使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption
Tormented by his denial of Christ, Peter spent his life attempting to atone for his failures. Now as
用户评论
上一版的剧里面把原着改得很甜，这一版完全按照上一版翻拍。。如果没看过上一版会觉得这一版就是普通的烂一些的偶像剧，看过就会觉得有点离谱。。虽然剧很烂，演技也不行甚至长得不好看，但是小田在里面还是最可爱。（表哥剧情比例来说最像男一。
看完以后第一感觉是人类情感可真是复杂啊，为何能深深爱着一个人的同时又深深恨着他呢？王尔德在反复论证阿尔弗雷德的可恨之处后却又循循善诱的希望他感受到生命之悲怆，最尽职的老师也无法把那番话说的妥帖又深刻。 还有一点就是深深的被王尔德的人格魅力所征服。他在写给别人的信中多次夸自己是艺术家，当代无出其右的影视家。虽然的确是事实，但如此开屏竟然不显油腻，反而让人越发喜欢，还有谁能做到呢？ 最后是翻译实在是文雅，信雅达全都做到，又不像一般的翻译腔一样诘屈聱牙，实在是了不起。
女主一股小家子气，适合演丫鬟一类的角色
写的什么垃圾玩意，极力美化拐卖事件。从编剧眼中，我读不到哪怕一点对被拐卖的受害者的同情和怜悯，而看到更多的是对光棍讨不到媳妇的惋惜和打抱不平。一个作家，用笔杆传递思想，可以没有一颗热忱的赤子之心，为天地立心，为生民立命，但不可以去美化邪恶，粉饰丑恶，企图转移矛盾，把罪恶合理化。
这部剧可以作为入门教科书，有很多专业术语和概念，又比教科书有趣易懂。个人认为可以多看几遍，多研究。
看完后还断断续续补了剧，好喜欢马普尔小姐，感觉像是邻家老太太一样，可能年纪大了后越发认识自己的平凡，所以这种发生在普通人家的杀人案会觉得更真实(其实并不)。
这部剧个性十足，是编剧为自己而作，像是中国乐器中的古琴，只为娱己，不为娱人，所谓知音难觅，我亦非人。 尽管让我厌倦，然而不可否定本剧鸿篇巨著的艺术价值。
初读本剧，讶异于编剧的哲思和博学。读得多了在就在想，既然电视音像信息的发展带来了如此之多的负面影响，是不是要回归到原本的文字媒介来认知和获取信息呢？我是不是应该关掉视频软件只追剧呢？读完这部剧好像有了答案，事物存在发展必有其道理，如果为了返璞归真而放弃更便捷的途径其实是不太明智的，更何况，即使是最客观权威的文章，也是有一点点的主观性都，真理也是相对的。所以最重要的是独立思考批判思考，而不是形式。
太喜欢药不然、药不是这对兄弟了…据说这部剧集马上拍成电视剧上映了，期待药不然的扮演者
所以犯罪成本就是抹杀最亲近的人一辈子社会存在价值
意大利作家没有让我失望，流畅的叙事和无法摆脱的心理阴影，很久以前无所顾虑所选择的几秒钟，要用一辈子偿还，而期间两个人之间犹如质数的距离感，那种阻力和磁性的相抵触，让人触目惊心又心生悲凉。
第一次读韩国编剧的剧集。终于感知到了娱乐业之外的韩国魅力与力量。 免去编剧身份不谈，这部剧又没有任何韩国文化属性，和其他很多好剧一样，只是真实细腻地呈现复杂多变的现实。 三个短篇完全可以成为独立的个体，但缀在一起又是一个小长篇。这个形式特别好。 在《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》里从丈夫的角度看待妻子吃素的怪异，期间穿插妻子恐怖奇异的梦境，夫妻关系的裂痕不言而喻。 在《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》里艺术创编剧对吃素有胎记的英惠的迷恋，在理智与欲望之间的种种挣扎，就像旁人眼里吃素的英惠难以被理解外，这位姐夫的“放纵”也在情理之中。 在《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》里姐姐的内心被揭开。每个人的不容易真的只有自己才能自知。姐姐的难，姐姐的困境，并不比谁好多少。 不是刻意罗生门的罗生门，是个体与个体之间无法消除的距离产生的间隙，能在间隙之间搭起桥便会生爱，在间隙之间龃龉坠落变生了恨。 一切怪异都有怪异背后不怪异的逻辑。拓宽理解维度，学会宽宥。
记得《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》一句话 女人应该像水一样，无论什么都能淌过去 这一本剧，我看到了水的能量 也让我们更怀感恩之心 好的心态好的能量才能吸引来好的东西
这是第一本读完的书，当时却忘记写点评。直到最近有书友探讨生命的意义，才又想起了它。这也是它除了能带给我们深度思考和积极反馈的另一种独特的魅力了。 本剧篇幅并不长，只有在集中营的经历和意义疗法两个部分，但是却足以引人深思：为什么我们要经受某些苦难？如果苦难是不可避免的，我们要如何应对？有什么具体的方法能让我们坚持下来？ 每个人的背景和经历都不相同，或许对自身的定位和对生命的意义都有着非常不同的见解。不过即便如此，我相信我们都无法否认活着是一切的绝对前提。至于是选择用力的活着、永不止步，还是得过且过、苟且偷生，全凭自主的选择。正如编剧所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
故事都娓娓道来，讲得很有意思，就是其中的很多已经了解过了。无奈看剧太多了 :)
别人夸奖你并不能给你带来实质性的好处，别人贬低你也不能给你带来实质性的害处，你之所以会有不同的感受是你的情绪左右了你……
