Erotikus
《Erotikus》，其他作品，美国出品，1996年上映。
用户评论
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民间有一句话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，一直不是很理解是什么意思，重新看过《Erotikus》后对比《Erotikus》，我大致是这么理解的： 首先，“宁”字表达出了这句民间老话儿的语境主题——“义”字。这句话不是以历史时事的正确选择为标准的，也不是以个人成败功毁为标准的，而是以江湖侠士的“义”字为标准的，是以人性中最本真的志趣相投、知恩图报、荣辱与共、祸福不避为评价标准的，所以，需要跳出什么国家民族大义取舍及良臣择明主而事的史家观念，从另一个角度才能理解这句话的真义。依次标准看，水泊梁山应该排名更靠后，因为梁山更多的是大碗吃酒大秤分金，鲜见以命相交生死不悔的人性侠气。 其次，之所以“桃园三结义”被民间推崇，而“瓦岗一炉香”褒贬参差，从故事里可见一斑。桃园三结义的刘关张从历史结果上说决不能算成功者，一生苦哈哈弱小颠沛，三国中夹缝生存的艰难维系，但即使再苦逼，只要有刘备的消息，已安稳下来的关羽可以挂印封金过五关斩六将的投奔时正弱鸡的大哥刘备，已是一方土大王的张三爷也旋即率满山部众复归大哥玄德，完全不考虑个人得失和成败站位。后来关羽麦城归天身首异处，虽苦拼半生刚建立起襁褓帝国的弱蜀，关张完全无视诸葛亮的警示和危如累卵的初蜀江山，既然曾经一个头磕在地上发誓同生共死，那就不需要权衡，于是夷陵一战，不仅三星归位，而且此后蜀国再无力翻身。但这恰是“义”字的最高体现，“成败不论，义字至上”，民间需要的不是王侯将相，所推崇的倒是这种义薄云天，这代表了悠悠长史中民间真正的心里需求和生存所赖。 再看隋唐的贾家楼46友，也是一个头磕在地上歃血立誓，但毕竟性情身份不同、理想观念不同、行事方式不同、价值目标不同，所以注定了后来各怀心事分崩离析甚至血刃相向。最终的局面是“义”字敌不过“利”字，（如徐世绩魏征秦琼罗成等等名垂青史的初唐名将从另一个角度看，又何尝不是一种伟业成就之思的“利”之所求呢） 扯远了，再回到“莫学瓦岗一炉香”这句话上来吧。细品之下，认为这句话是以单雄信为语境中心的，为什么这么说呢？ 回到隋末贾家楼46友结义的原点。当时是秦琼的老母亲做寿，作为当时江湖总瓢把子的山西二贤庄主单雄信朋友人脉极广，江湖声誉和号召力极强，因喜爱秦琼这个好朋友，于是邀约一大波江湖朋友到山东济南府给秦母贺寿，这才有了46友结义之举，大伙都是冲着单雄信的交情（这点上姑且勉强对标为刘备吧）。 随着瓦岗军后期的李密入主和杨隋灭亡，瓦岗散伙，李唐崛起，在归附了李渊的徐世绩和魏征的“挖角”之下，大多数曾经的瓦岗兄弟和风云战将都陆续归附了大唐，这本无可厚非，最多算择明主而事吧。但单雄信因为杀兄之仇而发誓要手刃李渊，因此不可归唐因而归附于洛阳王世充，最终无力回天被俘被斩，曾经的结义兄弟因为立场而眼见单雄信被推上刑场。所以单雄信在行刑前除了喝下程咬金递上的砍头酒之外，谁的都不喝，就是对所有人的义气不齿，而仅认可程咬金是毫无心机和图私权衡的真性情之人。 再会看“义”字，桃园三结义与瓦岗一炉香的差别就在这里，以大历史看，归唐建功的瓦岗兄弟也没有绝对错误，各为其主嘛，但扭身站位到单独一个“义”字上来看，桃园兄弟与瓦岗兄弟的做法壁垒分明，而这，才形成了流传民间的话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，因为，这句话反应的是，没有王朝史册的立场，没有王侯将相的立场，没有成败荣衰的立场，只有民间躬身阡陌守望相助的世世代代芸芸普众最朴素的立场，“义字当头”。 所以，不必评价这句话对与不对，这是一个视角，虽然仅仅是一个视角而已，但值得思考，因为这是我们民族特征的一个部分。 滚滚长江东逝水，大浪淘尽，千古风流人物……
