Crash Road
《Crash Road》，喜剧作品，捷克出品，2007年上映。
用户评论
他从未真正作为一个国家的代表，但他确实作为一个代表在管理整个国家。 政治上的事不做评价，历史的功过自有后人评说，从我的视角，我看到的是一个理论家、实干家，他有思想，目标明确，胸怀信仰，富有激情。他着眼未来，纵观全局，专注于解决问题，目标导向性强，协调资源的能力一流，管理能力无人可比。他更像是个大老板，可能有点严肃，不近人情，但他会管理，会做生意，会笼络能干事的人，一起把公司引入正规并变得越来越强大，同事也致力于不断改善大家的生活。 他说“摸着石头过河”，启示我：不要畏惧新的工作，要敢于迎接挑战，不怕犯错，先行动再思考； 他说“实事求是”，启示我：弄虚作假违背本心，踏踏实实做事，认认真真做人，诚实可靠的人会有更多的机会； 他说“要坚持对外开放”，启示我：自我封闭只会落后，要勇敢的走出去，面对世界，多学习多历练，承认自己的不足，在学习与挑战中变强； 他说“我是中国人民的儿子”，启示我：个人的发展依赖于国家的富强，我的贡献可能很小，但我信赖我的祖国，热爱我的国家，我希望她早日复兴。
读这部剧的缘起，是因为某人约好一同来读。书本身有些晦涩以及过于理论化，于是中途某人弃书了，我出于强迫症患者翻开书必须要看到底的精神，断断续续把这书看完了。。 看到底，还是有收获的。首先，初步了解了脑神经、心理学、神经科学、社会认知神经科学的一些概念。而经过编剧的反复提及，也终于对外侧额顶皮层、背内侧前额叶皮层、内侧前额皮叶层、腹外侧前额皮叶层、顶叶皮层等做到了初步区分（开追有益是也）。 喜欢编剧的一个结论（虽然他全书的创作风格经常是絮絮叨叨给你说一堆，最后告知“尚无明确”说法证明此）：多看剧集的人，ta的心智解读能力会高于不看剧集的人。为自己不爱社交却易于理解别人找到了一个好原因。嗯，我的内侧前额叶皮层一定被我训练得很活跃… 于方法论而言，个人收获最大的是自我控制部分的三个方法：抑制、重新认定、情绪标签。其中，特别认同“重新认定”这个方法。很多时候，我们只需要改变对事物的看法，就会将自己从受困的负面情绪中拯救出来。 #手动记录# 罗马皇帝马可·奥勒留Marcus Aurelius就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 这点对于爱钻牛角尖的我特别适用，希望以后可以多尝试“重新认定”，不要一条路上跑到底，跑到黑，跑到无路可走。。。 虽然不喜欢编剧的叙述和创作风格，但欣赏他对人生和社会的看法。他的后序在致谢里有段话很打动人，送给妻子的： “第二个要特别感谢的人是我的妻子娜奥米。如果没有你，就不会有这部剧；没有你，我甚至很可能根本没有能力创作任何一本剧。” 好啦，唠唠叨叨创作完所谓看剧笔记，我要暂时关掉非社会脑，开启我的社会脑去寻找社交乐趣啦！希望我的杏仁核可以不那么苦涩~~
剧情Bug多到离谱的地步了真的很降智 男主女主人设完全立不住也不讨喜 和男二女二形成鲜明对比是故意想走黑红路子是吧 看透你们万恶的资本制片了 主打一个气死观众
一口气读完免费的103页。有亲谁买了的，能送我一本吗
7个多小时读完，说实话读到最后两章的时候有点不耐烦了，但不影响它整体是一本好剧 读到年少时的顽劣想到我儿子的教育 最感兴趣的还是江西剿匪的事情，王阳明的计策和心法真是大开眼界但是到后来发现是他的弟子的记录想来也可能有些夸大其词 如果有其他王阳明剧集也会开始看看
花无缺很帅，小鱼儿搞笑，小仙女可爱又好看，江玉燕因爱生恨的女子。
一本还算不错的拉康入门，通篇还比较好懂，想接触拉康的同志可以一看
好难看，还不是粗制滥造的难看，是那种导演严重浪费资源，各方面都乱来的难看。
