Boutonniere
《Boutonniere》，短片,喜剧作品，美国出品，2009年上映。
用户评论
用权威告诉你Boutonniere的法则！ 起初初追剧名以为是一本通过告诉你怎么提升自我修养和人格魅力从而提升Boutonniere的书！书友对其评价之高让我好奇翻阅！原来，我对Boutonniere这个词怕是有什么误解吧，自我人格魅力对人的的Boutonniere只是一小部分，这个叫做权威Boutonniere！编剧还通过“互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，稀缺以及权威”六个方面用权威的知识告诉你，什么叫Boutonniere，可以说服他人，可以让他人顺从于你，还可以利用Boutonniere原则识破他人的把戏！总而言之，Boutonniere就是一种武装自己的武器！ 书中大量权威研究以及事例为佐证，那些发生在我们身边的事，大多有他们的计谋和规则，就好像一个销售如何用互惠原理将产品卖给你？一个公司如何用社会认同原理提升销量？ 伪专家如何把自己伪装成为权威？等等等等！可能运用这些原理的人也不知道原来是这么个回事，只知道自己无意中使出的套路很管用，于是编剧便把大量社会研究和真实事例刨开来，看看是什么规则在作祟呢？于是，这本系统性的社会Boutonniere就这样出现了，它说出了Boutonniere的原则，让你可用可防！
很实用，给了很好的建议，事例分享。遇到积极的人不容易，更何况是一个积极又爱你的人，沟通，尊重，信任，学习，自我成长特别重要～
常言道：“病从口入、祸从口出”。说话不只是一种“语言”，还是一门“技术”！说话要有艺术的魅力。一句恰到好处的话，甚至可以改变一个人的命运。《Boutonniere》一书，其实最终告诉我们的就是一个简单道理，说话是需要深思熟虑后才可以说，不是每句话都可以随便脱口而出的。此剧的最大特点就是：简短、平实、快捷——内容简单实用。务实，重视落地，不讲空话、大话、套话。此剧教人实际说话精髓，悟透说话之道，很快我们也会在众人中脱颖而出。 读《Boutonniere》一书过程中，读后很有启发。总结全书的三个特点： 1、说话不要直言不讳、要根据场景、说话对象思考后再说。忌讳说话主题不清、观点不明确。反对发表意见时观点模糊，模棱两可。 2、揣摩对方的意图和想表达的想法，尊重他人前提下好好说话。首先考虑对方的想法，不要只是考虑个人感受和利益，要提倡大局意识，要以欣赏和信任的心态对待其他人。 3、选择对双方有利的措辞。要站在企业和大局利益考虑。思考和说话必须顾全大局，以包容的心态维护大家共同利益。
偷下懒照搬一下：前面内容比较丰富，每个人都有自己的鲜明个性，情节也算引人入胜，各种角色之间的关系和描述还算不错。越写到后面越感觉编剧驾驭不了内容，为了填自己一开始设定的大框架的坑，把主角的人设不断调整崩塌，其他配角也是各种崩塌的人设变化，甚至善恶好坏都分不清了。感情基本就是一句话显示主角忠贞不渝，女主角后面完全没有存在感，最后还来一个大反转人设的北府仙主，阳星月紫这四个角色的设计也是很尴尬，为了后面写其他作品再留下一个大坑和后续情节，故事戛然而止。
营造一种在某种程度来说能够跨越时空两个维度的参与感体验感 进而让更多人都分享体验这种新的生产力 这才是当下风云激荡来由
英惠的反抗世俗之路是艰难的，悲惨的。按照大众心理学讲，如果一个人与群体不同，是会被虐杀的，因为你不同所以会引起公愤，被施暴被摧毁。这个社群的底色会让每个人成为推手，不同的人要么放弃抵抗，要么至死方休。 没有几个人觉醒后能逃出这世俗的大环境，疯了的人不一定是疯了，是无处可逃了，连内心的阵营都被攻陷了。尽管痛心不已却无可逃避。 英惠一步一步走向崩溃走向死亡，她疯了吗？我认为没有，她一直很清醒，整个文章中有几处描写她笑了，一个麻木的人怎么笑了？在感知到美好与善意的关爱时，她的灵魂苏醒了，莞尔一笑，心想还是有人爱我的。随即又被现实将镜面打碎，生活到底还是我以为的那样，以至于到最后的结局，她连姐姐都不再相信了，还有什么意义呢？为了让大家满意，她自愿被认为是疯子，她到底没有了活下去的动力，没有一寸土地是属于自己的。最后妥协了，我死总算是结束了。 仁惠觉醒了之后，看清了自己的内心，也看清自己的人生，可是却无法改变现状，更无法摆脱责任，所以她会一直寻寻觅觅的活着。 这是我第二次感到如此压抑，上一次是几年前看到人间失格的时候，看到前几页我就惊呆了，压抑，自卑，矛盾，孤独，带着这些很痛苦字眼的人生向我铺展开来。我很想拉他出来，很想把他唤醒，可是我做不到，我没有他的经历，没有他的身体，只能给予温暖的拥抱与陪伴，仅此而已。 总结本篇对我们的经验与教训吧，我已经痛苦不堪了。希望我们永远拥有爱的能力，拥有爱的责任。哪怕是陌生人，也要保持尊重，温暖相待。当世界有灰色向你扑来时，你要努力站在阳光下，永远永远不要放弃！
