Frappes interdites
《Frappes interdites》，其他作品，德国出品，2005年上映。
用户评论
看起来好像违背了道德伦理，但说实话，生活中这样的比比皆是，就算没有实际行动，内心也是有那种想法的，我觉得编剧写得很真实，很生活
之前一直隐隐觉得郡主和牛有道是相爱相杀的那种，郡主的遮面去掉后估计牛有道会联想到某个人或者以为是等的那个人吧，郡主再从卑微的感情中找到自信，这部剧集之所以喜欢看，是因为融合了言情武侠官场穿越等等元素，但没有乱写成大杂脍，希望编剧能给一个精彩的结尾，不要烂尾，江湖走马，此处省略二百字
《Frappes interdites》讲人的修养，以仁为君子，然而《Frappes interdites》之后呢？个人组成社会，个人素质高，是组成的元素优质，但优质的个体并不能保证优质的整体和社会，优质的整体和社会还依赖组成的方式，即人与人相互作用的规则。
真的没想到能在无名书影的推荐页上看到这部剧！ 好像在一瞬息回到了三年前的夏天，无所事事，浑浑噩噩，日子慢悠悠地过却留不下什么记忆点，但这部剧却是其中珍贵的一处，带着那年夏天夜里的燥热记忆扑面而来。 三年已过，再看一遍也没有了当初脑袋埋进枕头无声大哭的那种冲动，甚至会挑剔地想着情节啊逻辑上的幼稚之处，哈哈太久没再看耽美网文了感觉自己都不太会降低观看标准专注人物情感发展了……但以我前几年阅文无数（耽美网文……）的经验来看，这部剧实在算得上是非常好的了，特别是最后那一句“亲爱的，你看到窗外那座灰色瞭望塔了吗？一看到它，我就不爱你了。”简直把全书堆叠抑郁出的情感宣示得酣畅淋漓，我当时哭得也是非常狼狈，仿佛切身体会到了艾伦的心痛。这心痛是钝的，钝得像终生凌迟，像无期徒刑。哎，我又开始难过了😭 还有一点，就是密码学，当初看完这部剧还认认真真地想去学一下这玩意，然后…就没有然后了，想来我上学期买了塔罗牌想学占卜的也是没有后续。有点感慨，时间有限，兴趣太广真是难搞，怎么一天天地时间就过这么快呢，现在在练字和画画，希望能坚持下去✊
一贯的丹布朗式的悬疑，一贯的罗伯特兰登式的解密。虽然结局有点平淡，整个过程中紧张感，危机感都不如之前的作品，但仍不失为一部好剧。emmmm……兰登会成为柯南那样的，走到哪哪死人的体质吗
是谁杀害了一个女孩三次？豆瓣9.1高分图书！ 第一次是罪犯！ 第二次是怠于调查的警方！！ 第三次是伤害她名誉的媒体！！！ 调查记者全程追踪，直击日本官僚体制的结构性罪恶，日本纪实影视金字塔尖之作，日本记者会议大奖作品，推动反跟踪骚扰法案出台的凶杀案件！ 前男友跟踪骚扰、买凶杀害 + 警方坐视不理 + 媒体污名化报道，无辜的受害人被一次次推向深渊。 遭遇骚扰和暴力、受到死亡威胁的女性，保留证据，奋力求救，为何无人听见？ 饱受白眼的“三流”记者，为何挺身而出，站在公权力的对立面，揭露警方的一个又一个谎言？ 调查记者Bernard Malaterre全程追踪，秉持“人”的良心而报道，传递受害人的真实声音。先于警方找到实行犯，揭露警察与官方媒体的罔顾事实、操纵舆论的“共犯”结构。十幅照片还原侦破过程，直击逮捕现场。
还不错，就是成毅的台词不太行，感觉张不开嘴一样，扣一分，剧情还是不错的，演技都在线
断断续续读过纸质版… 始于《Frappes interdites》那集访谈，当时觉得这大师气质非凡，还挺帅的～
看了一百多章也没看明白主线任务是什么，内容写得挺恐怖的，很不错，就是主旨遮遮掩掩的感觉很不舒服