“路德维希·冯·米塞斯对凯恩斯这样总结道：“到了那时，实际上为时已晚，即使是头脑简单的人也发现了，凯恩斯并没有教我们如何实现‘把石头变成面包（…）的奇迹’，而是吃掉粮食的种子，这根本不算是什么奇迹般的过程。” 2020年，这个世界将进入一个政府强制停摆的状态，这将使经济陷入深深的衰退之中。在此之前的几十年凯恩斯主义经济政策，让情况变得更加糟糕。 社会上唯一剩下的可抵押“资产”，是政府对未来税收收入的要求权。但是这些要求权，已经被“切片”成数以百万的政府债券卖掉了，而过度负债的政府正渴望出售越来越多的政府债券。可没人有存款时，谁能买下这些债券呢？ 唯一能做的，就是让政府给自己印更多的钱，借口购买自己的债券。但他们越是选择这条看似容易的道路，就越让人丧失真正为生活努力工作的动力。如果人们并没有在生产可供政府购买的实物商品和服务，他们的法定货币就一文不值。人人都有一张金奖券，但巧克力工厂却不存在。 这就是凯恩斯想要的世界，而他的中央计划门生们已将其彻底地付诸实现。 干得好，凯恩斯先生。”
我宣布吴磊是直男中性格最好的那一类😎
本剧还是不错的，至少在种田装X的道路上和文笔上算得上中上。而且书里面引用了很多作品的设定，什么星际魔兽，从零开始的异世界生活，命运石之门之类。不介意这些的可以当玩梗，还不错。但是本剧最大的缺点就是：能量守恒定律和热力学定律被编剧给吃掉了……（这是我看一直以来最膈应的……）
听了一遍，再重新开始来读台词一遍。内容稍枯燥，但有不少收获。
一群从小就想要摆脱父辈的年轻人，主角懵懵懂懂，因为从小家里穷，父母说如果读不好剧就回家来赚钱，为了摆脱在家努力念书。主角的朋友是一个天才，做什么一学就会，有勇气有担当，知道自己应该做什么。随着不断长大 ，渐渐的认识到有很多事情都不是能如自己所愿的，哥哥的反复无常，自己最讨厌的人对自己死缠烂打的追求，父母的逼迫，最后只能退而求其次嫁给了自己不是很讨厌的人面兽心的人。 自己最在意的老师说小时候的聪明没处发挥，全部发挥到了脸蛋和身材上了，这就注定了莉拉的结局。 小时候莉拉本来是主角的天才女友，但是最后被迫顺从了父母和生活，长大后发现主角通过努力看剧变成了自己心中的天才女友。主角在的少年时期是在不断羡慕和嫉妒好友莉拉中长大，成年后发现正好相反。生活有时候就是充满戏剧，越是想摆脱一些东西发现最后变成了自己要摆脱的。
一本充满勇气和力量的书，书中的女性们一个比一个特立独行，她们在打破时代的条条框框的同时，也成就了自己。
“在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，18年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。”当这段颁奖词再次浮现在脑海中的时候，我刚合上《Erotikus》。 将时间定格在上个世纪后半叶。十年动乱，百废待兴，而国力绵弱，一时间只得优先考虑发展核心城市。而偏僻的乡村，如果没有一大批被后人认为水平不高的民办教师苦苦坚守、穷其一生的去哺育乡村的心灵，只能是一片荒漠。 落雪的时候，鸟都不飞，云也不飘，只有界岭小学的铧铃声还能和雪花一样随风轻舞飞扬，那些住在界岭深处的人家可从未听过这样的声音。在去往界岭的路上，万站长一边向欲扎根于此的外甥介绍那个盛产男苕女芍且从未走出一个大学生的界岭及界岭小学的相关情况，一边告诉又外甥：和他们呆久了，是会“中毒”的。