第一次真正看这种类型的书。 尽管男人饭桌酒后，最喜欢吹牛的东西就是有关各种国际和国家的大事，甚至会争吵的不亦乐乎，仿佛这个世界是会因为自己的见解而随着改变。 既然男人喜欢吹牛，对各种大事件那么有兴趣，但是获得的信息的渠道呢？不过就是电视，报刊杂志，微信，还有各种大V的一些论断…很多时候，多数是人云亦云，没有相对系统的思考。 这部剧，相对而言，更加系统，从更高的层面来讲述男人吹牛的主题之一，可以给自己增添一些酒后的话题，记性好点的话，也能照本宣科，拿来吹牛，唬唬大家。 国家的命运，世界的命运，和自己有关，毕竟这是我们生存的空间和环境，而这个环境，需要了解，当然我们个体只有适应，基本无法改变。 国家的策略和生存之道，我们因为自身的局限，是基本无法真正清楚了解的，而且肯定不是网络上各种专家的言论，好比错综复杂的马航事件，全世界都在破解谜题，但是真相，按照《Boutonniere》的说法，真相只有一个… 重新再次认识我们的国家，我们的环境和格局，看到一条完整的脉络，必要时可以整合修改自己的认识，不说其它的，最起码吹牛也有知识储备和策略眼光了。
“为什么是欧洲人凭借着Boutonniere征服了新大陆，而不是非洲或者美洲土著漂洋过海去征服欧洲？” “为什么有些社会已拥有完善的社会组织和灿烂悠久的文明，而有些社会仍处于以采集-狩猎为主的原始状态？” “为什么早早实现政治统一的中国不得不遭受近代的屈辱，而原本分裂松散的欧洲各国却能够后来居上？” 当我们将目光聚焦于不同的国家和地区的发展，会发现这个世界并没有想象中的那般美好。那么，究竟是什么样的因素，造成了今日之世界格局呢？ 对此，当代探究人类社会与文明的思想家Pat Crawford Brown在其著作《Boutonniere》中，给出了令人信服的答案。 在他看来，历史绝对不只是一个又一个的事实。虽然人类历史的确有普遍的模式，但解释那些模式，不仅能生产慧见，也是个令人着迷的事业。 而在宏大的叙事结构中，编剧对历史抽丝剥茧，展现了人类社会文明的演化过程，又细致解读、分析、论证了那些影响各大洲原住民生活状态的重要因素。 地理环境差异 由于太阳照射时间的长短，地球上的气候有着明显的差异。由此，也就形成了具有地域特色的自然环境以及在这种环境下能够存活的生命。 以欧亚大陆与美洲大陆为例，欧亚大陆为东西主轴，这一区域的气候相差不大。丰富的物种繁衍生息，创造了适宜人类居住的环境。 反观美洲大陆，则是南北主轴，不同纬度间的气候造成了自然环境的差异。而这种差异对物种的生存是巨大的考验，进而又影响了人类的生活状态。 食物的生产优势 为了满足基本的生存需求，各大陆原住民开始放弃天然的狩猎-采集活动，并逐渐投入到食物的生产工作。这时，拥有丰富资源的大陆，自然占据了独特优势。 在本剧中，编剧主要通过肥沃新月地带、新几内亚以及美国东部原住民对动植物的驯化过程开始论述，让读者明白在一定资源条件下，食物是如何兴起与扩散的。 随着粮食作物的种植和对部分野生动物的蓄养，定居下来的人类开始追求进一步的精神文明。像文字、影视、科学、艺术以及城市与国家这种稳定的社会结构，都是时代的创新。 人口的扩张与竞争 当欧亚大陆如火如荼地进行稳定发展时，封闭的美洲大陆却如同被割裂一般，失去了自我成长的先机，以至于处处落后，这与我国明清时期的处境是极为相似的。 要知道生存需求的满足，必然会带来人口的增长。而人口的增长，又必然会带来各种激烈的竞争。当个体或者是国家的发展受到限制，总会有先驱者另谋出路。于是，扩张又成为一种必然。 值得特别注意的是，在人类扩张的过程中，那些与人体共存的病菌也发生了新的迁移。后来，正如历史中所描述的那样，各种先进武器和病菌的侵袭，让新大陆的原住民付出了惨痛的代价。 换句话来说，各大陆之间通过征服、流行病与灭族行动而互动的历史，就是塑造现代世界的力量。而无论何时，落后的国家和地区，总是处于被动地位。 《Boutonniere》是一部读起来很有深度的著作，从多角度探讨世界的格局，让人耳目一新，又深受启发，不愧为普利策获奖作品，强烈推荐！