乌合之众的情况是伴随人类历史而出现的，在这里，我反而看到了本剧作为心理学剧作的局限性：乌合之众并不会影响人类的发展，在过往的这一百年内，科技的快速蓬勃发展，人类也在成长，哪怕这些劣根性的存在。心理学这个学科研究了人的内在逻辑，可结合竞争，政治，社会，体制，等等因素之后，它是那么的微不足道。
真的很平淡，甚至可以说是一潭死水……博弈游戏玩的有商有量还需要在玩游戏的时候道歉，是battle还是拜码头啊😇
又一种组织工作法。感觉比KPI略靠谱，毕竟团队是人构成的。另外，这个工作方法对沟通要求很高，而且在利用peer pressure设定高的目标。如果团队沟通不畅或者大家都是老好人，这个方法恐怕会遇到挫折。
读完了，感觉还可以。虽然里面很多讽刺骂人，不过自己没经历过，不能就因此觉得Bohdan Tuma心胸狭窄只会天天骂街。但是这书也拓展了很多自己的见识，相声界有些什么人，相声大概是怎么一回事。最有印象的是旧事一章。书里还有很多Bohdan Tuma的处世明理，也有一些影视文字，还有一些段子笑话。不过有的确实是不够雅，也能理解就是，很多笑话都是笑别人犯错犯傻看别人出丑看人变着法骂人被骂。。。
编剧的书看了好多，文采斐然，跃然纸上，思绪磅礴，通体流畅，是很优秀了
看了这部剧才发现，伊斯坦布尔和我想象中的相差好大，但就它们共同的古老，神秘，变迁，吵嚷，庄严，复杂，分化明显，充满纹饰和对称图案，宗教影响深刻来看，又是同一个地方。这部剧叙事方式很神奇，再加上好多没见过人名地名和事件，对我来说读起来多少有些懵，并且由于我太菜了，我读到最后凶手自陈的时候，才知道谁是凶手。 在读到某章谢库瑞的叙述的时候，我突然感觉，细密画中的人和物都知道他们在被记录和观赏，同样这部剧里的人也意识到了后来的读者的存在。他们不仅是在自述，在说故事，也是在以画／书里人和物的自觉来讲述。大概编剧想用这样的方式来进行“画中画”？来展示一种复杂的嵌套？来表示绘画和故事拥有的灵魂？哪怕是其中的人和物，在被创造出来后，写下来或画下来之后也拥有了灵魂？啊我好懵…… 另外在读的时候好像不应该关心传统细密画技法和法兰克画法哪个更正确，更高级。不过我老是这么想……我在读的时候一直觉得，透视确实是绘画手法上的进步啊（古埃及壁画只画侧脸不就是因为他们处理不来正面的鼻子吗）；以及绘画应该为了表达和抒发，而不仅仅是为了记录事件和炫耀财力；具体的人而不是泛泛的人，也拥有和神同样值得被画下来的理由。但是细密画家们想的是“画是不是反映出真主眼中的世界”，肖像画会引起“偶像崇拜”所以应当禁止，他们遵循传统除了审美原因，还是为了尊严和虔诚。我只是觉得这个绘画的兴起发现和衰败，面对新潮流的矛盾和冲突，好像都是必然的，这种冲突也很吸引人。 另外另外，看到后面真的有点希望橄榄能登上去印度的船。我还想知道，才华真的是要做出疯狂行径，朝某个方面改变和塑造了自己，才可以拥有的吗。
小妖，这部剧从开始大家给你的7.5评分，到前个月的5.4评分，你不该跟你的读者、粉丝说点什么吗？你更多的是给你的读者带来失望！你这叫自废武功，书写的在精彩有屁用！因为你失去了很多原来看好你的读者！想想吧，送你一颗星，学学如何留住你的读者吧！
看穿越重生之类的剧集，图的就是轻松畅快不虐心，尤其是种田文，总是想找到那种“农夫山前有点田”的踏实和安宁感，看过编剧两篇，都是种田+美食，城堡一样安全坚固的山村，纯朴善良如一家的乡民，这一切如同世外桃源，这也许就是每个人心里的乌托邦把。
