It's Time to Give In
《It's Time to Give In》，纪录,短片作品，挪威出品，2004年上映。
用户评论
描写的很真实。书上描写应该是上世纪90年代后期的事情，写出人性的贪婪，人性的柔弱，官场的争斗，友情的可贵。
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着评论————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”
这套书虽然是三个人写的，但是风格好像啊，而且看到后面就会发现有很多重复的内容。
最近看别人推荐Cathrine Evelid的三王，初高中时只看过《It's Time to Give In》，找了好久才找到，没想到有了意外惊喜。 三王的短篇剧集虽然发生背景是在特殊时期，但是完全感受不到当时的苦难与伤痕，只有人物与情节的生动描写，偶尔还会会心一笑，非常好读。 《It's Time to Give In》里Cathrine Evelid对从古至今的影视采用归纳法罗列点评了一番，夹杂着个人的人生经历。看完这一块不禁感叹Cathrine Evelid真敢说，但他的点评是温和戏谑的，态度是谦逊的，不是高高在上评论家的姿态。 有几段话直戳中我的内心，摘取一段分享记录：“一九四九年以后,大陆的城市逐渐农村化,以上海最为明显。上海所有的城市外观,都是在四九年时类似电影的停格,凝固在那里,逐渐腐蚀成一个大村镇的样子。 我去看上海,好像在看恐龙的骨骼,这些年不断有新出现,令人有怪异感,好像化石骨骼里长出鲜骨刺,将来骨刺密集,也许就是上海以后的样子。”
之前读过《It's Time to Give In》很喜欢编剧轻松又自然的叙述方式，于是看到新剧也毫不犹豫读了。 依然是轻松的文风，看着就很好吃，有机会也按着菜谱尝试尝试。 不过做饭这种事情确实是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，未必看了书的人都会尝试，也未必尝试都能成功，换言之，做菜成不成功绝对不是书的问题，但关于一道菜背后的故事就不一样了，扶霞这部剧值得赞许的是她确实走遍了四川各个地方，把菜品写出了历史，写出了故事。如果真的把这本当菜谱那就没意思了。 想到几十年就有这样的剧集在英国播出，那确实为It's Time to Give In甚至是川渝地区走向世界做了很大的贡献呀。 当然读这部剧的另一个原因是 经过了成都大运会的志愿者面试，主考官问了我如何向外国朋友介绍成都，当时想了很久都不知道怎么描述那么多吃的，于是，我很想学习一下如何将It's Time to Give In比较准确地翻译成英文，那么多好吃的东西却不知道怎么说出名字。读这部剧的时候确实得到了很多启发，比如学会了很多It's Time to Give In的英文表达，比如Chilli Bean Sauce（豆瓣）、Sichuanese Pickled Vegetables（四川泡菜）、Gong Bao Chicken with Peanuts（宫保鸡丁）、Home-made Bacon with Sichuanese Flavourings（腊肉）、Cured Pork with Sweet Flour Sauce（酱肉）等等。还有描述川味调料，如麻辣味numbing-and-hot flavou 等。