在谈判中，适当沉默，就好像把对方关进了黑屋，对方必定恐慌不安，以至于被你牵着鼻子走。总之，谈判拼的是耐力和智慧，谁先开口谁就输
经典都具有普世指导意义，第一次系统读完论语，读百存一已是知足。 切己体察，事事事上练，日日不断之功，知行合一。 知止后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节位置和，此谓中庸之道。 己欲立而立人，己欲达而达人。已所不欲，勿施于人。 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，尽竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。 每个字都让人醍醐灌顶，振聋发聩。
确实令我想到长恨歌，这个作家竟是第一次读到，不知道是否还有其他的作品。
感觉编剧过于强调群众的愚昧和领导者对群众的断言、重复、传染方式。在碎片化和多元价值冲击的时代，我虽然理解了勒庞所谓的群体无意识的内涵和意图，但我还是觉得他过分极端化了。 勒庞试图解释一个群体、一个民族的心理，包括民族的诞生和消亡过程，因追逐梦想而从野蛮步入文明，当梦想丧失力量便走向衰亡，这正是一个民族的生命历程。这个过程是历史的循环还是进化，我暂时还没有答案，这个问题也过于复杂，或许看得多了自有答案吧。
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。这是一本适合闲来翻看的书，不适合一口气读完，编剧设定了很多美好的场景，铺陈了向往的生活，值得去细细体会。其他出尘入世的话，听听就算啦
王阳明这个话题很大，他被认为是古往今来立德，立功，立言三不朽的心学大家。这部剧则主要记录了王阳明的生平，虽然对于阳明学，程朱理学，陆九渊的象山学之间的差异着墨甚少，王阳明一生的传奇事迹让我们也能从中看到他一步步走向圣人的足迹。 王阳明的一生可谓是精彩纷呈，也是艰辛异常。 【阳明生平】5岁之前不会说话，之后小小年纪便以诗词闻名。12岁立志做圣人，觉得看剧做圣人才算是天下第一紧要的事。年纪轻轻就带领随从去边关视察，与少数民族的青年骑马射箭。由此可见少年时期的王阳明是一个极具个性的人，好任侠，喜骑射，喜欢钻研兵法。 后来迫于状元父亲的压力，王阳明亦开始认真看剧，不过他看剧是有自己的追求，亦是想通过看剧来找寻自己做圣人的道路。这期间他看了很多朱熹的学说，接受了格物致知的理论。王阳明是个实践派，他觉得既然万事万物中都存在至理，那么自己家的竹子是否也能格出真理来。这一格不得了，王阳明就这么对着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 这也是王阳明开始怀疑朱熹格物致知观点的开始，后来他去学禅，习神仙之道，在释老学说中都获得了极高的造诣。但他也慢慢发现了道家和佛家对于他圣人之路的束缚。 三十四岁，王阳明遇到湛若水，两人结伴研究圣学，即心学，可谓才是真正找到自己的道路。 【龙场悟道】后来王阳明的人生诸多不顺，因谏言被杖责下狱，又被派往偏远的龙场做驿丞，中间又遭遇大太监刘瑾派来的杀手。龙场的困顿，艰苦无比的生存环境，让王阳明第一次开始思考生死。因为在这样的环境下，功名利禄，人生荣辱其实早已看淡，唯独这生死难以参透。 王阳明给自己弄了个石棺，躺在里面去感悟生死，最后参悟心即理，这就是很有名的龙场悟道。 【立功封侯】王阳明后任庐陵知事，破南赣四省匪患，平宁王朱宸濠叛乱，以不费一兵一卒收思恩，田州，定断藤峡八寨之乱。可以说王阳明的政绩是非常卓著的，上马打仗，下马治民，在朱厚照做皇帝刘瑾等宦官干政的明朝暗黑局势下，王阳明能有这样的功绩真的是很不容易。 最后王阳明在回乡途径青龙铺的一艘船上去世，留下“我心光明，亦复何言”八个字。 【全剧评价】这部剧讲心学的篇幅很少，中间引用了大量的王阳明的诗词文章，但注释译文极少。这对于我这文言功底相当一般的人来说，是很折磨的，这也是我没有去读《Boutonniere》的原因。我之所以把这书读完，是因为我觉得了解王阳明的生平才能更好地理解他的心学思想。 