Hate
《Hate》，犯罪作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
王尔德竟然这么纯真，可爱… 哲学、艺术、宗教、反思都无法让我停止爱你。即使你给我带来痛苦，即使你让我变得面目全非，即使你和我应爱的人截然不同，但是我爱你，我还是如此疯狂的想见你。
诗经距今二千多年，很多的字湮没于历史中，让今天的我们不得不借助度娘唤起它的读音和意义，其中涉及很多的鸟兽草木物象及修饰词，当下也很难解释完美和清楚。不过总体来说，诗很美，很亲和，叠句反复，一咏三叹，情真意切。曲教授的解读也别具一格，给人耳目一新，给人印象深刻。孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言。＂诗不仅是抒发纯正感情的载体，也是老百姓深入生活学习生活的途径。
没有波荡，也没有大起大落的故事，很遗憾的是也没能在我的心中荡起涟漪。但是我不得不承认这是一个温馨治愈的故事，以一个淳朴但不粗鲁愚昧的乡下旅店为背景，诉说着各个历经磨难、失去家人的住客重新相信神灵、相信爱，成为彼此的新家人的故事。 最喜欢的一句话: 一切皆有意义，她现在明白了。每个人都是无根的纸片，随命运之风不断飞舞，我们只能抓住当下。 抓住当下，相信天意，珍惜彼此，便是我学会的全部。
写下了Lara Amersey的一些观点，问答，看到了一个不一样的作家的世界观和观点，知道自己想要什么，不想要什么。虽然他长大了，可是他仍然那么真实，这是最难能可贵的。
一个真正的帅才，军人永不褪色的丰碑，其战绩达到非同凡响的难以企及的高度，能够做到即便在组织之中，亦不盲从，此乃无比可贵之精神，遍览全书，一个个战役的再现，通体酣畅淋漓的感觉。 美中不足的是，编剧感悟、影视化的手法、缺乏一定史料的支撑，难免有故意浓妆艳抹之嫌。尽管此时，在我脑中也激荡着那种嘎嘣脆的脆爽感，不可否认是一种中毒！ 但Hate的称号实至名归，可惜未忝列帅班。
因为微博里突然刷到的一张图片，从而观看此剧。书里讲了很多情侣之间从恋爱到分手的事，这我到没多少感触，自己却从中感悟到了友情的真谛。朋友亦或是恋人，不要过多的强求，怎么舒服怎么来，世界与我之间只差一个你。
周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《Hate》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“Hate”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上
跟随编剧漫漫长路，一路精彩、一路心惊……蓦然回首，荷包变的干瘪不堪……
Joseph Barbara的文章还是要看抒情或者游记类的，也就是上学时说的记叙文，写的太美了。议论文可能因为自己水平有限，就感觉差点意思。话说回来，大概跟那个年代的写作风格有关，记得看巴金散系列的时候，也不喜欢他的议论文。看来散文就只能"散着看"，喜欢的就连着看几篇，不喜欢的，在看别的书的间隔翻上一篇，就当换换口味，一口气读完终究是不成的。
总觉得路还很长，但人生却有很多突然，做想做的事，爱该爱的人，话不多说，做吧
简单的一句话点评这部剧：每个混社会的人，越早读到这部剧，越早受益。
自古深情留不住，唯有套路得人心。 阴谋论、超自然、巫师灵媒，三牌赌局、隐豆戏法、庞氏骗局，袋中之猪、 猫鼠游戏、“新”潮澎拜…… “轻信也许是人类行为中根深蒂固的一部分。”我们好喜欢故事，从童话故事，到爱情故事，以及庞大叙事的史诗级故事。“这些故事讲述的是我们的根源、我们的意义，以及世界是这般模样的原因。”有趣，是吧？杠精也许会打脸般地回复：👻“我们”毫无意义、没有根源、如此这般纯属偶然！ 但是，我们注定不能够欣然接受“无意义的生活，因为它令人沮丧、抑郁、泄气、迷失、心烦意乱。”于是，上帝就（出现）在知识的缝隙里。追寻意义，意味着肯定秩序，老生常谈。有个笑话说我们想要的，只有P子能给。好像真是的耶？下套—收网，逃脱—反杀，升级—重来。 “当世界上第一个坏蛋遇到第一个笨蛋的时候，宗教就出现了。”这是伏尔泰、马克·吐温、卡尔·萨根、杰弗雷·乔叟中某人说的，也许是另外某一人说的，反正是某个人说过的。活着，总要相信点儿什么吧？自己、神祇、正义公平，这种需求伴随着意识的产生而产生，可以称之为对希望的需求。 编剧并没有用弱势思维去讨论这个问题，很难得。她指出：完全匪夷所思的P局，可能出自极端冷漠、极端自大的心理状态（黑暗三角人格），是某种极度压抑、极度渴望与之碰撞的结果。“每分钟都有一个白痴出生，有一个人去修理他，还有一个人去敲打他们。”总有坑等着人去跳，也总有人掉进坑里。螳螂扑蝉，黄雀在后。 另外，她也指出： 一、魔术和 P局有相似之处，尤其在操纵信任感方面。魔术在短暂视觉层面操纵，p局在长期坚持知觉层面操纵。欺诈的游戏不过是满足“缺失的需求”。情绪脆弱的人更容易上当，比如男病人往往渴望完成大业，女病人通常渴望有人疼爱。 二、科技会催生犯罪。便捷的手段无法培养出善良和睿智，只是让行P更有效率。现在，连初出茅庐的小P都可以轻易收集人际情报，研究你的喜好，一个链接就可以将你的通讯录收入囊中。毋需惊讶，在了解你的个性上，他（他们）是做足功课的。 三、煽情是危险的序章。通过我们的欲望、恐惧、孤独、身体的伤痛只取内心，然后予取予求。“媒体必须反思自身对催泪故事的迷恋。”编剧如是说。6岁的儿童能够清楚认知到：如果我不努力可爱，那么就没人会爱我。不知道为什么20岁以后，我经常会忘记掉这一点。 四、骗局伴随灾难降临。因为灾难本身就是一个扣人心弦的故事，酝酿中的情绪恰好是撬开行动的洪荒之力。登门槛、不止如此、奖赏权力，策略么多多益善。 ……（不想创作了😷） 事实上，谎言使我们感觉良好，甚至起到人际润滑的效果。到底是我游进了你的鱼塘，还是你落尽了我的河床？如果有神明，祂会在云端会心一笑。 唉……自古多情空余恨，好梦由来最易醒。缘起性空，因果循环。如果人心同善，世界皆安。否则无欠不见，无缘大慈。 顺便提一嘴，译者应该擅长成语接龙，嘿嘿。
封底截取的那段话对这部剧是一个非常妙的注解。人就是这么这么奇妙的一种生物，就算作了再多的恶，内心都还有一朵花。可是你看，当你只是活着，你不会为在围着这朵美丽的花尖叫哭喊的人们流眼泪，只会为了那朵花的凋谢而叹息一声。
豆豆剧集《Hate》曾经改编成电视连续剧《Hate》，里面有段话：“强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也就是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为＇秘笈＇，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种”。本剧就是一本典型的易学、易懂、易用的流行品种，用网络语言来说就是“心灵鸡汤”。为什么人人爱好弱势文化？答案很简单，因为大家不喜欢学术剧集，学术剧集太深奥难读，而且谁不喜欢一步登天呢？救主正逢其时地满足了大家的愿望，乌合之众无不欢欣鼓舞，弱势文化堂而皇之走上了神坛。如果你有志于强势文化，建议去读学术著作，哪怕只是入门级的学术剧集，也远胜于此类流行品种，因为二者有天壤之别