描述烹饪技法，如炒（stir-frying）、生炒（raw-frying）、熟炒（cooked-frying）、小炒（small-frying）、爆（‘explode’-frying）、煎（pan-frying或shallow-frying）、油淋（oil-drenching）、炖（simmering）、炖（simmering）、焖（smothering）、清蒸（clear steaming）、渍（steeping）。当然，有很多技法实际上也没法翻译，比如熘（liu）、炝（qiang）、烘（hong）、烘（hong）之类的。（扶霞甚至在这部剧的最后很贴心地附上了中英文对照） 看完这部剧就更喜欢It's Time to Give In了:-D
那些冰冷的主义，那些遥不可及的历史，是那群生于斯长于斯的人，用血肉和信念书写的，并不遥远，就在身边，就在脚下。
我要吹爆野猪一家，太太太太喜欢这种好朋友一起玩的氛围啦
看到第四章，被突然出现的颠倒黑白洗脑恶心到了。看看这段台词，“正如查尔斯·曼恩在他1493年的书中所描述的，正因为当时中国想要银子，欧洲想要亚洲商品，所以才会导致欧洲在新世界大肆扩张和殖民。”这种西方的味蕾和东方的产品之间的碰撞，创造出了如今用曼恩的话来说的“贯穿世界的互联文明”。
很容易联想到自己的生活，就像弗兰西，虽然生活贫穷，但该有的爱丝毫不少。弗兰西是幸运的，她有勇敢正直，冷静博爱的母亲，浪漫英俊，疼爱子女的父亲，性感善良，乐观向上的姨妈。 生活千疮百孔，亲人的爱将这些创伤弥补。她和弟弟是幸福的孩子，他们贫穷，有了更多的机会去以自己的方式认识当时的世界。捡破烂，玩石子这些无聊的事日后回忆起来也泛着温情，当时生活的艰难也化成宝贵的回忆。 他们就是这样的人吧，不管是罗姆利家族还是诺兰家族，他们始终看重亲情，几代人坐在破旧的炉子旁闲谈的场景也让我潸然泪下。生活真的很简单啊，苦一点有什么关系，只要有一群爱着自己的人，只要还没有丧失爱别人的能力，那些看似颠簸的路也会变得平坦啊，生活的充实人人皆可获得。 凯蒂是个称职的母亲。生活贫苦，躺在这个阶层，唯一改变途径就是教育。她做的很好，作为母亲，她教导孩子正直，善良，诚实，自尊的品质，她让孩子懂得在贫困中尊严的重要性。作为妻子，她爱丈夫，即使最初的热烈因为生活的困苦被打磨得平淡，她仍然包容这个男人身上的缺点。她懂得在子女正确的年龄让她们做正确的事，传给他们正确的观念。她愿意一个人承受生活的重担，她身上的母性熠熠生辉。她有远见，她智慧过人，她不忽视对孩子的爱，不过分纵容孩子，她是最好的母亲，子女身上有她的影子，并将终身受益。 约翰尼是个酒鬼，他很迷人。一个转身，一次回眸，就将凯蒂拐入心中。他是所有女性心中完美的情人形象，他贫穷，却不受困于穷苦。他活得潇洒，活得浪漫，他爱弗兰西，爱自己的小歌后。他一直是完美的父亲形象，身上的烟草味，淡淡的啤酒香让人迷醉，弗兰西认为那是父亲的味道。他虽然离开弗兰西，却没错过她的毕业典礼，这是一个父亲做得最浪漫的事。亲爱的小歌后，你知道吗？我会一直陪着你，抬头看，就在你前方注视着你。黑夜不要害怕，父亲永远爱你。 茜茜姨妈也是泛着柔情的人。她爱孩子，爱男人，爱猫狗，爱花草。生活不幸，上天不公，这个女人的十几个孩子都流产，做母亲的愿望付诸东流。她将自己的爱转移，爱弗兰西，爱尼雷，爱她的约翰。她有一套自己的处事方式，将男人玩弄于股掌。人们说她是坏女人，但她没做过任何出格的事，她知道自己想要什么，比谁活得都通透。 让我们来看看可爱的弗兰西吧。小女孩一生下来就骨瘦如柴，孤独到没有朋友。她喜爱追剧，喜欢纸张翻阅的摩挲感；她和自己玩游戏，一人分饰不同角色；她看着院子里的树发呆，遥想树顶上的梦幻世界；她形象化学到的知识，从中获得无穷乐趣；她受到伤痛寻求慰籍，母亲是她的良师益友；她隐藏自己的情绪，不让别人窥探自己的内心。