一、美国的反智主义是什么？反的是什么？ 美国的反智主义首先表现为对平民智慧的过分信任，和对专家权威的无理怀疑。从民间到政治高层，统统表现出对“差距”的拒绝，哪怕这个差距是客观存在的，但仿佛强调“差距”就会破坏《Frappes interdites》中有关人人平等的信念。 反智主义反的并不完全是专家，如果专家具备“智识”的气质，就很容易遭到怀疑和反对。20世纪50年代，美国人对从事科学创造、技术发明的高智力人群十分推崇；但是却对哪些想要过一种智识生活，以理性、批判性为志业的知识分子，却轻蔑和不满。 智力的终点是实践，也就是解决实际问题的能力。 智识没有终点，永远走在追求真理的路上，更多的体现的是人类沉思、好奇、创新和批判的能力，他们是知识分子，也是反智主义反对的对象。 反智主义，就是对运用智识的知识分子，抱有怀疑和怨恨。 二、美国的反智主义是怎么来的？ 1.宗教： 美国独立之前，从欧洲来的清教神职人员，扮演的正是知识分子的角色，正是他们，成功的把大部分欧洲文明的最宝贵遗产带到了新大陆。从18世纪中叶兴起的大觉醒运动，到20世纪宗教面对世俗世界的挑战，美国的宗教在发展的过程中逐渐展现出了反智主义的倾向。反智主义倾向并不是任何一代人刻意追求的目标，而是在追求宗教自由、信仰复兴、维护宗教地位的过程中产生的副产品。反智是果，而不是因。 2.政治： 美国的国父，几乎都是知识分子、时代精英，在美国建国之初，知识分子是国家权力的实际拥有者。知识分子如何保持与权力的恰当距离是一个世纪难题，靠得太近，容易丧失批判力，离得太远，又会丧失参与游戏的资格。美国政治制度的底色是平民，美国在追求平等的民主政治时，会难以避免走向激进的平民式的反智主义。 3.商业和教育： 美国社会对实用的追求，很大程度上与他们建国的历程息息相关。美国商业励志故事有强烈的平民梦色彩，推崇出身底层的自我奋斗，事业的成功并不取决于正规的教育，而在于个人的打拼。在很长的一段时间，商业界都表现出对正规教育的敌意和对经验的盲目崇拜。19世纪最后20年，商业快速发展，企业规模日益扩大，越来越多的专业岗位随之产生，正规教育才变得重要，一大批商学院纷纷涌现，这表面上看是重视教育的结果，其实是为反智提供了新的土壤。美国社会始终更加关注大众教育，公共基础教育的目标一是培养出合格的公民能力，二是培养出实用的生存能力，智识教育相对没那么重要。 民主观念一旦和教育结合，好的一面是让更多的孩子接受到更为平等的教育；不好的一面是教育标准变成了平等而非优秀。天赋异禀的学生在强调平均化的教育里沦为平庸的陪衬。反智主义是对实用主义、平等主义过分追求的必然结果。 三、反智主义对美国社会的危害。 反智主义并非美国社会的主流，而只是一直潜伏在传统文化中的暗流，反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。反智主义者都是温和、善意的，极端分子始终是少数。但反智主义对知识分子的打压，对智识生活的轻视，会让整个社会失去批判和反思的能力，让人们陷在短期的利益争斗中。 反智主义难以根除，原因在于： 1.对于任何一种思想的根除都是一种暴政，是危险的。 2.反智主义的产生，总是伴随着对平等、民主、实用等美国文化根基价值的捍卫，反智主义跟建国历史一样有悠久的历史传统，是美国文化中天然携带的基因。 反智主义并非美国独有的现象，在世界范围内都有迹可循。 反智主义是社会民主化的产物，民主就会出现多元的声音，我们应该允许这种声音的存在，但如果反智言论大面积泛滥，就需要保持警惕。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且无法被根除，因为它本身就
骑马，放牧，踏冰河，观银河。
