Harlem Renaissance
《Harlem Renaissance》，纪录作品，美国出品，2004年上映。
用户评论
有人曾如此写道：“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”
这本可能是2019年看完的最后一本剧了。去年元旦的三个愿望之一是今年读500本剧，结果才看了220多本。 明年的看剧计划要像本剧里创作得，超过300本的观看量就要转变观看目的，改成吸纳、提升、分享。改输入為输出了。 2020年还是要有个底线100本新剧。
馬克思不再是課堂上難懂的代名詞，而是活生生的人，從書中片段的了解了一些他的理論，解開了一些以往的秘惑，但作為一個對馬克思主义了解甚少的我，這本書帶給我更多的是人文震撼：馬克思的博學勤奮，愛情的真摯，夫妻的相濡以沫，恩格斯的友情，在物質貧困的时候如何堅持精神的滋養？下面资本论安排上，繼續深入了解馬克思的思想體系。恩格斯傳記也走起，繼續探究他與馬的深厚友誼！
2020.5.23《Harlem Renaissance》|睿知洞主|book66 一本实用的小书，40min读下来。 本剧基于茶叶营销新模式的初创公司为切入点，具体形象生动的为我们讲述OLR工作法。总而言之，概括起来这部剧讲了三个问题：介绍OKR，如何制定OKR，如何落实OKR。 一. 介绍OKR OKR是一种战略目标任务体系，是一套明确目标并跟踪其完成情况的管理工具和方法，由英特尔公司发明。 OKR：O是Objectives，KR是Key Results，OKR就是Objectives and Key Results，即目标与关键结果法。 二. 制定OKR O：只有一个目标（聚焦） 因为一次说太多等于没说！ KR：信心指数（5/10）代表50%的完成概率，既有挑战，又可实现。状态指数（本周关注➕未来四周关注） 注：1⃣️分为p1和p2（p1为重要紧急，p2为重要不紧急，只有p1p2没有p3，不紧急的事情不必写，人生在于舍得）。2⃣️3-5个为宜。3⃣️符合smart原则 三. 实施OKR 1.明确目标（聚焦and简短） 2.实施追踪目标进度 周一盘点会 周五庆功会 注意截止时间DDL 列出风险和阻碍 自上而下的目标设置兼顾自下而上的成分 四. 个人应用 右上↗️象限 O:顺利读完研究生，多发paperKR：每年观看100篇英文文献KR：每年拆解50篇研究思路讲解pptKR：每年学习新技术并整理10套实验操作KR：每年学习专业知识并输出50个知识点 右下↘️象限 状态指标：文献观看list组会pptA4纸输出内容 左上↖️象限 本周关注：1个组会ppt2个文献观看listpaper发给老师 左下↙️象限 未来四周关注：2个组会ppt8个文献listpaper投稿
一本剧，求是一种方式，魔是一种态度。 不知道你们怎样看，反正我认为这是我目前看过最好的一本剧，你们也可以看一下。
我看过的最好的剧集，这世上没有楚玉，更没有容止！所以我最喜欢的是容止，爱一个人，我就要在他心里留下最难以磨灭的回忆！
读了很长时间，终于读完了，虽是古代剧集，不仅没觉得晦涩难懂，反倒能融入书中，体会各个人物的喜怒哀乐，人情冷暖。这些小时候肯定是读不懂，也读不进去的。和现实生活中有些人也是这样的感觉。曹公确实太有才了，写的东西很有灵气，代入感很强，让我们对古代贵族生活有了很细致的了解。
《Harlem Renaissance》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
非常差劲儿一本剧。 唯一亮点就是拨正了我对多巴胺的认知，它并非快乐分子，对人的刺激来源于奖励预期误差、期待、计划与得到，就像一个推销员，永远热衷于未得到的事物，不在乎拥有，而与之相对的就是当下分子（内啡肽一类）。 除此之外这部剧毫无价值，与其追剧，还不如看追剧评。
和上一本剧相比，本剧难以置信的实用，如何重新设计你那不太让人满意的工作，编剧讨论了工作之于人生的意义，并提供了非常多实用且操作性极强的方案和实例来应对重新投入工作、换个岗位、创造工作、辞职、找到新工作的需求。 书里处处都是关于设计工作的智慧，如果我能早三四年读到就好了。 好在现在也不晚，九星，常读常新，明年准备再读一次，一定还会有新的收获。