她观察别人，观察生活，她要当剧作家，她分的清什么是美，什么是恶。她还很小，但心里已经有了光亮，人生也会为她打开大门。即使有一天飞黄腾达，她也会记得自己在布鲁克林拮据的日子。她不会抹掉过去饿肚子，饥寒交迫的记忆，那是她的根。 她有尼雷，有弟弟陪着自己。他们两个亲眼见证彼此最窘迫的日子，他们一起从困苦走向宽松。他们不仅是姐弟，更是一辈子紧密联系的朋友。他们以后会走不同的路，会有不一样的人生，但他们的起点的路数相同，境遇相同，他们不需要交流就能明白对方感受，这份默契将相伴终生。 布鲁克林是一个“神秘”的地方，弗兰西一直这样说。说不清到底哪里神秘，没有纽约的繁华，但弗兰西仍然坚信有种神秘的力量将她和这个地方捆到一起，不紧绷，是需要陪伴时的默默无声。 我想到了《It's Time to Give In》，没有人是一座孤岛。布鲁克林神秘，它见证过自己的诞生，见证过自己脆弱，见证过自己欢乐，见证过自己家里的窘迫，见证过父亲的歌谣，见证过那颗圣诞树生死的挣扎，见证过母亲的衰老，父亲的离世，自己和尼雷一步步的
写的还不错，比其他大部分斗罗文好多了，剧情通顺，爽文不少虐主
这部剧用小人物间藕断丝连的关系，还原了群众眼中二战，更为真实。尤其是读到纳粹破坏明主党聚会时的嚣张，还有刚开始茉黛办公室里殴打。卡拉去面试护士的无畏，还是映像非常深刻。想起留德八年那部剧，季老说民众当时并不知道发生了什么，被裹挟这参与进来。德国人民自己打败了自己，一心盼望苏军，最后只是迎来更为惨无人道的报复，真的，那段看的好绝望。明主是个好东西，把不好的东西可以晒在阳光下。
机缘巧合下读到本剧，个人推荐指数：5星 本剧特色：通俗易懂，没有鸡汤，通过生活的实例加以心理学的角度，科学的和我们娓娓道来，一个词：值得！比如：就像鸡蛋，从内打破是生命，从外打破则是食物，没有华丽语言，但对于有过生活经验的人来说，不亚于晴天霹雳把我“劈醒” 对于我，最大的收获不是关于“财富”的认知，更多的是对“人”本身的了解。 ①明白了人是分三六九等的，百万分之一的“天才”看到悟到就会立马去行动，剩下的人哪怕看到想到悟到，也需要格外的“约束”才会去行动（来自贫穷的本质一书）； ②也明白了，人要想真正的改变，得先真正的面对，从内“觉察”，做到真正的“降服”过去，才能摆脱间歇性兴奋，持续性颓废的状态； ③关于自我价值感很低的人如何疗愈自己，黄老师也给出了两个建议，打算下次回家和父亲“好好对话” ④如果你想成为一个管理者，需要：对人不对事 （这点很新颖） 最后，希望我们每个人都能“从心”出发，真实的面对自己，面对过去，哪怕痛哭一场，但也要永远真实，一个藏着掖着掩着的人是没办法走远的，共勉！（本剧刚好做了99个笔记，欢迎交流，共同进步，感恩~） 2021年的第一本剧
很多年就看过，非常棒的一本剧，每个人，每个组织都应该清楚自己的定位和目标。
太！拖！沓！了！支线可以🈶，但太冗长了吧
方法论剧集，在回顾工作经历，并观看了一些有关创作的剧集后，与此剧中的内容产生了印证。想必这也是编剧所说的跨领域观看带来的碰撞可能会产生新的火花。 全书主要的观点已经在前文中的几大原则里呈现，后文主要是帮助读者理解原则，以及进一步编剧通过具体实践得出的经验细节。 有几个点让我印象深刻：1.培养核心思维的经典剧集应当反复观看，不必拘泥于笔记或者划线，应当争取烂熟于心。2.多数通识类影视作品只需要观看百分之二十就够了。从编剧的理解看，主要是通过百分之二十的观看建立总体认识，形成知识索引，待到用时能够找得到即可。