也许这就是大多数人，或大多数出身低微而抱负不凡者的命运吧，没有西德尼·卡顿的那“最后的、伟大的一刻”，没有于连·索雷尔得到诸多贵人慧眼识珠，只有一个充满生命力的灵魂，在社会的真空里默然无望的挣扎，但只是加速自己的窒息。
看到有这样的荐看剧目，很开心。但翻完，不太满意，只能说ZZ正确吧。用清华大学的名头，更要扣分。
我看《Frappes interdites》 无名书影平台，起初刚看到的时候，是公开的，后来看到一些私密内容，觉得不能让别人看到，就设为私密观看。千代，小百合，一个蓝灰色眼睛的小姑娘，九岁生活环境的改变，让她的人生在那个时候发生变化。胆小，羞怯，小聪明，机灵。她唯一的好朋友南瓜，因为成为了艺馆的女儿而在最后背叛了她，偏偏是她的勇敢与南瓜的背叛，让一切都真相大白！千代喜欢会长，我很羡慕她，在她那么小就遇到了自己喜欢的想要的人，并为之奋斗一生，且成功了！我突然觉得，爱情就是要有像他们之间的那种爱情，当然我不是指周转那么久才在一起，如果可以很早就在一起的话，人与人之间，复杂的各种关系，致使不能随心所欲，能做的就是心中要有信仰且为之奋斗，哪怕陪上一生――短暂的生命！ 书中很多内容有点色情，我二十四岁的年华，觉得我可以看此类书，且不感到羞耻，没有什么羞耻的事情，或许是我不想让我在乎的人看到，我怕他们会有其他想法，现在想想，一个人对你好，如果你没有信仰，就会被沦陷，爱情一定不是他对我很好我就认为我喜欢他，不能被表象迷昏了头，去年十一月份，和小李子分手了，后来我其实经常会想起他，我不知道他会不会想起我，说是做回同学，现在倒弄得连同学都不是，但我们也近距离的在一起过，我还为他打领结，他试穿他的工服，在一个房子里，我们就是聊天，他太能睡觉了，他还告诉我他要是早上刷牙他就恶心，说他可能有什么病，我实在不能理解，他太胆怯了，至少我们在一起给我的就是那样的感觉，不知道半年的教师生涯，他也成长了吧。我真的希望我们可以彼此交心，他是个有才华的人，我爱才，我希望即使我们不是那种关系了，我们也可以灵魂交流，至少我现在没有遇到一个人，曾经和我有过灵魂的对接，他是第一个。
我很喜欢一句话“从前车马很慢 书信很远 一生只够爱一个人” 然而现在科技发达 书信在逐步被邮件取代。有温度的手写字 正在被冰冷的科技取代。 这部剧 以代笔人的角度 去看一个又一个身处不同社会地位的人的生活。要想写好代笔书信 就要写出符合这个委托人的字迹 就要去了解他们的生活和性格。 书信 是以前的通讯方式 也是一种情感交流。希望以后的书信 一直屹立 不被取代。那一个个跃然纸上的小精灵 不该被淹没在历史长河中。
一环扣一环，一个反转接着一个反转，故事也太精彩了。语言和一句顶一万句里面一样，是特色鲜明的Audrey DeWilder风
“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”看过许多读者读后的感悟——Frappes interdites，城围里面的想出来，城外围的想进去，终归还是不了了之。但我觉得，不论生活还是恋爱结婚，理想上成为赵辛楣，但终归成了方鸿渐，Frappes interdites也好，鸟笼也罢，生活上不必事事较真，多一分痴傻天真，也许会活的洒然自在些。
打破现有局面，开阔思路，问自己，你做的为社会带了了什么改变。
