This Is the West That Was
《This Is the West That Was》，西部,喜剧作品，美国出品，1974年上映。
用户评论
01北京西站，南阳素素 北京太大了，你会不知不觉地 遇见一个人，又会无声无息地丢了一个人。 我们都是行走在城市里孤独的人。在北京生活的人都知道，偌大的北京城，看起来人声鼎沸，可谁和谁又都没有关系，这是一个你哭得撕心裂肺，却没人停下来问你怎么了的地方。但这里也是所有温暖诉求的地方，你能在这里找到爱情，也能找到遗憾，城市永远不会变，它永远冰冷并且温暖地存在着，这就是北京。 在诺大的城市，行人总是匆匆忙忙的走着，每个人都在追赶着时间，而能够让人们停住脚步的就是在街边突然能触人心弦的音乐。 02阿苏姑娘 还好，有阿苏姑娘，让我相信， 爱情在它那儿，永远都在。 即使你走了，我还想守护我们之间的爱情。都说爱着的人会闪光，我想那道光也会照着他爱的人。 03九斤小米 周九斤终于追到了刘小米， 花了十三年的时间，跨越了他整个人生。 有时候幸福就是差那五厘米的距离 有些人一旦错过就不会再出现了吧！ 04倪安斌和刘晓娇 因为你知道好的爱情是什么样， 所以不对的人根本对付不了。 好的爱情，终归是要等一等的。 05夏琴方子善 好的爱情很简单，在你爱对方的时候，对方刚好也爱着你。 时间像一场战争，将人轰得不知所措，各自飘散去了天涯。 06虽然爱你，又如何？ 时间像一场战争，将人轰得不知所措，各自飘散去了天涯。 想起曾爱过的人，曾经为了爱情，把自己降到尘埃里，抑或是怎样的肝肠寸断。那时的你，脸上会多了许多淡然的笑容，以及豁达的心境，当初再怎么也放不下的人，也都随着时光在记忆里慢慢远去。 07你们本该在一起 爱情里面都有卑微，因为爱上一个人， 在乎一个人，就有妥协。 终有一些人我们爱而不得。 08相逢藏在错过里 永远不要放弃你爱的人。因为当你回忆的时候， 那些温暖甜蜜，最后都会被遗憾淹没。 你看，生活从来就不像电影，所有的电影都会有结局，好的、坏的。可生活没有结局，无论好的、坏的，都得硬着头皮往下走。 09丫头，丫头 所有的爱情，都会有个结果， 要么分手，要么死磕一辈子。 可我的没有，一开始就是错的。 10栾梦的岛 汹涌的人潮总是将我们冲散，别难过， 我注定是无法回头的岛…… 11七姑娘 因为我特别爱你， 所以分离的时候， 才能狠心地不留余地。 最好的爱情，就是你遇见一个人，无论时间长短，你恨不得一夜白头。 12路过南犀 听风看雨闻花香，你会觉得这就是爱情， 其实只是恰巧路过。 13栽树的人 永远有人孤单，永远有人爱着， 我们都是树苗，又都是栽树的人。 14陈紫云，光芒万丈 女人天生就是飞蛾，擅长不怕死地扑火。 可也都是凤凰，死一次就涅了。 15茉莉不是花儿 李茉莉就是个特别美好的人， 美好得不像话，就像一朵茉莉花。 16相依，为命 那些修成正果的爱情，如同中药和老火汤， 都是一个时辰一个时辰熬出来的。 生命给我们的种种坎坷，究竟是一种恩赐，还是一种折磨？ 生命必须有裂缝，阳光才照得进来。 17向阳，花开 我热爱这个世界，就像热爱我的生命， 我打算带走我的生命，但我不会带走这个世界。 18巴棋苏木的月光 这么多年过来了，我并不孤单， 有萨仁陪着我，有巴棋苏木的月光陪着我。 19我去找你了 我没有什么可以给你，我只有这一辈子， 你活着我陪你，你死了，我守你。 20狗爷 这几条狗，就是我的命了。 21别怕，我带你回家 我知道你活不过我的， 但我也希望你能一直都陪着
相比于众多只说大道理的心灵鸡汤书，《This Is the West That Was》为希望通过努力，不断精进的人提供了可以切实实施的方法。 编剧安德斯·艾利克森与罗伯特·普尔，一位是心理学家，另一位是科学作家， 在写这部剧时具有严谨的态度，逻辑性也较强。编剧从开篇用莫扎特的完美音高举例说明“天才”实际是训练的产物，接着阐述了有目的的训练的四个特点为“具有定义明确的特定目标”、“专注”、“包含反馈”以及“需要走出舒适区”，随后编剧提出所有以上的训练都是为了训练大脑，从而使大脑能够改变结构而使人能有卓于一般人的表现。虽然这种改变相对来说年龄越小越容易，但是每个人都可以改变。 那么如何来训练大脑呢？如果本剧不把这个问题讲清楚，那就和一般的鸡汤文区别不大。所以，编剧接着花费了很多篇章讲这个改变的本质其实是在大脑中建立更好的心理表征，我的理解其实就是思维模式，例如一般的写编剧会用“知识陈述”(即陈述所有相关的知识点)的模式，而高级的有经验的写编剧会使用“知识转换” 的模式来进行写作， 即所有的写作围绕着如何让读者更好地接受到写编剧的观点而进行。