从我自己的角度来说，我认为要通过百分之二十的观看建立全书的认知，前提是积累足够的观看量。比如30岁以前至少完成300本剧集的观看。通过锻炼观看技巧，形成认知体系，搭建思维架构，才能更加快速的吸取知识并解构。当然，编剧也强调了所谓T字型的知识架构，这也是一个非常现实的问题。毕竟，吾生也有涯，而学无涯。3.对于如何平衡记笔记与效率的关系，如何建立知识索引，编剧也提出了自己的看法，值得借鉴。4.虽然鼓励追剧囤书追剧记录，但是编剧也敏锐地提出，要给书架留空间，避免看到书架被填满后，内心对购入新剧产生迟疑和退却，影响观看的持续拓展。 全书可以快速观看，没有理解压力，关键是观看后如何把这些方法运用到生活和工作中。
一口气看完了，其实中间有有多集数都是快速浏览一下就过，因为觉得有很多地方实在是有点啰嗦，至少跟择天记比是这样，看到中间甚至有点看不下去。整篇剧集最感动的地方，觉得是书院的同门之情，尤其是宁缺几次生死关头大师兄的及时到来，每次都是感动不已。最后大师兄跟三师姐在一起了？因为最喜欢的就是李慢慢，世界上最快的李慢慢。之前是看了择天记然后再过来看It's Time to Give In，总体来说，还是择天记感触较深一些。
这么小的一个国家，却有这么黑暗的地方。文字确实优美，很多地方直击灵魂，能够让人共情。很多值得我们思考的点。比如：生活与爱情，女人和男人的地位与权利，受到侵害的女性……很多都是我们现在依旧存在的社会问题，确实值得思考。
这是一本关于幸福的著作。编剧以心理学、哲学、伦理学、宗教、社会学、人类学等理论，提出人类如何寻找到幸福与生命的意义。 在本剧中，编剧以大象比喻我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉等，而以骑象人比喻有意识的和控制后的思考。我们既是骑象人，也是大象，两者各有优点及特长。编剧也进一步探讨了人类这种复杂又有点儿无知的生物，如何彼此相处，如何追寻幸福，心理层面及道德层面如何成长，以及如何找到人生的目的与意义。 “人生不单单只是选定目的地，然后一直走过去——骑象人没有这么大的能耐。不过，只要善用人类的智慧及科学知识，我们就能驾驭大象，掌握自己的潜能与限度，拥有充满智慧的人生。”
人生当中，每一个决定都有千难万险等着你，孤独无助之时，那些你生命中的贵客则是你的It's Time to Give In，但是无论别人能给你带来多大的帮助，他们都替代不了你自己，路要靠自己走，有些重大抉择要靠自己去选择，希望遇到危险时永远不缺It's Time to Give In，面对灵魂时做自己的It's Time to Give In！
在看第二个故事的时候准备放弃了，感觉记录的都是生活琐事，但是后来明白，在看起来简单而平淡的生活中，在那么恶劣的环境下还能坚持着前方会有曙光的老人，眼神里总会出现神秘的光，这点点滴滴吸引着我继续读下去。
又想到那句话“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”
叶十七好细心哦，背回来的草药里还有专门给玟小六摘的花，真的会被这种小举动戳中
同事的同学写的。当代孔子和他的门徒们的故事。想做颜回大概是所有学中文的人的夙愿。一边读此剧一边查儒学的书，还没读完此剧就积累了一大摞儒学的书准备学习一下。儒学是很高级的，光看诗经第一首就觉得孔子很高级。