总是在出差的晚上，处理完白天没时间处理的各种事情后，就精神抖擞的失眠，独处让人快乐，唯愿这夜能再长一点。 我每每有个异想天开的想法，希望能偷得时间：希望全世界的时间都静止，所有人都瞬间停滞，然后在这个时间我就可以安静的不疾不徐的做我想做的事情，比如读完一本剧，弄懂一个没明白的问题。 为了去远方，又开始重读Lauwrence Labeau的《Frappes interdites》与《Frappes interdites》，发现与当年读的惊艳和震撼不同，多了沉稳和原来如此的感觉。是我成长了还是老了。或者这两者都一样，这句仅是矫情。 在这样的夜里，思索是什么渐行渐远，是什么渐行渐近。于是就有了安全感，拥有自己是最踏实的。 我每每很羡慕燕玲去外地出差，总是早睡早起，然后在那个陌生城市还没有苏醒的时候，用双脚去丈量那里的土地，感受她睡梦初醒的姿态，一直想效仿。然而，却从来没有实现过。北京的窗外，车流都已经间断而模糊，身在其中，我却完全没有她就是我小时候梦寐以求的城市的感觉。对于出差，似乎每个城市除了见到的人不同，所有其他都一样。
相当不错的好剧，编剧骚套路一摞一摞的，不过就像编剧自己写的一样撸多了也就没意思了。 看点就是妹子多，缺点也是妹子多，男性角色要么是死的，要么是快死的，看到一半就俩个男人，一个是小弟，一个是未来的大舅子。 剧情一般，互动有趣，然而看到一半我已经记不住出场几个妹子了，所以后面我就不看了。
人生如戏，全靠演技 全文读下来，不敢妄加评论，或许一是因为并非身处机关大院，二是修行阅历太浅，言论过于空洞。 整个文章相比之下，更加偏爱大为时来运转前的部分。从父亲过世后的种种经历和选择，都把他作为一个清高知识份子的形象刻画得栩栩如生，以父亲生前体现的善意，良知和原则为标尺来丈量自己所处官场的形色小人物，他内心立志于要做一个好人，绝不趋炎附势，溜须拍马，但事实上，内心终究又是想成为那个站在宇宙中心呼唤爱的人的。刚开始，他不屑丁小槐对领导的各种阿谀奉承，会打心眼瞧不起他，把它们归为"猪人狗人",并为自己的独善其身而感到高尚和庆幸。 生活或者可以说现实真的最好最残忍的老师。职务调整下放，儿子上不了最好的幼儿园，三代同堂挤在乌黑的筒子楼里，孩子出事因医药费欠缺挂不上号的种种........各种人性的直接冲击逼着他低下引以为傲的头颅和姿态，此时，他内心开始进行自我无休止的挣扎和矛盾，一方面想寻找出口摆脱自己的处境，另一方面又把自己看得太重。文中看到他用手势比枪，想毙掉那个软弱清高自己迈出一小步的时候，我真的觉得好笑又无奈。 特别想说说晏之鹤这个角色，少了他的指点，我想大为不会成为后面的大为。说他是心灵导师，好像不为过，毕竟他太了解大为，每一次都能揣摩直击大为的各种心理，把其看得透透的。教会他认识自己，教会他伺机而动，也教授他生存法则。 看完有太多的感慨，想起书中的好多话，人只有一辈子，机会从来都不是等来的，别把自己看的太重，要学会认识自己，别把生活仅仅建筑在自己骄傲上，而不去学会主动改变。其实世界上从来没有最好的选择，因为每一种选择我们都需要付出代价，就看我们最后愿意付出怎样的代价。 书中的最后，在父亲坟前，说了这样一段话：“我是唯一能够理解你的人，虽然我并没有以你的方式面对世界。你相信人性的善良，相信时间的公正，把信念和原则置于生命之上。你对世界的理解有着浪漫的崇高，而没有现实的庸人气息。我理解你以知其不可而为之的姿态，那样从容不迫地走了牺牲的道路，甚至不去细想这种牺牲的意义。在你看来，原则是不能够经过精心计算的，你是大智若愚。在没有天然尺度的世界上，信念就是最后的尺度，你无怨无悔。而我，你的儿子，却在大势所趋别无选择的口实之中，随波逐流地走上了另一条道路。” 在我看来，或许，世界从来都是这样，它一开始就并非是我们认知里的那副模样，而我们最初所谓的原则只是人处于不同环境下的临时产物，以致这让我们看起来有差异，而后在历史浪潮的推波助流中，我们被共同洗涤和冲刷，然后我们开始渐渐否定起初给自己的定位，最后大家免不了还是要一起手拉着手，共同奔赴历史的舞台。