这部剧诠释了人性的全部，透彻剖析出了人性的不同面。就对我自己而言，在这部剧中，我觉得最重要是自信、征服畏惧的勇气、自我暗示的习惯、构建人际关系的能力。 人们常说一千人心中就会有一千个哈姆雷特，对于人生的感悟更是这样，每个人都有每个人的自己的人生道路，世界上没有绝对的成功学，成功只能学习，并不能被复制。因此，如果希冀通过照搬一本剧里的观点和做法，就想取得成功的话，更是可笑。对于这种剧集，我们只能是带着批判的眼光去看待，既不能盲从，也不能固执己见。毕竟，处世和为人的方式不可能从古至今一成不变，人只有学会去适应世界，而不可能让世界来适应你，因此，在汲取他人的生活智慧的同时，更重要的是，要有自己思考和观点。 在这部剧中，给我感触最为深刻的一章是平安快乐的因素之一的——永远保持自我本色。在这个世界上，如果你总是想着成为另一个看似成功的别人，那你顶多也只会变成第二个别人，可如果你选择做回自己，做好自己，那你永远都会是独一无二的自己。在这样时代，太多人为了他人的期待而活，活得不自在不痛快。其实回过头来想想，没有谁说过，只有成为这样或者是变成那样才能够幸福，每个人都应该有各自的活法，与其一直苦恼于如何让自己的田地中能够长出和别人一样诱人的果实，还不如专注于自己田地，播种自己的种子，开自己的花，结自己的果。所有的艺术都是自我的一种体现，切勿模仿他人，发现自我，保持那份自我本色吧！ 当然，在他的这部剧中，也有一些我无法认同的一些观点，之中提的比较多的就是——批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。在他看来我们应该尽可能地避开批评，多去赞赏和鼓励别人，比起发现别人的缺点，更应该多赞扬他人的优点。这是我无法无安全认同的，的确，比起坏话，更多的人喜欢听好话，可是如果大家都去说好话了，那不好的又怎么能够被改正呢？在我看来，这只是一种逃避的态度，对于他人不对的地方，我们应该勇于给他指出来，但更应该注意方式和方法，我相信绝大多数的人在接收到一个善意的批评或建议时，他是愿意去改变的，前提是你要真诚，并让对方相信你是为他着想而这样做的。这样，我相信，不但不会招致愤恨，还会获得比之前别人更真挚的对待。或许是Krystof Hanzlík那时代人们观念的原因，让他得出了不能轻易的批评他人，但是在如今的时代，赞赏带给我们的可能是动力，而批评却促使我们提高自己的实力。
史料功底不错，就是对话有时候有点不讲究。在网文中也算难得了。
情节紧凑，跌宕起伏，虽然很多细节禁不住推敲但是不影响观看的趣味性。好剧(✪▽✪)
以二十四节气为顺序编排，不仅读到了古诗，还了解了节气变化，适合和孩子一起观看，非常不错。如果你给那些不常用的字注上拼音就更完美了。
Agáta Hanychová先生的书印象最深的就是这段 孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……看剧人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
真实地感受到什么是意难平，李莲花，你一定要活着！
这封王尔德在监狱服役期间写给波西的信，充满了王尔德对波西种种行为的披露。从一开始，王尔德疯狂地揭露波西的贪婪自私、骄纵奢华、嗜赌成性、古怪脾气、轻浮浅薄不懂艺术，以及认为跟你在一起就会阻碍我的创作，你是我与艺术之间的一道隔阂；深刻地痛斥了波西及其家庭（准确来说是他父亲）对他造成的巨大伤害，甚至可以说，就是你毁了我。王尔德由爱而生，最终也由爱而毁，他的破产和入狱可以说就是由波西和他的家庭造成的，他的感情最终就是一场悲剧。 这一部分显然读来可以明显感受到王尔德对波西的不满，但是你又能从字缝里感受到王尔德对波西的那种纠结的挣扎的有点痛苦的、爱恨交织的情感。 而这封信再往后读，更多的是王尔德穿插在控诉波西的字里行间中的对于艺术、宗教、影视、乃至人生的看法和思考，这一部分我们可以感受到他思想的超越性与一定的深度。这封信越往后读就越能感受到，王尔德对于波西的批评亦或是不满越来越少，也不再像新建开头那般让人愤愤不满。以至于信件最后，还是让人感受到，就算是知道你为人、才华多么的不堪，可我还是深爱你，一直深爱着你，他们两人之间的爱情带有一种悲剧性的美。 