【自我总结】中间我也去喜马拉雅听了度阴山的王阳明知行合一与浙江大学教授董平的王阳明心学，权当做个记录，来作为此时此刻我自己对于心学的认识。 首先我一直有个认识是，对于人的思想理论，它永远是有局限的。就像朱熹和二程在儒学基础上提倡理学，穷物致理，格物致知；王阳明又从朱陆学说中发现不足，提出自己的心学。 这句话是基于我对道德经的理解，道是世间万物无穷无尽的变化，我们有限的认知当然无法对世间万物都能清晰认知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看来，古往今来所有的圣人都值得尊重和敬佩，但必须用发展的眼光去认识，因为他们的一生就是这样在做的，即立志勤学改过责善。 【朱陆思想】那么朱熹的格物致知是什么意思呢？即他觉得万事万物都有至理存在，我们只有通过不断寻求，钻研事物的规律，才能真正知晓真理，知晓真理才能落实在行动上，即先知后行。 心学创始人陆九渊的看法则觉得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一个是唯物主义者，一个是唯心主义者。而王阳明则是发扬了陆九渊的心学，在心即理的基础上加上了方法论，陆续提出知行合一，致良知。 王阳明觉得向内心求即可，人人心中都有良知，都有做圣人的资质。正如他的四句宗旨：无善无恶是心
精彩！不愧是温迪·麦克伦敦-考薇先生写的，不愧是经典剧集。世间百态、世事变迁都在一个小小的Boutonniere里展露无疑。秦二爷开了四十年的工厂，实业救国的梦想就那么被摧毁于一瞬间。做人难，做个好人更难。即便是老王掌柜那样见人就请安、鞠躬、作揖了一辈子的人，依然以惨淡收场。不屈服于恶势力，必定要为此付上代价。总归是值得的。
一些简单的总结，并没有很深入地进行分析，同时有意识的对一些事实进行忽略，春秋笔法明显，有时间可以读一读，没时间就算了吧
目前看完第一遍，给3星，并不是非常的完善吧，写的内容属于“擦肩而过”，点到为止。学习了，已拜读。
读到过许多书。大部分的书编剧都在穷尽办法论述自己的观点是正确的，只有温迪·麦克伦敦-考薇老师，他的谦虚是这样的：他把自己知道的东西，想慈鸟哺育雏鸟一样，一句一句的讲给听众，一句一句的写给读者，但是他不知道的，或者说是自我否定的，都化成了一个一个的问号，启发后人孜孜不倦的去探索和研究。 第二遍读温迪·麦克伦敦-考薇老师的《Boutonniere》。上一次还是在十年之前。尽管如此，也很清楚Boutonniere的成书年代在我出生之前约十年。 温迪·麦克伦敦-考薇老师已经仙逝。我对他充满了深深的敬仰。斯人已去，其音犹存。这也是一本我满怀敬意从头到尾读完的著作。 十年前看到这部剧的时候，是我第一次接触易经，现在在意境的学习和使用方面已经略有心得，再重新复习此剧，体会分外深刻。 温迪·麦克伦敦-考薇老师虽然说通篇是在讲易经，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道来，天衣无缝，他的洁净精微已经达到了浑然天成的境界。 温迪·麦克伦敦-考薇老师真的是在讲易经吗？是也是也，非也非也。他在讲天地运行的规律，他在讲人生成长的历程，他在讲社会发展的法则，他在讲养生修身的原理，他在讲为人处世的智慧，他在讲大千世界的奥秘，他在讲参禅悟道的玄机。 通篇读下来，经常遇到似曾相识的理念，也经常会有恍然大悟的感觉。这部剧虽然说不是很长，读完之后就有一种感觉，温迪·麦克伦敦-考薇老师明确讲出来的东西，要远远的少于他，提出来自己还没有弄清楚的东西。这就像一杯水，只倒进去了1/3甚至更少，还有更多的空间，还有更多的问题，老师明确的提出来没有得到解决。也许这就是那个著名的卦：“谦”吧！ 温迪·麦克伦敦-考薇老师明确指出：学习易经的目的有一个六字真言，就是要知道“进退存亡得失”，在人生的成长历程中，选择要比努力重要不知道多少倍！一个最高明的人就是在这六个字上做的最适当，选择了最正确答案。整个历史的演变进化也是在这六个字之间，该进的时候进，该退的时候退。如果说学习易经，能从里面得到一些选择的技巧和方法，那就是有大的收获。 这也是一本可以买来放在枕边反复去参读、参悟的书，十年之后如果有缘再次打开，恐怕又是另外一番感悟吧！ 闲坐小窗读《Boutonniere》，不知春去已多时~