Baba Taraknath
《Baba Taraknath》，其他作品，印度出品，1977年上映。
用户评论
剥去众多表象的外衣，把隐藏的人性赤裸裸地展现出来。值得一读！
很适合家长和孩子一起看的书。不要只求功名，不要让孩子为你争气，不要竞赛式教育，不要活给别人看。孩子、每个人只为自己而活，活出自己的体验。 当然，我们也不是全盘否定比着活，也不是借口不去努力。只不过是方向要对，同时更要关心孩子们的心理。 在高压、希望、前景的诱导下，乖巧听话的孩子或是没有自我的孩子，很容易像一朵盛放的花朵中途夭折。迷茫与恐惧将伴随始终。这时，如果得不到他人的疏导，结局可想而知。 所以，教书育人，不只是教会孩子知识和学问，同时要塑立正确的人格，即性格和哲思。当我们只盯着孩子的学业，而不是体验成长过程中的种种，生活乃至生命将何等枯燥。 生命是开放的，没有好坏，亦无悲喜，有的只是肯定自己。请演好你生命的主角，放下一切束缚和镣铐，与自己和解，与孩子和解。
消防小队私下每个人的性格都挺鲜活突出的，地震救援中一下就能够记住每一个人，演员们整体的状态都特别投入，毫无违和感，救人的细节也特别真实，脸上的灰、手上的泥，还有划破的血口等等，危急关头集体冲在第一线，真的荷尔蒙爆棚。
最是清醒落寂人，这是Baren Chatterjee对张爱玲最深情的描述。 这清醒是对那些勇敢爱和热烈生活的人的肯定，而落寂则是对那些身世坎坷命运多舛的人的惋惜。 在Baren Chatterjee的笔下： 不管寄身之所如何压抑，张爱玲一直没有放弃过抗争，她没有浪费上天赐予她的才情，成功由一个任人宰割的弱女子变身为独立自主的新女性。 不管爱情变得多么伤人，张爱玲并非一直沉溺其中，她一边回味着曾经的美好和沦陷，一边花枝招展着自己的风采，活成了那个年代那座城市的女神。 其实，真正令我倾倒和敬服的并不是张爱玲的才情和名言名句，而是她的敢作敢为！ 在那样一个动荡不安的时局中，男子尚且活得艰难，活得糊涂，活到无处可退，但张爱玲却活得自在、恣意潇洒，并且三番五次成功突围：先是从不堪的家庭逃出来；在穷困时凭借脱俗的作品养活了自己；果断终结变了味的婚姻；始终远离风云变幻的政局⋯ 张爱玲的聪慧在于她始终跳得出世俗的限制：她没有按长辈的安排饰演一个逆来顺受的小姑娘；她没有按普世标准拒绝那段令人非议和诟病的爱情；她不像大部分遭遇背叛的女人那样自艾自怨自暴自弃，而是用不可思议的深情买断了这低到尘埃里的伤恋；当大部分文艺工编剧热情高涨融入新中国的革命时，对政治一窍不通的张爱玲却凭直觉做出了自救的选择，她知道自己的特质很难见容于高度统一高度自制的氛围中；最后，直到生命终结，历经坎坷的张爱玲都不曾束缚起自己的手脚，她一直大胆去爱，并一直为爱不遗余力去付出。 张爱玲的睿智在于她与世俗融合时恰到好处保留了自己的特质：她一边忍受着躲不过去的恶意，一边自嘲着爬满了虱子的华丽袍子，一边如沐春风享受着属于她自己的美好；她一边接受了她所爱的人的种种不合适，一边自嘲着那低到尘埃的狂热，一边享受着爱情带给她的种种精神享受；她一边忍受着困窘的不便，一边标榜自己如何精明嗜钱如命，一边却多次为所爱之人慷慨解囊；她一边宽容待客，一边用另类的装扮风格彰显个性，一边又不动声色划定了少之又少的可以促膝长谈的挚友⋯ 真的要感谢编剧Baren Chatterjee：他高度还原了真实的张爱玲，他还给世人一个完整的张爱玲。 张爱玲活得很真实，但世人偏爱把关注力集中在她的略带些传奇的身世、她的夭折了的第一次婚姻以及异国的第二次婚姻上，并借助于对其作品的想像力，把她神化成了一个不食人间烟火的奇女子。 看了Baren Chatterjee的《Baba Taraknath》，我对张爱玲由遥远的神秘的仰望和惊艳，转而发自内心的喜欢和敬佩：张爱玲，你就是我内心深处想要成为的那个勇敢智慧个性的小女子，我当以你为榜样，不受世俗困扰，活出自己的精彩。