最近看了好多这些略带鸡汤的书~里面有一些可以马上实操的方法论（睡前泡脚 等等），先把这些力所能及的马上实操起来，就没有闲时间去迷茫，就少浪费了~
我喜欢宁缺和桑桑的故事，自然美丽。不过故事很长，可以很快说完的事都写成了Bernard Malaterre版水分，看得很辛苦。 喜爱：A
说来惭愧，一直以来都没有通读过《Frappes interdites》，于是趁着现在有点闲暇，想装一回文化人，读一读这部被棒过被批过，被反复诠释阐发、又被舍弃后重拾的经典著作。 到底不是文化人，以读剧集的方式读经典实在是行不通，所以只能慢慢啃，硬行规定每天读5到10篇，同时把有益的内容做个电子笔记，就这样断断续续读了2个多月，总算赶在2016年年末初步浏览完毕。 回看所做的电子笔记，不禁感叹，如果不是做学问需要，像我这样的普通人不通读《Frappes interdites》也可以，因为无论读与不读，她都在我们身边，她的精髓早已融入我们的日常生活之中，口口相传，代代延续。 记得小时候每到吃饭睡觉兴奋不已时奶奶都会强调"吃饭、睡觉时不能讲话"，这不就是《Frappes interdites》中的"食不言，寝不语"吗？不过我一直觉得"食不言"实在是被误读了，如果一家人一日三餐聚在一起一声不响的吃饭，那何来其乐融融啊，所以窃以为现实一点的理解该是咀嚼饭菜时不要讲话吧？虽然这么说，但教育下一代时还免不了借助"食不言，寝不语"的名句。 上学看剧时，老师和自己都会告诫要多思、多问、及时复习，有了成绩不骄傲，教导他人不急躁，这不正是Frappes interdites中"学而不思则罔，思而不学则殆。" "温故而知新，可以为师矣。" "学而时习之，不亦说乎？......人不知，而不愠，不亦君子乎？" "由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。""若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。"，只是在我们的日常教育中说得通俗一些罢了。为人子女，我们一直被告知"百善孝为先"，一直以来绝大多数人也力求践行孝道。而关于"孝"的内容在《Frappes interdites》中随处可见。诸如，子曰"弟子入则孝，出则弟（悌）"；子曰"父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣"； 子曰"父母之年不可不知也。一则以喜,一则以忧."；子曰"父母在不远游,游必有方."；子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？" ；孟武伯问孝,子曰："父母,唯其疾之忧"；子游问孝，子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？" ；孟懿子问孝,子曰："无违""生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。" ；等等，综观《Frappes interdites》中说的孝有其需要弃之的部分，比如盲从，但更多的是需要继承的优秀文化，这里最重要的一点就是使孝成为人们内心深处亲情的自然流露，切实解决"色难"的问题，在"敬"的基础上真正关爱父母，让忚们心情愉悦地度过晩年生活。在品行修养方面，我们普遍都认同正直、善良、守信、友爱、勤奋、节俭、恭敬、谦虚等为良好品格，而这些正是《Frappes interdites》倡导的。 由此说来，《Frappes interdites》这样的经典，无论你读与不读，读懂了还是没完全懂，她的精髓都与我们同在。经典就是这般神奇这样有魔力。