这句话我信，且深信不疑。因为谁处在这里，和他们待在一起，就会被他们的言行潜移默化的。 我将书中描述的界岭在脑海中构想一遍，迟疑了好久：究竟是什么，让三个老教师能在那个现在的人们无法想象的教学环境下坚持了大半辈子？ 尽管界岭离最近的小镇也有30里的山路，可他们一个学期去二三次也是奢侈；尽管他们一个月仅有的三十五元钱工资也是拖了一月又一月，甚至拖了九个月还是拿不到手，可他们一直坚守住课堂；尽管在周末为护送那些远道的孩子回家还要步行十几里山路，有时还会遭风吹雨淋雪打，可他们从未间断过…… 如果非得要有一个理由的话，那就是让他们梦寐以求却一直遥遥无期的一两个民办教师转为公办教师的名额——值得的，应该的，必须的。 穷尽数十年的光阴来孜孜不倦，是源自于对转正的渴望，这已经成为了每个老师的心病，不治之症。 然而他们又是这样的天真，当转正机会真的降临的时候，他们却毫不犹豫的把幸运的光环戴给了新来的老师，原因只是年轻人更有希望和能力将界岭的孩子带出去。当县上派人下来调研时问及学校有什么需求的时候，他们竟然异口同声的要求添置一些新的桌椅。虽然转正早已成为了他们的心病，但是学校设备的严重不足和学生的未来人生已经是他们最大的心病。 或许他们的故事离我们很远，听起来让人有点不可思议，匪夷所思，但是“民办教师，什么本钱都没有，就是不缺良心和感情”。几十年如一日的为大山深处的孩子操劳着，传授知识，教育做人，以至于界岭的百姓对老师产生了不一般的感情。别的不说，只要身上沾着粉笔灰的气味，再凶恶的狗，都不会对老师狂吠。 我还很好奇：书中描绘的界岭美食——油盐饭究竟是什么美味？其实只不过是用一点菜油将剩饭炒一下，然后再加点盐水。这样在现在都很难理解的饭食在那个界岭却被老师们视为美味。在那个被永远的贴上了“穷”标签的地方，很少有人会去关注他们生存现状，但他们还是用自己弱小的身躯所蕴含的师道良心在自己的有生之年艰难的支撑着。 忽然想起了去年在郊区秦北中学支教的日子。和界岭的条件比起来，这里所有的现代化设施一应俱全，这儿的孩子虽然是进城务工的子女，但是他们不用吃油盐饭，不用走十几里的山路上下学，不用担心有大雪封山或暴雨急流；这里，老师也不会有“心病”，不会担心工资拿不到手。出于对知识的渴望，这些零零后们没有被物质上的满足所束缚，在追求知识的道路上丝毫不差于界岭的那些男苕女苕。教师们，本着对教师职业道德的信仰，不张扬，一心扑在学生的身上。我从秦北的老师的身上也看到了那些民办教师的影子。 其实，不论是民办教师还是公办教师，他们对自己的工作，对自己的学生，用一样的心，流一样的血，拥一样的梦，擎起了一面叫做教育的大旗，让所有的孩子不掉队。 “每一位辛苦付出的劳动者，都是在苍茫天地中身体力行努力的向前，向前！三
《Erotikus》中说：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。” Tony Brocco老先生意在告诉我们，用怪罪别人的心反省自己，用原谅自己的心原谅别人。 孔子曾曰：君子求诸己，小人求诸人。 学会从自身找原因，既然改变不了别人，那就改变自己。 有人说养成一个习惯到底需要21天。 其实你让一个人养成不要用手摸火炉子的习惯，一百毫秒就养成了。 所以，如果你真的想改变的话，可能就是看一本剧，或者一段话，这么一个改变的发端，就已经植入在你脑海当中。 就是说，当你决定了，你理解了你需要改变的时候，其实就已经在改变的那条路上了。 以上。 看剧的人， 在他死之前， 活过一千次人生， 不看剧的人， 只活了一次。 为生命而观看...