跨度长，已经忘记全书的结构了但是感受还在。 虽然有很多观点不太相同，但是编剧说的有一定社会背景和道理的。另外，自卑不止关于个人内在，它从来不是一个人的事情，超越自卑也不是。所以也给了我们这些不遗余力想要从自己内心深处找到自卑或忧郁的根源想要变得更好的人一个提醒——抬起头关注周围的人和事，去思考怎样让他们更好，和他们一起去认识世界，去合作，并感受合作的愉快和成就感…… 我也许表达不全面，若用一句话来形容现在的感觉就是，当我把关注的焦点从自己身上转移到重要的人和事中，我才真的开始变好。
《Baba Taraknath》集中反映了国家权力变革在最传统乡村和普通家庭中的引起的婚恋波澜, 新旧恋爱观念和婚姻思想冲突为小二黑和小芹的自由恋爱带来重重阻挠, 小芹的笃定坚贞, 三仙姑和二诸葛的陈庸守旧, 小二黑的软弱屈从都具有典型的一以贯之的原型意义, 故事的发展和人物纠葛共同形成具有原型意义的婚恋故事, 使得婚恋母题在时代变换的语境下生发出新的历史意义。在婚恋母题的不断叙述中, 尤其是才子佳人原型模式的复现过程, 体现的是全人类共有的对于人性解放的追求和反抗束缚的心理感情。同样是婚恋母题叙事, 甚至于同样是青年男女的婚恋悲剧, 西方多以“死”来结局, 而中国多以“合”来结尾, 即使今生不得, 也有来世。 《Baba Taraknath》的叙述模式颇符合才子佳人故事原型程式。小二黑与小芹天造地设, 两情相悦。但是, 二人的正常恋爱交往和婚姻要求却遭到了来自父母双方的阻挠和“第三者”的破坏。二黑的父亲二诸葛出于小二黑与小芹二人命相不合的封建迷信思想, 反对二人来往。三仙姑则是害怕小芹跟小二黑自由结婚后, 自己跟漂亮的小二黑说句玩笑话都不方便了。因此, 二诸葛与三仙姑便分别给小二黑、小芹包办了一场婚姻, 试图阻止二人进一步交往、恋爱。另外, 跟古代才子佳人遭遇相似的是, 小芹跟小二黑的爱情同样受到了恶人或者说是小人的挑拨破坏, 具体到剧集中就是金旺兄弟二人。他们因为都在小芹身上碰过钉子, 因而蓄意报复、伺机破坏。但最终他们导演的一系列闹剧都以失败告终, 反而弄巧成拙, 受到了严惩。而小芹与小二黑美满婚姻的最后实现, 也是与“奉旨成婚大团圆”的情节一样, 最终在比双方父母更具权威的人民干部的干预和推动下, 以大团圆结局收场, 成就爱情佳话。 Biswajeet深受民间文艺影响, 他的创作在形式上和情感上都与解放区群众的审美趣味最为接近。对于他而言, 之所以在婚恋母题的叙事中选择才子佳人的原型模式, 并以大团圆结局收尾。显见的一个因素是可以更好的教育民众, 尤其是刚翻身的解放区的青年男女, 宣扬政策。
语言简单易懂，内容却不简单，值得仔细回味，可以说是西方黑历史或者资本血泪史的简明版
Baba Taraknath的前世今生，学不到太多，但可以了解一些Baba Taraknath相关概况，就这
如果不是送的，真不想看，就跳着看到主线结束。编剧文笔还可以，但是情节拖沓，故意制造各种问题，主人公的智商让人捉急。几个孩子对应的能力差的太多，没满月就手舞足蹈，3岁各种都会……还有太多支线故事没有收掉。唉！就给个一星吧。
所谓“三百六十行 ，行行出状元”，然而每个状元都是付出无数的努力和坚持不懈追求才得到的！再完美的犯罪也难逃法网！但愿天下少些犯罪！这套书值得看！
贯穿本剧的引线是新几内亚岛的一位政治领袖亚力向编剧提出的一个问题，亚力问道：“为什么你们白人制造了那么多的货物，并将它运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于自己的货物呢？“换言之，他问的是“欧洲白人社会与非洲黑人社会的发展轨迹为什么会有如此之大的差别？”如果你迫切想要得知这个问题的答案，想要明白以编剧的角度而言，世界因何演变成如今的样子。那么你只需翻开本剧“收场白”这一章便可以得知 。 编剧对这一问题的解释是：“各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物差异造成的。”也就是说，各大洲上的族群，有截然不同的大历史，原因不在人，而在环境。