测量头围时可以采用四点定位法，分别是两条眉毛各自的中间点，还有两个耳尖对应在头上的点，确定之后用一根线或者软尺经过这四点，绕头部一周就能得到宝宝头围的数值。 和身边同龄宝宝去比较，人为地拉出一条所谓的起跑线，然后在攀比和焦虑中养育，做出许多违背生长规律、揠苗助长的事情。无论何时，家长都要记得，我们养的是人而非机器，在这个大前提下，我们既要懂得科学标准，明白如何科学解读，更要学会尊重孩子的特点，而非机械与教条地去追生长标准，钻研养育技巧，也就是我们从开篇就一直在强调的自然养育。 而如果家长能把自己当成个有经验的伙伴，愿意和孩子一起成长，并且在这个过程中，以平等的心态去帮助孩子，这可能又是不一样的教育结果。 既然感觉到不快乐了，又不太会调节和疏导情绪，所以孩子大多只能用哭闹的方式表达出来 我是不是因为太想干好了，所以不知不觉地焦虑了啊？要是按照耶基斯多 - 德森的倒U形曲线来说，我就属于动机过高，导致效率下降、焦虑上升，反而影响结果了。 早教起源于家庭而不是早教机构，家长才是需要承担更多早教任务的人 而对于大脑的神经细胞来说，如果组成细胞膜的脂类是比较容易凝固的饱和脂肪酸，那么信息的传导自然会相对比较慢，这种情况下人会比较迟钝。于是，我们的祖先在进化过程中就选择了用不饱和脂肪酸来组成神经细胞表面的脂类，以增加细胞膜的流动性。 就是良好的家庭环境，也就是我们前面提到的，早教发生得最早也最自然的地方。而这个环境里，又包括丰富的物质和稳定的情感两方面。 家里的瓶瓶罐罐，室外的泥土花草，其实都可以变成孩子的玩具，帮助他认识世界。 情感自然就是父母稳定乐观的情绪、对孩子的爱还有陪伴。 早教的目的是帮助孩子认识和适应社会，其实生活就是孩子最好的早教课堂。从孩子出生的那一刻起，早教就开始了，父母积极了解孩子的生长发育特点，提供适宜的环境和活动机会，才是给孩子最好的早教。 所以，这也是我不推荐用故事机让孩子学语言的原因，我始终特别鼓励家人和孩子说话，哪怕是说方言，毕竟来自家乡的声音也是他基因的一部分 如果孩子正在认真地专注于一件事情时，多给他些自主思考的空间和时间，不要横加打扰 孩子并不傻，他在获得成就感的同时也会默默总结自己过去的失误，同时对未来有所期待，只不过他没有说出来，家长也别积极地戳破这层窗户纸。 有了安全感、对父母产生信任的孩子，在每次遇到困难时，不一定再需要依赖父母的帮助，而是有勇气去独自面对。 如果一个人从心底认为错误不可怕，把关注点放在从错误中收获哪些经验，才能帮助自己进步，那么他就能排解自己的情绪，然后采取积极的行动。 记得多说两句，告诉他“可以”和“行”的原因，让孩子对自己的能力建立合理的认知，这样才能真的有信心去迎接挑战。 孩子真的不太可能越挫越勇，家长千万不要刻意制造挫折。 想培养孩子的抗挫折能力，重点不是让孩子独自面对困难，而是父母理解孩子所处的困境，陪他一起去面对挫折，调整低落的情绪，鼓起面对问题的勇气，分析问题的症结，制订解决问题的方案，勇敢地面对所有。 其实，父母要认识到“听话”和“个性”并不是对立的，而是相辅相成的， 而我们如果想让孩子听“话”，那就还得延续自然养育的心态，在尊重和了解他的想法的基础上，以建议的角度来和孩子说“话” 家长允许孩子表达自己的思想、尊重他的看法，鼓励孩子和父母沟通交流，让孩子在人格、思想上独立，才是培养独立性的精髓所在。 而这个“话”的前提是家长用尊重的态度说给孩子听，而不是命令和压制。否则，有一天你难免会收到一个“意外惊吓 儿童心理的研究，说是三四岁这么大的孩子，已经能够开始意识到自己的某些行为是不对
读了两遍才品出国民IP曾国藩的人生的味道，真的很佩服他一生坚守的文化和信仰，他真的做到了一辈子的内不欺己，外不欺人，看通事情本质，顶得住压力，坚持到底，很强大，我越来越渺小了
如果教育工编剧和家长不是以一种居高临下的方式教育孩子，而是努力成为孩子的“朋友”，和孩子一起成长，我想可能会少很多的问题儿童。孩子都是好孩子，可就在许多家长或老师急功近利，揠苗助长的教育方式下成为了问题儿童。
张国立、王刚和张铁林的铁三角演的真好，为此着迷很久。
刚看完杰克伦敦《Harlem Renaissance》，编剧在高中时就耳熟能详，创作议论文时总当做反面例子使用，但一直都没真正的拜读他的作品。这次也是在看《Harlem Renaissance》，偶然偶然看到编剧的名字，才决定去看一下这部作品。 可能也是受周围的环境影响，最近一直在读一些比较压抑、消极的作品，还是有蛮大的差别。开头最吸引我的竟是一只狗的名字－鲍克，就是莫名的感到亲切，就是喜欢的名字。 “ 活着，就意味着吃苦，忍受饥饿和孤独，而死，却并不是一件艰难的事。就像睡着了一样，只是生命的终结，永久的安息。那么，为什么他不愿意心甘情愿地接受死亡呢？”这是本剧想通过从狗，狼以及人三种群体在面临着饥饿、疾病、伤痛、逆境，在弥留之际也不向死神屈服，无一不是保全生命，受尽磨难。 病痛缠身的老狼和昏迷不清的人，斗智斗勇，都试图杀死对方，你死我活鏖战到最后杀死对方，使自己生命延续。生存是最本质最本能的底线，没有这个哪来的荣华富贵腰缠万贯。对生命的热爱就是要好好活着，才能去体验人生的百态，领略大千世界，突然想起《Harlem Renaissance》许三多的话：有意义就是好好活，好好活就是做有意义的事。 