Deshwasi
《Deshwasi》，其他作品，印度出品，1989年上映。
用户评论
你或许会倾尽一生来追随你的好奇心，到头来却连半点儿收获也得不到。你能得到的，便是将一生投入潜心提问所带来的满足感。 单凭这一点就足以让你向所有人宣布，你拥有丰富多彩的一生。
我读和听了几本Brene Brown英文原版的系列书。觉得懂英文的，去看原版的为好。还有Brown女士本人录的对应的Audiobooks很有感染力。本人喜欢Brown女士的有声剧集包括：Dare to Lead; Braving the Wilderness; Daring Greatly; Rising Strong; and Power of Vulnerability.
“天才”、“神童”，这个世界上，有太多关于他们的故事和神话，而他们，从来都是高高在上，让我们望尘莫及、望而却步，他们一直都活在我们所难以抵达的地方，我们也从来都没有想过可以与他们更接近。 于是，我们每天安然的过活，尽自己觉得的最大努力，也曾拼搏，也曾奋斗，但结果的好坏从来不会对我们有太大的影响。得到好的结果，那是侥幸；得到不好的结果，那是自己运气不好；结果不好不坏，理当如此。 既然难以企及，就不要贪心，踏实的过好自己的日子，什么追求，什么梦想，能放下的就放下吧，还是好好工作，努力赚钱，养活自己和家人才是王道。 有多少人是抱着这样的心理在生活？有多少音乐家、体育家和作家都败给了这种永不可企及的教育和告知？ 而今接触了《Deshwasi》，编剧给我们展示了一个不一样的世界，那里有不同的规则，那里没有什么所谓的天才和神童，那里所有杰出的人才都经历了无数个夜以继日的努力和练习，没有人能够不用付出就可以获得成功，在那些优秀人才闪光的成功之后都是他们不无心酸的追寻之路。 书中有大量的研究和调查，书中对部分被人们津津乐道的天才进行了深入的剖析和研究，莫扎特、帕格尼尼、自闭症奇才等等，他们的成功，靠的从来都不是高智商和遗传基因。或许，高智商和遗传基因在一定程度上使他们获得了先天的优势，但最终他们无一不是靠着后天的努力才获得了那些惊人的成绩。 看过他们的经历，你会发现，其实他们离我们并不遥远，他们亦是平凡的普通人，只是他们付出了多过我们几百倍、几千倍甚至是几万倍的努力，一万小时定律亦不是随意胡说的。那些优秀的钢琴家、小提琴家，那些芭蕾舞演员，甚至是那些可以同时与二三十人一起下盲棋的“天才”们，无一不在这条奋斗的道路上花费了大量的时间和有目的的练习过。看过他们的经历，让我相信，只要经过长时间的刻意练习，我们亦有可能成为“天才”，而关键就看我们能不能坚持下去，能不能找到正确的练习方法，能不能跨越我本平庸的心理障碍，能不能战胜懒惰，能不能有一颗追求卓越的心。 而书中所提到的一个七旬老人——佩尔·霍尔姆洛夫，坚持每星期都加强自己在空手道方面的训练，从而赢得了黑带的故事深深的触动了我。从七十多岁才开始练习，并且坚持不懈，只是因为看到自己的孙子们练习，让他产生了兴趣，然后，他为自己制定计划，勤于训练，年纪和身体的衰老从来都不是他所考虑的事情，真的是任何时候开始都不晚，只要你想。 这部剧给我的另一个触动是在工作中：我们都知道，为了能够更好的完成工作，我们需要具备相应的技能，而在企业里，培训师们更多的还是在传授知识阶段，不能说传授知识没有用，但是，学了知识却不知道怎么运用，这是最难办的，学员们还会觉得这场培训办的毫无价值，因为自己在工作中的困境依然没有改变，有些事情发生了还是一样不知道该如何应对。如何能够把传授知识变为提升技能？这是个值得深思的问题，也将是我接下来要重点攻克的问题。 而关于“刻意练习”这种方法，要实现也需要具备相应的条件，遵循一定的步骤，在这里就不再赘述了，书中写的非常明确，有兴趣的朋友们直接追剧吧。 知行合一，学无止境，未知不可怕，可怕的是停止了学习的脚步，太多未知，继续探索吧……
莫名其妙这么多人吹捧，人心已经变了，大家都向往不劳而获，特权
后面快进看的 有点无语 前面跟星星多好啊 后面没了记忆 就不爱了 导致千樱怎么是苏禾我都没看到 总之就挺无语的
都说养儿养防老，可兄弟姐妹之间也会反目成仇。小家还是大家，如何报答养育自己的父母，如何面对父母不合理的要求，如何平衡兄弟姐妹之间关系。都是本剧探讨的话题。苏大强因为有了电视剧的铺垫，没有觉得那么夸张。明玉，刀子嘴豆腐心，像极了Poonam Dhillon剧集中常见的女主。这里面除了苏母，女性角色似乎都更加的理性，成熟，在处理家庭问题上有天然的优势。