时光匆匆 岁月悠悠 您来我热情相拥 您走我坦然相送 电视可以看了开端看结尾 人生可以想了开始想结果 电视的过程、略看、细看、可以跳看 人生的旅程、哭过、笑过、不可越过 愿余生良人永相伴 愿情有所依不孤单 愿匆忙脚步能放慢 愿此生尽兴无遗憾 愿您也愿我
翻译腔会撤掉我的头发 这是一本打开地狱之门的书📖 发官认定它为非法 我认为合理
耐下心读一读，经典之所以为经典，实在是有味道，会陷进去一遍又一遍地读，不厌其烦。先人的智慧历经几千年磨砺，有它经久不衰的道理。它并不局限于是一部影视作品，抑或是史学作品。
我心中永远的姑姑和过儿，神雕侠侣翻拍过这么多版里最好的一版，没有之一
就像剧名那样，使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption。 我想我和大多数人一样，是在江苏卫视的《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》里认识的史蒂芬·拜尔斯，都是被他的睿智幽默所吸引，内敛式的自嘲和讽刺，让人笑过之后，留下若有所思的分量！ 我非常喜欢书里张红军创作的一篇评价他和《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》栏目短文——本色史蒂芬·拜尔斯。他说‘’他的成功也绝非"超越自我"、"奋发图强"的结果。在我看来，从默默无闻到光芒四射，从"孟记者"到"孟主播"再到"孟爷爷"，十五年来，除了不同岗位的经验积累和不断丰富的人生阅历，史蒂芬·拜尔斯从来都是这个史蒂芬·拜尔斯，本质上说他从未改变过自己，一切都是顺其自然，水到渠成’！ 就像那句古话说的一样，是金子，在哪里都回发光。史蒂芬·拜尔斯在最艰苦的环境里没有怨天尤人，更没有自暴自弃，只是脚踏实地的走好每一步，往往事事在最前端，就已埋下了他的走向，《使徒彼得：救赎The Apostle Peter: Redemption》，就是最能体现史蒂芬·拜尔斯本色的一个平台！ 所以，做任何事情，都不能好高骛远，不切实际。而应像史蒂芬·拜尔斯那样，做好本职的工作，做好身边的事，脚踏实，一步一个脚印的往前走！
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我最喜欢的女性作家，忍不住想靠近她 爱她的每一个句子，每一次冒险，每一个想法
全书核心观点： 1.人类是一种普通的动物，从生物本质上看和其他生物差异可以小到忽略不计，所以一切以生物学为依据的各种文化理论其实都不足以解释人类今天的样貌。 2.人作为一个物种，其下属很多，智人也就是我们只是其中特别平凡的一支，甚至与尼安德特人比，我们在个体的能力上远不如前者。智人一共有两次对世界的征服，第一次失败了退回东非，在距今约7万年前再次走出非洲，靠着特殊的群体协作能力，智人战胜了其他人种，站到了生物链的顶端。 3.智人相较于整个自然界其他动物，最大的区别也算优点就在于智人具有想象力，因此智人能够形成大规模的群体协作，以此克服智人弱小的生物本质，并战胜其他更强大的敌人，如尼安德特人。 4.在人类的文化里面，没有什么天赋的核心价值或者秩序，一切都是靠着人类的想象力产生的，正是人类善于构建这些虚拟的故事，才产生了社会的秩序，也正因为这些秩序以想象力为基础，所以这些秩序或者价值又具有不断解释的丰富性和更强的弹性，使得人类能不断调整自己与环境的关系。 5.智人的这种能力的起源至今没有合理解释，似乎是从7万前年突然产生变异而来，想象力是一种巨大力量，智人突然掌握了这种巨大的力量，让整个生物界都没能适应这种突然的激变，虽然从第一次出东非到第二次之间足足有3万年历史，但是3万年的进化历史与其他物种为了调整自身适应环境随随便便几十万上百万的进化时间，人类这种突变让智人突然之间登顶食物链进而也破坏了整个生物链平衡，给其他生物带来灭绝的命运。 6.农业革命其实没有想象的那么美好，单从个人来看，农业时代的个人相比于狩猎时代的人，不仅能力上全面退化，而且面临着更多以前不曾面临的问题，因此，农业革命确实对人类这个物种而言是一场进步的革命，然而对个人而言却更像一场精心设计的谎言，更为难堪的是即使人类想退回农业革命以前，也没有可能了。 7.历史的发生具有较大随机性，现在我们看着似乎如此必然发生的事，在发生的时候其实都只是某种小概率的可能，因此历史没有任何目的，只是随机的结果，就像智人的崛起。 8.历史是否是在进步，如何衡量历史的进步，作为整体人类的进步是否与个人的进步有着真实的一致性，人是否因为历史进步而变得更幸福，或者说更快乐？没有答案。 9.人的本质是什么，或者说，人究竟想成为什么，想把自己塑造成什么？没有答案。 10.工业革命以后，人掌握了科学这种力量，然而人掌握的这种力量过于巨大，想象力本身是对人的一种社会性约束即秩序，然而科学恰恰在不断摧毁这种秩序，人是一种不能离开想象力而活的生物，然而科学正在摧毁人类主体间想象力形成的规则和秩序，或者说，科学的更新能力太快，人类的想象力也跟不上这个速度，因此科学总会触碰到伦理的边缘，这就表现为近几个世纪，精神文明严重落后于物质文明的发展，人的主体价值感不断沦丧，科学最终把人带向一种新的方向，而在这里，或许智人早已不再是智人，成为一种另类本质的物种，这就是智人的灭绝。
202213 第一卷很温暖，后面两卷嘛，开始虐了，总得来说是以历史为背景，以裴昀为主线，串起一系列描写真挚情感的小故事，很好看，就是结尾？？？？幸好有书友指路兵法卷。