Was geht - Die fantastischen Vier
《Was geht - Die fantastischen Vier》，纪录作品，德国出品，2001年上映。
用户评论
白岩松说在人生的每一个时间段看这部剧都会有不同的感受。这部剧只有5000字，却是要用一辈子去读。
时代变了，ab都敢吹演技了……
番外飞刀又见飞刀比正文有趣多了，李坏这个人物很有意思！很饱满很立体。转场的叙述方式也好特别。
真尼玛动画版神复刻!
比起程序是怎样跑起来的，这本更为基础，也是编剧想要达到普及基础知识的目的。如果分部，这本应该定位为第一部。
实在难以忘记，小时候妈妈把我丢在步行街新华影视库的那些好时光。 那些心无旁骛、沉迷剧海的日子，一去不复返了。
一直想要了解敦煌这座城市，便观看了这本樊锦诗先生的自述《Was geht - Die fantastischen Vier》。这部剧是樊老一生的缩影，从幼年在上海的生活，到北大接触考古与敦煌结缘，到与敦煌相伴一生。 在读这部剧的时候，首先有一种与樊老本人对话的感觉，尤其是樊老和彭老的爱情让我感触最深。“相识于未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟“，19年的分离也丝毫没有动摇两人对爱情的坚守。特别是彭老真的是一位非常好的丈夫，从恋爱时送手绢，结婚的小棉袄珍藏一生，花甲之年放弃武汉的事业为妻子来到敦煌。这些种种无不体现出彭老的细心，温柔和体贴。 此外，还有一种与敦煌莫高窟、与历史对话的感觉：对莫高窟长达十个世纪连续不断的开窟塑像感到惊讶；对近代藏经洞文物流失和清政府对历史文物保护的无能感到痛心疾首；对常书鸿、段文杰、樊锦诗等一代代莫高窟人驻守荒漠、筚路蓝缕保护敦煌石窟感到由衷敬佩；从字里行间真切体会到：“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取“的莫高精神。 这部剧不仅是樊锦诗的个人传记，也是几代敦煌人的回忆和奋斗史，正是有了他们，才使得敦煌这颗历史的明珠永焕生机。 莫高窟是樊老的选择，也是她的归宿，书中用“守一不移”四个数字来概括先生一生的追求和意义。是的，人的一生还是要有自己的坚持和追求，要对自己的选择无怨无悔。正如樊老所言，人生的幸福就在于找到自己活着的理由，有意义地活着。简单相信，傻傻坚持。找到自己的热爱，有追求的人生是简单纯粹的。 书中不止一次提及河西走廊、武威、张掖、酒泉，这些带着历史文化积淀的地名让我心驰神往。突然想起一句诗句：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。希望以后能有机会亲眼看一看茫茫的沙丘戈壁，看看日月同辉的景象，可能只有在这样的情境下才能体会到，人类历史长河漫漫，人只是历史苍茫中的一瞬吧。
高中语文老师推荐的，当时抱着试一试的心态来看，然后瞬间被编剧剧集式的创作法所吸引，每天中午都要读几十页。“品”字意味深远，品历史，品文化，品人格，品评价，中国文人很多，在科举制盛行之后可谓是士人社会，从小学初中高中的古诗词学习中，我们多少也看过一些文人的作品，了解了一些文人的历史背景，但是本剧更加深入地挖掘一些我们熟知的文人不为人知的一面，让人耳目一新，此剧既可以作为历史来读，也可以作为人物传记，还可以当剧集看，总之你要的历史文化、人文气息里面全都有
值得思考🤔 我时常在想，这些人到底是如何实现逆袭的？是他们运气好吗？是他们足够努力吗？是他们规划得详细吗？都不是，而是因为他们有与众不同的思维。 我们在大众的眼光里努力，而他们在独行的世界中奋进；我们在功利的环境下求生存，而他们却早已有了更高的格局；我们看起来美好，却日复一日地在平淡中消磨意志，而他们却选择在孤寂中砥砺前行。 当我们嘲笑他们时，他们执着地前进，听不到任何声音，而最后我们发现，他们用加速的成长给了我们一记记响亮的耳光。 ♨️路要自己一步步走，苦要自己一口一口吃，抽筋扒皮才能脱胎换骨，除此之外，没有捷径。天赋是世界上最被高估的东西，努力才是一个人变成强者的终极因素。