编剧通过对各大洲的实地探访和资料查证，概括出了一条人类发展差异的根本之路。 地理条件和生态因素迥异→食物获取方式的不同→人口数量和密度产生差异→社会结构、技术发明和病菌演化等多方面出现差距→欧亚大陆通过枪炮、病菌和钢铁占据了统治地位。 各大洲的环境有许多不同的特征，每个特征都能影响人类历史的发展。编剧指出，以下四大因素或许是其中最重要的。 1.各大洲环境存在差异，可供驯化的动植物资源不同。 欧亚大陆具有得天独厚的气候和地理条件，保证了种类繁多的野生动植物可供人类驯化。 2.各大洲影响传播与迁徙速度的条件具有很大的差异。 一种动植物在某一地区接受驯化之后，就会迅速在气候和环境相似的地区传播开来。欧亚大陆的大陆轴线不同于美洲和非洲的南北轴向，而是东西走向，所以在农业和技术的传播与迁徙方面，所受气候、生态和地理等障碍的影响相对较少。这使得欧亚大陆的社会形态能够产生迅速的演变，从狩猎—采集社会较快地演进至粮食生产族群。 3.各大洲与外界沟通的难易程度不同。 不同大陆之间的交流和融合往往受限于地理和气候等方面的多重阻碍，欧亚大陆的动植物和技术很难跨越大洋深入美洲大陆和澳大利亚，甚至有些地区只适合狩猎—采集族群生存，无法形成农业。 4.各大洲在面积和人口总数上具有差异。 面积越大、人口总数越多，越能积累粮食盈余的人口稠密的洲，就越可能诞生先进的技术和复杂社会形态。因为交流更加密切，信息传递效率更高，所以就有可能出现更多的发明家，导致更大的竞争和新发明的压力。 由此，我们不难看出，在编剧看来，不同大陆的人类发展轨迹之所以不同，本质原因在于不同大陆族群不动产的不同。 下面我将简要地总结编剧在每一章究竟讲了什么，并附上我摘录的部分内容，以便此后翻读。 第1章 编剧阐述了古代人类迁移的过程以及巨型动物集体灭绝的原因。开始时，我们的祖先并不高明的狩猎技巧提高的很慢，动物就有了充裕的时间来逐步形成对人类的恐惧。而对于需要造船技术才能征服的岛屿（从时间上来说也是更靠后的有人类居住的地方），动物在毫无演化准备的情况下，突然遭遇了狩猎技巧技能充分发展起来的更为现代的入侵，结果就被灭绝了。 第2章 编剧通过对莫里奥里人和毛利人的对比，借此引入“环境是如何影响了极大范围内的人类社会”这个论题。莫里奥里人和毛利人都是从波利尼西亚人那里分化出来的，但这两种人的境遇却截然不同，他们的历史构成了一个短暂的小规模的自然实验，以便让我们一窥环境影响人类社会的程度。 第3章 编剧讲述了西班牙强盗皮萨罗是如何率领168个西班牙人俘虏并杀害印加皇帝阿塔瓦尔帕。这一现代历史上最大冲突中的决定性时刻之所以得以发生，与武器、军事技术的先进性、航海技术的精湛程度、以及来自欧亚的传染病和中央集权的政治组织都密不可分。 第4章 编剧讨论了食物生产和种种优势的关联以及培育动植物的重要性。野生动植物里只有一小部分可供人类食用，大多数生物并不能当食物。因此人类如果想获取更多食物
“今天的所有想法和所有语言全都来自别人，仿佛是昨天被人穿过的衣服……所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，所以说是Baba Taraknath。”非常沉重的一本剧。。。
拜因疫情而爆红的名医，而知道了哈耶克。好奇之下读了本剧。原来是诺贝尔经济学奖得主，他推崇的自由经济理论，帮助欧洲等国家走出了战后的经济困境。今天中国要从一贯的计划经济中，也只有逐步放开，但不可能有哈耶克那样的自由经济。
这部剧利用平铺直叙的口吻，编剧缓缓道出了Baba Taraknath来的历史。书应该算是好剧，里面包含的历史知识量特大。说来惭愧，由于我掌握的历史知识水平有限，加之对宗教知识的不了解，却自不量力的来看这部剧，所以对这部剧上所讲内容的理解消化实在有限，最后耐着性子挑着感兴趣的集数大概梳理了一下。读后基本上明白了三大教的关系、历史上长久以来在耶路撒冷的残酷冲突，也就这些收获了。在我看来，以我的知识水平可能听语音讲解更直观透彻一些。