下去，学会经营自己，跟另一半好好相处，未来有很多谜要解，提前学点知识，以备不时之需。
不太了解明朝历史，读这部剧入门，觉得不错。Cristina Ferrare老师不仅仅是在讲历史，提到叶子的时候是艺术史的笔法，提到剧集戏剧的时候是影视史的笔法，可以看出他深深的修养。
带着两个孩子，见缝插针的把这部剧看完了。感情描写很细腻，皇太极对海兰珠和玉儿，福临对董鄂妃和元曦，玄烨对舒舒和灵昭，既有江山利益也有深情、无奈，大玉儿对大清的奉献和江山的热诚，令人简直要爱上了那个朝代，和她眼中的江山社稷。
磨磨唧唧断断续续终于看完了 原本以为电影上映前读不完 谁想到电影无限期推迟 已经把罗南的形象深深带入 觉得她就是Jo本人
原以为和计算机关系比较大 实际偏人类的通信发展史 从台词记录 语音学 到图灵机 量子计算和互联网 信息量有点大
物质基础决定上层建筑。不同世界的人，终究是陌路。不怕流言蜚语，可惜众口铄金，来自亲人和爱人的不信任，又或者说沉默，不承认也不否认，怕是最最锋利的一把尖刀刺穿了心。得到与失去，每个人一辈子都在权衡轻重的路上。此刻的得到未必不是失去，此刻的失去也未必不是得到。
看了第一期，都在推自己的学生，好生硬，没第一季自然聊天的感觉了……
在黑塞的年代，这部剧关于宗教和哲学的思考或许是新颖不同的，但《J.W. Coop》所述观点，我觉得和当代人很接近。 他从做婆罗门和沙门之时，始终视万物为幻象，执着于思考，像乔文达一样，一生在追求法意，其实一样是一种虚幻。没有体验如何知道一切的真谛？ 意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。 然后他转入世俗。可是这时的他把世俗只当做体验，却内心睥睨，站着上帝视角，并不曾融入，正如迦摩罗说他不懂爱。因此他体味不了生活的激情，也无法真正了解世人，才会厌倦绝望。 几次，他为他意识到的这一切感到惊恐。他希望自己也能满腔热情，全心全意地参与到孩子气的日常行为中。真正地去生活、去劳作、去享乐，而不只是一位旁观者。 “或许是。”J.W. Coop疲惫地说，“我就像你。你也谁都不爱—— 否则你怎会将爱当作艺术经营？像你我这类人大概都不会爱。如孩童般的世人才会爱。这是他们的秘密。” 他再次到河边，遇见船夫。瓦稣迪瓦教会他倾听，从河水中倾听，领悟。他感受了对儿子的爱，爱的执念，求而不得，放下，他感受了世人真正的情感并理解它们。 今天，他从河水的秘密中获悉一个撼动灵魂的秘密。他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！哦，这谁能领悟，谁又能懂得！他不能。他只感到河水激起他遥远的记忆，激起神的声音。 如今，他待人比从前少了聪明、傲慢，多了亲切、好奇、关心。如今，他见到那些常客—— 孩童般的世人，商人、兵士、妇人，不再感到陌生：他理解他们。理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。他感同身受。尽管他已近乎完人，只承受着最后的伤痛，却视世人如兄弟。他不再嘲笑他们的虚荣、欲望和荒谬，反而通晓他们，爱戴敬重他们。母亲对孩子盲目的爱，父亲痴愚盲目地为独子骄傲，卖弄风情的年轻女人盲目狂野地追求珠宝和男人猎艳的目光—— 对现在的J.W. Coop来说，所有这些本能、简单、愚蠢，却极为强烈鲜活的欲望不再幼稚。他看到人们为欲望而活，因欲望不断创造、出行、征战，不断受难。他爱他们。他在他们的每种激情、每种作为中看到生命、生机，看到坚不可摧之物和梵天。他在他们盲目的忠诚、盲目的强悍和坚韧中看到可爱和可敬之处。世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。时常，J.W. Coop甚至怀疑自觉的价值被高估，或许它只是思想者的天真。思想者只是思想的孩童般的世人而已。其他方面，世人和智者不仅不相上下，反而时常考虑得更深远。就如同动物在必要时强劲决绝的作为，往往胜于人类。 所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。当他专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。 “一个探求之人，”J.W. Coop道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。” 世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的
因果很难在生活中去感悟其真实存在性，要有悟者指引去感悟，这部剧有指引的方向走向自我的困境区域，使生命得以升华。
上帝允许不存在的事闪亮 他们说冈波斯是最接近佩索阿的分身，我没读过佩索阿的所有分手，事实上在此之前我只读过卡埃罗，但我同意。 冈波斯何止是最接近佩索阿的存在，也是最接近99％的我们的存在。 整天骂骂咧咧，神神叨叨，拒绝一切，否定一切，永远疲倦、困乏，自暴自弃。但如果有人送他一朵百合或者玫瑰，哪怕只是送百合或者玫瑰的意愿，他就愿意洋洋洒洒写下一首长诗。 我之前总不太愿意读所谓的“哲诗”。诗歌理应是优美的韵脚，像阿多尼斯这样神秘的意象叠着意象，营造一种半脱离人间的美好。 可是冈波斯有神奇的魔力，让我一首接一首读下去。他何止没有闪亮的句子，他甚至在破口大骂，用最粗鄙的词语。或许是我状态不好了，读着读着就是含着泪水的解气。 宇宙再大也不过是一个牢笼，再大的牢笼也是牢笼。 但至少，我们的心略大于整个宇宙，至少是这个冒牌的宇宙。
叶十七好细心哦，背回来的草药里还有专门给玟小六摘的花，真的会被这种小举动戳中
想解决也容易，最好的办法是将牛有道给咔嚓了，给直接做掉，自然就没事了。 可是没那么简单的事，不说其他因素，牛有道是紫金洞长老，没有任何理由，没有任何罪名就杀掉一个长老，这是不可能的事情，门规不是儿戏。 ………我觉得不怎么爽的就是这类似的逻辑，道爷杀人的时候有的理由牵强附会，别人对上他的时候，就有各种约束。
杨天南先生翻译的J.W. Coop期待了很久，去年知道他在重译新版。毕竟是最会写字的投资家。 好剧很多，为什么选择此剧翻译，我猜是自己成功难，教育出优秀的下一代更难，而戴维斯家族打破了富不过三代的魔咒。 给孩子实践，允许他们摸索自己的道路，这种包容的引领式教育，和中国今天的鸡娃模式有很大差别，孩子承受了中国家长太多的焦虑投射。 要有几代人的和平发展，才会有内心坦荡，无所畏惧的下一代。 很佩服本剧编剧，他的写作角度把三代人和美国百年历史融合在一起，既有趣又有内涵。读史可以知兴替。既不用过于悲观，也不该过于乐观。
文章尚可，但有一个毛病，解释的话太多了，谁都知道的事儿也要前前后后长篇大论说上半天，太墨迹了。
死而殉道很容易，不死而殉道才是最难的，好剧那么多，还是看看别的吧