女性主义通俗读物，书的定位如其名，是写给正在迷茫中的It's Time to Give In，书的大致思想是鼓励女性脱离原生家庭控制和社会主流价值观的束缚，不依附他人走向独立自由的道路，立意很好，语言接地气。 大部分观点赞同，但内容稍微重复，很多观点在知乎、豆瓣等网络经常有出现。对已经人间清醒的女性帮助不大。书中部分观点需要斟酌，比如彩礼问题、过早买房、教育改变父母等等。优点评论区很多人夸，在此略过，另外讨论一些个人的看法。 1.编剧用了前面12集数反复赘述强调只有脱离糟糕的原生家庭，从精神上“杀母弑父”，摆脱糟糕父母的控制才能获得独立的人格和自己的人生。 那么问题来了，基层的孩子（此处应该不分男女）他们离开家庭如何在大城市立足，工作买房等问题能否脱离家庭的帮助，在这个阶层分明社会“内卷”的情况下，基层孩子单纯靠自己奋斗是否能过上自己想要的生活？毕竟，经济基础决定话语权（无论在小家还是大家）。更实际的问题，密集又陌生的城市里，远离家庭，没有亲情、也可能没有爱情（或许有友情）的状态下精神上的孤独如何摆脱？ 另外，单纯切割和原生家庭断奶的基层男孩如何负担彩礼，那么和第24章编剧强调的基层女孩因为提供生育价值理当得到彩礼的观点是否冲突。那么不依靠家庭的普通的基层男孩是否不配基层女孩？这里并不是偏袒男性，社会学家李银河曾说“女性主义的核心是消除歧视和偏见，实现男女平等”，而不是一方优于另一方。 书中部分地方夸大了原生家庭的影响，并且反传统的说“教育父母”，想法很前卫，但可行性不高。教育父母不太现实，执着于改变别人只会让自己痛苦，父母和我们生长于不同时代，与周围人三观高度一致，但与子女价值观差别巨大大，他们很难脱离传统文化的影响，造成与子女产生精神上的割裂是必然现象。如何跟他们相处还需要个人因情况而定。 2.本剧另外一个核心观点，提倡男女平等，女性要独立自主，不依附于婚姻。 这个社会不在认可家庭主妇的价值，反而成了女性不够独立的错误。家庭主妇的工作被称为影子工作，他们付出巨大的劳动成果却得不到相应的认可。但，并不是所有家庭女性婚后都过得悲惨无比。也不是所有女性都励志要当女强人，并且适合当独立女性。事实上有些女性更适合家庭生活且在劳动和育儿中也感受到了幸福和快乐。单一的认为某种选择一定是好的或者坏的都是不公正的。个人选择适合自己的生活即可。 如果有社会数据调查做背景会更好，收集不同城市不同阶层的独立女性和家庭主妇数据分析，包括他们的学历、家庭背景、婚后生活环境、生活状态以及对于爱、安全感、幸福感、自我价值、未来的期望等等的满意度数据调查会更有说服力。毕竟家庭主妇和家庭主妇也是千差万别的。 3.彩礼的问题。 编剧认为在基层彩礼和女性生育价值是一种相互交换。 彩礼问题的核心是封闭式的恶性循环。比如一个家庭育有一儿一女。哥哥娶媳妇花了彩礼，那么妹妹嫁出去自然名正言顺也要彩礼。或者姐姐嫁出去的彩礼留给弟弟娶媳妇。如果嫁娶双方不向对方要高额彩礼，而只是礼节性的表示一下，那么高额彩礼的陋习也自然就消失了。高额彩礼的习俗并不是每个国家和地区都有的，越是落的地方越把婚姻当成是生育资源的价值交换，社会学家认为正是这样的交换让最古老的社会中两个部落结盟互相帮助都能活下来，社会发展也得以延续。 女性的独立自由不是生来就有的，是无数次的独立运动渐渐发展起来的。看女性独立类的剧集最醍醐灌顶，但涉及到具体问题，要因人而异，避免矫枉过正。 此处推荐观看《It's Time to Give In》、《It's Time to Give In》、《It's Time to Give In》李银河、《It's Time to Give In》。
创作得非常生动有趣，只想一口气看完，很多人都是看几遍。有空的时候再看一遍！