演技好差
读了前面一段，我觉得在这种题材的剧集中。这已经算是非常好的一批，可惜很多人的三观都不同。导致评分好像不是很高。
我只想说打卡了。 一天天都不知道在干嘛，又拖更又不稳定更新时间，拖更也不补。草
第一次观看此剧是在大一，当时对这部剧视为神圣，对编剧也是推崇备至。9年之后，在读这部剧，五味陈杂，因为我发现对于很多问题的看法我已经不认同编剧了。 思前想后，难道是社会的历练，磨去了我的棱角，浇灭了我的人文情怀？最近正好在读一本哲学科学史剧集。在这当中我似乎是找到了头绪。原来我的世界观早已发生改变，这其中的原理斗胆做一些分析。 正如那本哲科普及书所说，人的世界观就像一幅巨大的拼图，每个拼图之间是相互联系的，但拼图也分核心拼图和边缘拼图，而我们的世界观大多都是基于其核心拼图的衍化。所以想弄清一个人就需要理解他的核心拼图。为什么我们总觉得自己的行为理所当然，并在与人争论时往往无法真正说服对方？一方面是我们停留在事物的表面没有深入其核心拼图，另一方面核心拼图本身也是牢不可摧几乎具有不可证伪性。 而Smudo的核心拼图就是他所坚持的准则：自由、真理、道德。我再给他加一条就是感性。其实这里就存在一个问题，就是作为核心拼图的自由和道德、真理和感性的兼容性，这就是编剧矛盾与痛苦的最根本源头。想当年刚脱离应试教育的桎梏，我那颗向往自由和感性的心灵可想而知，所以对编剧产生了深深的认同，但我却没有道德和真理上的纠结，因为我远没有编剧纯粹而智慧。 在个人看来编剧的思想中，绝大数时间自由多于道德、感性大于真理。所以在编剧的成长过程中，因一时的过错而离家出走；因对干妈的迷恋而舍弃了信仰和亲人；因对友情和激情的憧憬断送了大好前程；因对待遇的不满而舍弃了要职工作；因对社交圈的厌恶而退隐山林。Smudo不喜欢钱财，却迷恋依山傍水的别墅，有仆人服侍的生活；不喜欢社交圈，却喜欢结识他所赞同的贵族权贵；不喜欢他人干涉自己的生活，却喜欢出于友谊和道义对他人他物品头论足。正因为Smudo的极端个人自由主义，在某些方面忽视了同理心，感恩之情和对自我的正确定位，这些是他Was geht - Die fantastischen Vier中没有辨明出来，导致他始终对自己众叛亲离的结局不得其解忿忿不平的根本原因。 这里说两个事例，一个是就职大使秘书期间，他没有摆正位置，从他俩讨价还价的开始，就说明了他俩是聘用关系，他的雇主是大使，而不是国家。而Smudo尽职尽力地为国家效劳却没有给自己的雇主带来多大的荣誉和利益，更具讽刺的是编剧愤愤辞职倒不是因为看清了大使的卑劣人品和制度的陈腐，而是自己没有受到像贵族一样的礼遇。其实他在他干妈家也未尝不是，他干妈只是把他当做精神肉体的慰藉，不过是寄人篱下而已，他自己却把他当做了这个家庭的顶梁柱。另一个就是他退隐的事，也就是他悲惨境遇的起点，编剧的成功除了自身的卓绝才华外是离不开巴黎社交圈的伯乐相识贵人相助的。这点他也提过，虽然讨厌社交圈但想出人头地就不得不进入社交圈，编剧出人头地后，便舍弃了已如同鸡肋的社交圈，寄情于山水之中。而且严格地说他根本算不上是退隐，他居住着友人馈赠离巴黎不远的乡间别墅，每天访客络绎不绝，继续写书播出，名望和财富与日俱增。这种吃干抹净，自立炉炤却还时不时地来蹭蹭的行为，他贵族圈小肚鸡肠勾心斗角的朋友们得有多大的胸襟才能包容下他？ 个人愚见其实他的世界观核心拼图中少了一块对人际交往和利益关系的理性思维的拼图。如果有了它Smudo就能理解，他的所谓朋友们需要的不是仅仅他的激情和热泪，而是在功成名就后的造访使之蓬荜生辉，是在他的作品中对他们的褒扬，是一封类似他曾向国王发出使某人（记不清名字）成为议员的举荐信。这确实是势利，但这就是社交圈这些所谓友谊的真实需求，所以失去这些朋友按照编剧的准则来说又有什么好可悲可叹的呢？同样编剧针砭时弊对体制进行攻击，就需要做好承担后果的准备，毕竟严格意义上来说这就是革命，革命不是请
打工人感同身受，好接地气的一部电视剧