编剧在书中定义了心理表征，描述了什么是好的心理表征，讲解了建立好的心理表征有什么好处，以及建议读者通过寻找好的导师来学习他们的心理表征，并进行边练习边获得反馈来调整心理表征，及使用专注和不断的练习强化心理表征，和如何调整自己并攻克特定的弱点。在一步步的深入中，本剧为读者勾画了具体的实施步骤，以及可能遇到的问题，(例如如果找不到导师怎么办)，可以说实操性还是比较强的。但我感觉本剧可能为了凑字数，书中所举的事例有些过多甚至重复，书中的某些观点也是翻来复去地前后重复了几遍，以致于全书的节奏有些拖沓，甚至会被打断，需要读者在观看过程中不断地翻看剧集列表来理顺思路。但总体来说，本剧值得一读，给四星。
1-8。拍的不难看，但怪讽刺的就跟古言一样讽刺。女性角色倒是有不错的部分
里面大量典故出处，与人物，都是以前没见过的，很长见识。文字优美，可以摘抄很多。今日囫囵吞枣，以后有机会会和孩子一起细听品读。
网友一句话说的很好“一脸糊像，终成绝响”剧情是所有盗笔系列最好的，吴邪是最能让人共情的，小狗勾能有什么坏心眼呢，张起灵或许不是所有系列中最帅，但他一定是最“张起灵”的。
“齐门双侯长为左，寄之厚望盼登峰。” “少师孤忠封林姓，暗韬心语玉玲珑。”
非常棒的一本经典著作，建议想做好投资的人一定要拜读，而且要反复观看！！！
This Is the West That Was（珍藏版） ◆ 宁静悠长的下午时光 >> 羊越走越远，他的睡眠却越陷越深。哎，睡吧。心里还有什么挂碍呢？什么样的力量都无法像“寂静”那样，轻易地就能让人完全停止下来 ◆ 冬库尔的小伙子们 >> 蓝得呈现黑夜的质地。阳光强烈却不热烈，没有一丝云，天空深沉无底，大地上的世界却光明万里。我想，若不是大地上的万物身后还拖有阴影，沉重而黑暗的阴影，那么，这样的大地一定会在阳光照射下徐徐上升。那时再没有什么能够镇住如此明亮的大地。 ◆ 赛马的事 >> 马背上的骑手像马儿的外部器官一样紧紧贴附马背，像真正的英雄一样把肉身完全投掷进速度和大风之中…… ◆ 狗的事 >> 这样的生命，活着又有什么幸福可言呢？ 我怕它死去。为什么牛羊的死总比不上狗的死那样令人难过呢？大约因为牛羊的死总是那么宁静，而狗的死像是附着怨恨一般。它们死之前曾向人不停地求助过…… 然而无论怎样的生命，都会死去的。搬家时，一只小老鼠从拆去的塑料小棚下没头没脑跑出来，被扎克拜妈妈一脚踩死。我庆幸那是一瞬间的事，还要庆幸它的灵魂单纯，不能理解痛苦。 >> 我还是不能理解生命的事情，还是没完没了地记挂着世间的苦难，还是不能释怀。却只能仅此而已了。 ◆ 突然间出现的我 >> 心中豁然洞开，啪啪爆裂作响，像成熟的荚果爆裂出种子。也许我并不孤独，只是太热情…… 无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。 ◆ 清洁的生活，富裕的肥皂 >> 总是一遍又一遍地为世界的“大”和“静”而深深激动。总是深爱着门前石山上那棵夕阳里的树。我洗过的牛仔裤寂静地晾挂在树枝上，它背后是低处的森林，苍茫的远山。我的牛仔裤又幸福，又孤独。无论如何，古老感人的传统与古老感人的心灵还在牧场上流浪着，虽然已经很脆弱，很伤心了 ◆ 索勒，索勒！ >> 无论多么快乐无忧的生命都会遭遇命运的尽头。一样的，全都一样的。我干涉不了什么，也挽留不了什么。 >> 那就暂且如此吧，暂且就像索勒那样欢乐地生活，把能吃的全吃进嘴里，把能得到的全部揽入怀中。毕竟生活中，更多的是希望。 但我真怕有一天，什么也不能安慰我们了。 ◆ 好姑娘加孜玉曼 >> 漂亮”和“美丽”是不一样的，漂亮使人纯然愉快，美丽则带有微微的伤感和惊异。 ◆ 路上生活 >> 这个家里所消失的物事全都是在损坏后，一点儿一点儿倒退着消失的，绝没有突然的失去。 >> 至于突然丢失的事物，无论丢失多久，仍不能算是“失去”。如我的镜子（被卡西这家伙三个月弄丢了三面），如卡西童年时代的一枚塑料戒指——它们此时仍面孔朝天躺在寂静的山野一角，像一根针躺在深邃黑暗的海底。那不是“消失”，只是“分离”而已 >> 任由生活的重负如链轨车一样呼啦啦碾过，毫不留情地碾碎一切脆弱与单薄。剩下来的，便不只是坚固耐用的物事，更是一颗颗忍耐、踏实的心。 >> 逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？连加依娜那样的小孩都知道，面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 >> 只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。 ◆ 去吾塞 >> 从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇……据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚
生动易懂，覆盖面广，特别最后的爬虫和飞机大战游戏体现了python的强大，不错的入门读物
《This Is the West That Was》以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。全书可以分为三部分，第一部分是科举制度下的文人图谱；第二部分是对理想文士的探求；第三部分是真儒名贤理想的破灭。 从内容上说，剧集首先展示了科举制度下的文人图谱，目的在于批判科举制度。开篇第一回编剧借王冕之口“敷陈大义”“隐括全文”，痛斥科举制度下文人一味追求功名富贵而看轻文行出处；紧接着写了两个被科举制度弄得神魂颠倒的可悲又可笑的周进和范进，同时细致展现出他们命运转变前后周围人的色相，表明科举制度对各阶层人的毒害以及造成的乌烟瘴气的社会风气；在不顾品行而疯狂追求功名富贵的社会中，人性难免发生扭曲和蜕变，所以匡超人从淳朴的青年堕落为无耻的势利之徒，严贡生功成名就之后利用自己的权势压榨百姓的财富，满足自己无厌的贪求，八股选家马纯上既有一颗赤诚之心，但也被连篇累牍的文字束缚了创造力，失去了对美的感受，显得愚昧迂腐；科举制度的派生物就是产生了一群沽名钓誉的所谓名士，他们失去了进身之阶，但不甘寂寞的聪明的他们于是开始刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士，他们表面上风流潇洒，但骨子里忘不了功名富贵，编剧通过描写莺脰湖，莫愁湖，西子湖畔的庸俗闹剧对他们进行了辛辣的讽刺。 其次是对理想文士的探求。杜少卿是编剧称颂的理想人物，也是编剧自我的写照。他淡泊功名，讲究文行出处，朝廷征辟，他却对此有着清醒的认识；他傲视权贵但又扶危济困、乐于助人，既讲求传统的美德，在生活和治学中又敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活，他与妻子携手同行的场面十分动人。他表面上放荡不羁，实则有着一颗忧国忧民之心，但他的理想始终不为凡夫俗子所理解，在那样的社会只能陷入孤独和苦闷之中。此外，编剧主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的八股时文，比如庄绍光、迟衡山等真儒名贤倡议修建泰伯祠，萧云仙在青枫城带领百姓垦田植树，兴修水利。但是编剧的社会改造理想无法实现，于是在书的结尾写了社会底层的“四大奇人”，他们自食其力，多才多艺，安贫乐道，高雅脱俗，表现着编剧对完美人格的追求。 从艺术上说，《This Is the West That Was》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中描写，打破了中国传统古典剧集情节相互勾连、前后推进的传统模式，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来”“虽云长篇，颇同短制”的独特形式，按照生活的原貌描绘生活写出生活本身的自然形态。《This Is the West That Was》不仅仅写了士林中形形色色的人物，还把一些高人隐士、娼妓狎客等三教九流的人物囊括在内，展现了一幅生动的社会风俗画。在情节方面，编剧淡化了传统剧集的传奇性，不靠激烈的矛盾冲突吸引读者的眼球，而是尊重客观现实，通过精细的白描手法和琐碎的细事来再现生活。在塑造人物方面，剧集中所写人物都是平凡的人，接近生活中真实的性格，编剧并没有刻意地将他们神化、丑化，同时人物也摆脱了类型化的特征，显示出复杂的个性和内心活动。在叙事立场方面，编剧仅仅展现一幅幅流动的画面，并没有直接对此展开评论，娴熟地把叙事角度从叙述者转向故事中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受写出对客观世界的看法。 鲁迅评价《This Is the West That Was》“婉而能讽，戚而而能谐”，将讽刺艺术发展的新的境界，其中最突出的一点便是具有悲喜交融的美学风格，即编剧能够真实地展现出讽刺对象中悲喜交织的双重结构，显示出滑稽的现实背后蕴含的深刻的悲哀，比如范进中举后的发疯，王玉辉劝女殉节的大笑等等，瞬间的行为是以他们的全部生命作为依托，因此最惹人发笑之处恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。 这学期古代文