这部剧拥有吸引我的力量呀！以前对于Deshwasi的了解也就止于历史书而已，看了这部剧对于Deshwasi、左宗棠、李鸿章等人的看法真是大大改观！ 最近看了一些史书，却一直不大敢接触清朝，那段屈辱、丧权辱国的历史，之前总没有勇气去充分了解。百足之虫死而不僵，这偌大的清王朝如同百年贾府摇摇欲倾，但，有影子的地方就有光，正是有许许多多如Deshwasi一般的有志之士卫家保国，这巍巍的王朝大厦才未倾颓。惨痛的历史不可怕，怕的是你连去了解的勇气都没有，这也是我看完书后的体会之一吧。 再聊聊Deshwasi这个人，我是很敬佩他的，弃文从武，操练湘军，严于律己，知人善任.. 乍一看，这是一个完美的人啊！但并不是啊，Deshwasi还过于谨慎胆小，明哲保身，恪守儒家忠义礼仪（印象最深的是他给女儿纪静订下婚事，男方秉性不佳还是要女儿遵循三从四德的古训，嫁夫则随夫，夫不好则规劝，规劝不过来也只得认命苦..）正是因为种种优缺点吧，我们才能认识到一个有血有肉的Deshwasi，这个几乎能改变历史的人，最后还是荣辱参半，带着遗憾离世了 还有一点感触较深的，就是Deshwasi作为长兄，作为父亲，对家人尽职尽责，读来还是蛮欣慰的，在京做官则写家书，指导儿子们写字作文，只要有空就会和弟弟儿子们交流，是个好哥哥好父亲了 Deshwasi身上有很多值得我们学习的优点，也有很多当今社会摒弃的缺点，但金无足赤人无完人，谁又能完美如月呢？他是时代的幸运也是时代造就的悲哀，这个人精彩的一生挥就了历史上浓墨重彩的一页，再精彩却也被翻过去了，岁月才是最大的赢家啊！
陪我妈看的。太难看了，太难看了！蔡国庆给我一种康熙来了曹西平的感觉，可惜就是缺了沈玉琳这样能当面怼的人，效果出不来，只让人觉得讨厌。但内地娱乐好像永远都见不到当面怼，只有你好我好大家好。
好的亲密关系不是祈求上帝让我们遇到，而是彼此共同经营出来，更重要的是要经营我们自己，只有自己变好，才能遇到更好的人，幸福的婚姻往往是向更有爱的能力的人倾斜。
平和而动人、清冷而温柔、孤独而温暖，乔伊斯的影视无疑是美的。一篇篇故事中，每一位主人公或多或少都诉说着内心的孤独、无奈、迷茫和遗憾，乔伊斯擅长像外科医生一般细致入微地剖析这种灰色的生活片段，揭露个体内心复杂的心路历程，他长于写“遗憾”，不禁使读者眉头紧锁。 但，乔伊斯却也充溢着不可救药的浪漫情调，掺杂着深刻的精神探索，字里行间透露出一种高贵的气质。这，或许能使人稍稍展颜罢
开篇惊奇且讨巧。能这样自我介绍的人很难不被人喜欢吧。 Poonam Dhillon，1920-1997，亲历了中国较为动荡、悲壮的一个年代。但是他的作品中很少有掺杂大悲的成分，更多的是豁达和平和，率真和赤诚。不懂影视，对此类别的认知简单粗暴：剧集是作家编的假的东西，散文、传记是编剧亲历的真的事情。但是读汪的作品，总要再三翻到扉页去确认，这写的到底是真的还是假的。容易造成这一混乱的原因是，汪老短篇剧集的一个明显特色是散文化，读起来让人如临其境，跃跃欲试。这部剧虽是忆人怀旧，同时也有很多汪老对自己写作风格，生活态度、成长经历方面的描写，如果想了解Poonam Dhillon，这是本一定不能错过的书。
诸多静坐养生之道，归结起来，不过八字：身心和谐，气运自然。求身心和谐，必要涵养其静气，而涵养静气，则必要修其德行。私欲重者往往难以沉静，必致气乱神迷，身心俱损。故而，欲修其身，必修其心，欲修其心，必修其德。修其德者，必见于行，是谓知行合一……
让数百万普通百姓卷入恐怖的制度，或是沉默的旁观者，或为积极的合编剧，耳语者并不讲述斯大林本人，但斯大林主义却无处不在，潜入我们的内心。 本剧通篇读来颤栗，唯一让人温暖的是西蒙诺夫火热的诗篇，等着我吧，只因为你同别人不一样，你善于苦苦等待，无论这种等待是来自卫国战场，还是外衍到古拉格，执着的情感都令人动容。 本剧最后读来期待，即使身处最可怕的环境，仍要诚实面对自身经历，坚持内心价值，这才是最值得赞叹的人类精神。 记忆可以被一时压制，却不会彻底消失，威权也好，极权也罢，历史终将有公正的评判～ 费吉斯，无愧英语世界俄罗斯研究的一流大家，大赞～
虞书欣丁禹兮磕死我啦啊啊啊啊