看这部剧是为了搞清楚中国政治制度史课上老师提出的问题:“中国帝制时代有没有贵族政治？”，书中很显然将门阀政治与皇权政治相对立，但是门阀政治与贵族政治的关系，我想还要再榷。本剧很有特色的地方就是是通过各个士族的崛起、谋划来串起全篇的，其实这段时期的历史也是通过门阀间纵横捭阖、相互牵引而形成的不是吗？只是有点疑惑这本为什么会这么火，毕竟田先生引用细致，语言也些许晦涩，是一本需要沉静下来，边做笔记边看的书，应该算不上太通俗的读物吧？
这才刚到古蓝县就遇上了麻烦，这后面肯定还有重重阻碍等着，一口气连看几集，感觉停不下来啊。
老舅真有梗，我鱼呢
发现这一次写得相当主观，有兴趣的或许可以自己看完书再来互享感受。我其实并没有完全看懂这部剧，所以这一次写出来都围绕着作品形式，对作品的内涵无可说的话。这次没能和Brad Austin达到精神交流，找时间再看一次。 从小很喜欢《Erotikus》，我的印象里那是一个“童话童话”，就是说典型的童话，单纯美好。后来才知道编剧Brad Austin，最近才知道《Erotikus》。 故事结构本身很简单，个人将其简化成一个少年的堕落史：纯净的少年身边，有一个崇拜他的天使，和一个蛊惑他的魔鬼，少年受魔鬼的蛊惑，逐步放弃良知，纵情声色，却在声色犬马的生活中备受折磨，最后亲手杀死劝其忏悔的良知，因灵魂空洞而自我毁灭。 编剧将诱惑的蛇和劝人向善的天使，设置成道林的朋友：亨利爵士和画家巴兹尔。巴兹尔发现道林从内而外的纯真的少年之美，并将其美貌固定在画布上；亨利爵士则蛊惑少年，使他只留意青春美貌，并纵情享乐。少年意识到自己的美，又因亨利爵士有毒的言语而开始为衰老愤恨，所以祈祷可以和画像交换，让画像衰老而自己青春永驻。 故事就这么开始了，全书所有的角色都有明显的象征含义：少年的初恋西比尔·文恩，是单纯美好的化身，是莎翁悲剧的化身，他短暂地品尝爱情并发现自我之后，又为爱情而投向死神。西比尔的死象征着少年堕落的开始，画像在这一天漏出第一抹残忍，美貌开始腐败。西比尔的弟弟象征惩罚，在象征良知的画家被杀死后，道林曾对惩罚的恐惧而稍有回头。亨利爵士这个撒旦则不断抛下甜美的毒果引诱人走向地狱，自己却置身事外。其他人物就只是背景板了。 Brad Austin肆意挥霍华丽的辞藻，堆砌各种精致的艺术品、铺陈典故，每一笔都浓墨重彩推到极致，就像口味过于浓厚的精致大餐，或者过于豪华的红丝绒蛋糕。好在是高档品，虽然对肠胃已适应菊和茶的人来说会有些消化不良，但你无法否认那是好作品。 《Erotikus》就像一出音乐剧，编剧用最夸张的笔调描写每一个细节，人物所处的每一个场景都极度精致，就像洛可可风格的油画，精致细腻、浓香软艳、纷繁复杂。人物说的每句话都是精炼的台词，每一个动作都划出优美的弧线。不过这些都不妨碍流畅的叙事，在叙事的中间，编剧任性地大篇幅不厌其烦地罗列道林在美术、音乐、香料等等所有Brad Austin认为美的东西中的享受，这一部分就像歌曲中的副歌，曲调突变。 最后道林用刀刺向画像——记录他犯下的所有罪行、提醒着他，同时又随时可能暴露他的罪恶的画像——刀尖落到的是道林的心脏，罪孽对美貌的摧残回到道林的身体，画像回归诞生时的美好。故事在仆人发现那具丑陋不堪无法辨认的尸体时戛然而止。
民国年代的北平，两个女子全然不同的结局。翠喜遇上了刘天禄，刘天禄，他的生意之道，为人处事的方式，让人感觉值得赞颂，同时遇到温这样的地痞无赖，小人物着实又无能为力。还好心态够硬，懂得一切牙膏重新再来。算是美好的结局。 连翘与立云，都是做首饰的细心活。连翘随心放荡不羁，能用简单的的素材，作出有灵气的东西，但这有人喜欢，有人不喜欢，有时又会让人觉得惊叹。立云是按照规则来，用繁华，贵重去打造饰品，不太懂变通。两人惺惺相惜，却又注定没有好的结局。 编剧文笔幽雅，其中不乏诗篇，故事情节也引人入胜。好评
这部剧，没有很深的思想境界，确实是看不懂的！和《Erotikus》一样，绝对值得反复品读！