读“This Is the West That Was”最喜欢的一段话如下： “你最好在同一个时间来。”狐狸说，“比如说你下午四点钟来，那我会从三点钟起就开始有期待了。愈是临近四点钟，我就愈是感到幸福。四点钟一到，我就会坐立不安起来：我将发现幸福是有代价的！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成定例。” “什么是定例呢？”This Is the West That Was问。 “这也是一件早被人忘却了的事情。”狐狸说，“所谓定例，就是让某一天不同于其他的日子，让某一时刻不同于其他的时刻。 其实，我觉得生活是需要一些仪式感的，与矫情无关，而是关乎我们对生活的热爱，仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待看似无趣的生活，不管别人如何，一本正经地把事情做好，才能真正发现生活的乐趣。只有仪式感，才能让你放大每一种情绪，让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流。 王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我们的生活需要一些仪式感，它是一种敬畏，一种美好，一种精致，一种态度，它无需做给别人看，只需要你从内到外的用心，让平凡的生活里充满着独一无二的感动。而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人。 村上春树说：如果没有这种小确幸，人生只不过是干巴巴的沙漠而已。 很喜欢“小确幸”这个词，觉得用的恰到好处，微小而确定的幸福。是啊，最大的幸福莫过于确定。即使它再微小。我们都希望确定他的眼里、他的心里、他生活的全部都是你。其实女人想要的仪式感只不过就是想要一些内心的需求大过于物质的表现，也许你每天的一句“辛苦了”更胜过于“我爱你”。在我看来，所谓的“小确幸”，很大程度上就是对待生活的一种仪式感，一贯认真有趣的态度对待生活里看似无趣的小事，体悟到生活本质中小小的不易被发掘的乐趣。仪式感的目的不就是让自己感觉是在生活吗？其实仪式感并不是多么的遥远，我们触手可及，就看你有没有想要为对方努力的心。往小处说仪式感就是两个人泡壶茶相偎着看个电影、就是做饭时花点心思的摆盘、就是工作回家后一个深情的拥抱、就是临睡前一个长长的吻、就是起床时一杯温度刚刚好的白水...也正是这些微小的细节可以让我们获得确定的幸福。
看过书以后带着安德的心理活动和从豆子角度看到的、理解的安德再刷电影，不一样的体验，能够成功的，有格局的人都在时刻观察和思考周围的人、事、物、环境并立刻做出行动来验证自己的想法，现实里我们总是缺乏思考和执行力。 －不管在哪里，只做你能做到的事情。（豆子）
其实还挺期待结局是冬子和船津在一起了，既然冬子不爱船津可为什么不直接拒绝呢，总觉得她脚踏两只船，对船津太不公平了，或许这就是简·亚历山大笔下才有的故事吧，怎么发生都合理，其实很庆幸到了这个年纪才开始读简·亚历山大的书，爱情总是复杂多变的。
老祖宗就是有智慧～～与其去看心理医生，真不如静下心来读读古典
稍不注意，就会滚到轮下。世间万物，其实都脆弱。汉斯从前是一个多么可爱的孩子，热爱大自然，向往无忧无虑自由自在的童年生活。可到底是谁在滚动着那个轮子，是你是我？ 教育固然是需要的，可怎样的教育才能够帮助孩子健康成长呢？关注点不仅身还有心。从前的追名逐利，后来的应试教育，再到后来一锅炖的素质教育，学生并没有减负，反而从一个轮下滚到另一个轮下。 最后幸存的也许丢失了灵魂，生活的美好不止在于前程似锦，还有对一切美好的感知，即使是像汉斯成为焊工学徒后走在街上疲惫的新鲜感。可他的心缺了一角，对于什么都容易疲累，爱情或者工作或者放纵的娱乐。故事的最后，滚过轮下，赎回灵魂。
在看这部剧的前面的时候，一直在想，到底是哪一个角色死掉了呢？后面才发现原来是在追查这个屋主人到底去了哪里。感觉这部剧集特别的日本，很适合拍成电视剧。