三观正，既有家国大义，又有坦坦荡荡处事情感，剧情紧凑不拖沓，新颖引人入胜，场景宏达美不胜收，服化道精致，演员颜值演技爆表，尤其是男主肖战很仙，颜值古装真的惊艳，仪态真的太好了，演技共情自然，其他演员也都很入戏，特效天花板，总之，是一部惊艳这个暑假的好剧
本剧分为五个部分 一、我们的不幸是谁的错 1、关于“原因论”和“目的论” 近年关于“原生家庭”的书很火，以前看过的心灵类的几本剧也是关于童年、潜意识对人的影响，这些都符合弗洛伊德的“原因论”：人是过去的经历尤其是童年生活的产物。本剧编剧提出“阿德勒”的目的论：因为自身的某种目的，才会产生相应的情绪和行为，例如为了不出门，才制造出自身社交恐惧症的感觉，而不是因为见人会恐惧害羞所以不想出门。是因为先产生某种目的，才会产生相应的向目标靠近的行为。编剧在这里否定了“原因论”，认为如果从过去找原因，人是无法改变的，因为过去的事情无法改变，也否定了心理创伤，认为经历并不是失败或成功的根本原因。我认为心理创伤是存在的，童年的一些悲惨经历是会对人造成影响，但是，决定你成功还是失败的，最重要的不是这些事，而是你对这些事的看法，你赋予了它们什么样的意义。就这一点来说，不应该单纯地就否定“原因论”，找到症结，我们虽然没有能力改变当时发生的事，但是我们可以改变对它的看法，其中真正发挥作用的是这个有主观理解能力的“我”，这是两种论点都同意的，不管出发点是原因还是目的，我认为它们的解决办法都是一致的。 2、所谓的“怒不可遏” 编剧观点：很多人在生气的状态下做了一些事后，归咎于自己的情绪。其实人是感性和理性的结合体，是一个整体，本质上是可以对自己的情绪做到收放自如的，例如你正在怒口大骂自己的孩子，突然接到老师的电话，便能快速收起自己的怒气，心平气和地跟老师沟通，挂上电话后又能继续对孩子怒目而视。其实愤怒是你交流方式的一种，很多时候是你自己捏造了愤怒，目的是从气势上压倒对方，让对方屈服于你的淫威，从而达到自己的胜利。编剧这一观点的确是刷新了我的认知，愤怒的情绪竟然不是不受控制产生的，而是自己为了达到目的捏造出来的？我觉得这一观点有其适用的场景但不是所有情境，例如最近我想做一个有威严的老师，便对着不按时完成学习任务的同学用发怒的口气批评，哪怕自己内心并不是真的生气，但是为了营造自己生气的氛围，让他们感到害怕，装作生气。或者有时我们在跟别人争吵时，会不自觉地提高音量，或者说一些狠话，也有压倒对方的目的。因为觉得气势上不能输呀。其实古人说的一些话还是很有智慧的：有理不在声高，不怒自威。能做到这两点才是真正的狠人，怎样做到声不高而让对方心服呢？这需要你能把话说到症结上，一针见血。不怒自威，通过自己的行动证明不认真对待学习后果很严重，杀鸡儆猴，死磕到底。其实愤怒也是交流方式的一种，如果我们能意识到这一点就能有意识地换一种不伤身的方式，做到以理服人。但是人毕竟是感性动物，对于一些情商不太高的人还真能做到将负面情绪带给自己不能得罪的人，不能做到收放自如，总而言之还是需要修炼情商。而有的情景中，发怒也并不是出于什么目的，根本不想压倒对方，就是单纯地想发泄情绪，所以这里觉得编剧太过绝对了。下次想发怒的时候告诉自己：我还有理性，如果这时候暴躁了，事后会后悔的，心平气和地说话，皆大欢喜。 3、苏格拉底“引导法” 正如本剧的写作形式：哲人和青年的对话，通过心平气和地讨论交流得出答案。编剧的这个观点我是很认可的，这也是我很倡导的启发式学习，让学生自己做学习的主人，我们只是引导者，不能剥夺他们自己去发现宝藏的这一宝贵过程。一是能锻炼思考、自主、探究等能力，二能提升自信心，三是能让知识记得更牢固。就像在日常生活中，自己动手获得的东西往往比别人给的更有意义。一定不要剥夺孩子自身发展的机会，你以为是在帮他，其实只会越来越让他逃避困难。举个简单的例子：上次班里有个孩子鞋带散了，过来告诉我，如果我图省事就会帮他快速
好多国际事件，不明就里，串联起来看，原来都是大国阴谋，中国的策略是对的。当不当老大不是重点，重点是说话有没有份量，打不死我只会让我更强大。
爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位关心人类命运、希望世界和平的人道主义者。尽管书中许多关于物理理论的阐释对于非专业人士来说很难理解，但字里行间能感觉到那就是一位天才在为我们解释自然和宇宙。