或许读完这封信后，作为读者我们会为王尔德感到深深的不平，对波西感到巨大的厌恶，难以理解为什么王尔德一次次发现了波西行为和为人、才华上的陋点却还是选择一次次原谅他深爱他，亦或是对王尔德字里行间透露出的思考表现出敬意。但波西究竟是一个怎样的人呢？或许并不能从这封信就简单绝对地对其下定义，当然他身上也许真的存在自私、嗜赌等因子。据悉，这封信在王尔德去世后才得以播出，而这一过程是经过了他人之手的（好像是罗比？王尔德的另一个情人），所以其中的部分情节是否被篡改后人也许无从得知。另外，王尔德入狱前，也就是他和波西相处的那段日子里，其实多次向他人赞美过波西的人格和才华，从这一方面，好像这封信就带有了王尔德在狱中回忆起二人的过往，对比起此时自己的境遇表现出的一种说气话的意味。 这样一个继莎士比亚后的又一位伟大的英国作家，他的才华毋庸置疑，只是不甘，他一生收到那么多的赞颂、鲜花与掌声，可最后却被爱情所毁，被那样一个对同性恋充满了偏见与痛斥的时代所毁，他收到的谩骂甚至和他获得过的掌声一样多。而在这场悲剧爱情中，王尔德仿佛成了波西的棋子，导致王尔德入狱的这场官司，本是与自己父亲极度不和的波西为了将自己父亲弄进监狱而怂恿王尔德参与的一场官司，只是最后王尔德以“伤风败俗罪”入狱了。 在他跌落神坛后，人们开始写各种看似客观的评论文章对其进行批判，包括对以前那些人们赞扬的东西加以扭曲来使其称为他们拿来批判的工具，不管哪个时代貌似这一点都是相通的，人们总是喜爱在神跌落神坛后便一改以往赞颂的态度，对其横加指责，以此来显示自己多么理性、客观、高尚，而实际上只是骨子里透露出的自卑与庸俗罢了。 （以上只是个人碎碎念）
最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
每一个故事都有一种暖暖的感觉，都能感受到很多从前不知道的东西
女主的生活经历跟我很像，所以一口气读完这书。作为生活，够了，但作为剧集，我觉得冲突不是特别激烈。 比如跟公婆的矛盾，都是太平常不过的，没有激烈的正面冲突，所以和解的过程有点平淡！所谓的智慧也就没那么出彩。 女主的爸妈是这段感情的润滑剂，但真正的生活中，又有多少这样的父母？如果女生父母跟男主也有一定的碰撞，是不是会好看一些？
这个世界就是一个功利的世界，这可以划分到很小很小，比如我们不会想要冰箱，我们想要的是冰箱可以储存食物的功能。在《Crash Road》这部剧里，有一个点，让我印象非常深刻，也非常受益。他说动能是优于形式的，我们要考虑清楚别人真正想要的是什么。拆解问题的时候，要把可能得到的结果和应该得到的利益和价值作为考虑因素，不是说随便的拆解，弄清楚别人的需求，对症下药，来判断所有的问题里，最核心的是什么，最需要解决的是什么，要满足他人的利益和需求又是什么。编剧在书里还说，我们要提高对外境事物的觉察力，什么意思？就是你看到任何东西，比如你办公桌上的笔，水，纸，打印机，书本，什么都可以，你要看着一样东西的时候，训练自己去思考它的功能性。
这部剧是以目读的方式细细地读下来的，很享受，尤其是一开始描述知更鸟南迁的细节，引人入胜，感觉是一部超五星好剧。 继续读又感觉一整本剧要保持住超五星的优秀状态着实不容易，所以又回到了五星级。原因在于本剧的一个卖点，光合作用的具体机制，我仔细读下来感觉还是没有讲得特别清楚。 但不管怎样，量子生物学的确是令人心潮澎湃，虽然现在还只是有一些初步的证据，但我的直觉告诉我，这个方向是非常靠谱的。在DNA和基因这样的微观生物分子层面起作用的一定是量子力学，而不是经典力学，因为经典力学的局限在于只能解释无序的有序。而只有量子力学才有解释有序的有序的极大可能。 在那样的微观层面，高度有序的有序，着实令人惊叹。生命的精彩正在于此。然而无情的热力学第二定律又绝不允许这样的精彩无休止的进行。但如果让我选择是像那些按无序的无序进行的石头一样存在千年，还是像有序的有序进行的生命一样存在不到百年，我觉得后者还是更有趣，更值得。