年轻时风光无限的拳击手，肆意挥霍，没有积攒财富，等到年纪增大伤病缠身家徒四壁，不禁让人唏嘘。现实许多体育明星也都是仗着身强体壮来钱容易，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，晚年凄惨家徒四壁，不懂为何不知开源节流，不知为自己今后打算？言归正传，四十多岁的拳王，伤痕累累，自然能在赛场上压制年轻的对手，几乎能凭借着经验战胜对手，虽然结果差了一点点。获取智慧的惟一方法，就是拿青春去交换。不过这样一来，等有了智慧的时候，青春已经消失了。两者相较犹如鱼与熊掌，难以兼得，吾更倾向后者，富有智慧谈笑风生。 这部书的每一部分都值得细细品读，每一篇都在诠释着生命的意义，悲壮且充满希望！而现实中又有多人，在这个缤纷的世界麻木不仁。顺境中要更加珍惜美好，热爱生活，逆境中更应点燃一秉烛火，温暖人心。
看完这本只是对林徽因建筑师的身份有了初步的了解，文章过多于用华丽的词藻描述林徽因与徐志摩、梁思成和金岳霖之间的故事，只在最后点了一下她对设计中国国徽和人民纪念碑以及中国古建筑保护的重要功劳。看到评论说要想更加了解林徽因，可以去看看白落梅写的Harlem Renaissance。 “一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”
原来那些“你很聪明、优秀、有天赋，你就是有点懒、不努力，你稍微加把劲就能出成绩、有效果……”并不能鼓励、激励我们，还可能会让我们因此维持现状、不以为然、退化严重。
《Harlem Renaissance》 Marino Amoruso老师的这部剧写得好，在于他把Harlem Renaissance的知行合一运用到此剧。此剧主要有三个内容：心即天理、知行合一和良知。心即天理:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。知行合一:知是内在的行动，行是外化的观念。致良知是道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原。 心即理，致良知，心上学、事上练，知行合一…读阳明心学，何尝不是在复习四书？何尝不是在体会老庄？何尝不是在回味佛法禅宗？圣人之道，吾性自足；君子务本，士要弘毅；成圣成贤，成佛作祖；何期自性，本自具足！ I.若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信
一个人，做着一个人的事，有时会孤独，但是内心会更清楚，会更明亮。一群人，做着事，可能与你有关，也可能你身在其外，所以，习惯孤独，学会和自己说话，哪怕一路上只有自己，也并不孤单。
谈了很多《Harlem Renaissance》理论的实践应用经验，内容通俗易懂，对于学“定位营销”的人而言无疑是本佳作。
油
出于偶然和意外，这部剧加入了我的书架，刚好读完上本剧没有新剧接替，便读起了这部剧。偶然和意外让我读了他，恰逢时运 如今是牛市的时期，巴菲特 作为一个财富的代言人，他靠理财实现人生阶级的跨越，用金钱打造了一个股市神话。 巴菲特 这个名字对很多人来说应该都听过，对部分人来说或许是信仰，如同教徒般的信仰他。他自幼善于观察，懂得思考，热衷于感兴趣的东西，对金钱数字的深度迷恋以及对知识的渴望，都成为他创造股市传奇的基石。 “别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧”这是他的名言，也是他的真实写照。在其股市生涯中，他对公司财务报表的认真分析，他对股票的独特见解，都是支持他投资每一分钱的底气，对于不熟悉的领域不投资，用保守派的眼光做激进派的投资。 在贪婪与恐惧之间走钢丝。在虚假繁荣的股市危机时，许多人为那股市走势图红了眼，丧失了基本判断，在贪婪的路上越陷越深。而巴菲特却坚定自己的看法和独特的眼光，期间减少对股市的投资，把握着对不熟悉领域的不投资的准则。尽管此时可能会间接的丢失财富，但在时间的洗涤下会发现他的格局。退朝之后才知道谁在裸泳，在股市崩塌之时，许多家庭妻离子散 许多公司面临破产，而他坚守着自己手中的财富。 虽说巴菲特把握着 不熟悉的领域不投资的准则，但他对新事物的看法也是目光独到，在90年代里新起的互联网行业，也是他投资的重点对象。一个不属于网生代却成为互联网大咖的巴菲特，通过多年经营的口碑和信誉，不断地在世界上引爆眼球并创造奇迹。 【2020-14】2020.7.14
别给马东美颜了，抬头纹都整没了，说话的时候特别像烦人的橘子。。
名字有点无脑小白文的意思，不过Duke Ellington的书就是这样朴实无华却深得人心，好看，推荐一下
但总在2007年很多投资股票预测在往后的十多年一一应验，价值投资的坚定实践者！