Karoliine hõbelõng
《Karoliine hõbelõng》，家庭作品，前苏联出品，1984年上映。
用户评论
遇见这部剧，有意识地寻来读。动力是源自身为人父的责任感，以及面对孩子的成长，内心中那分隐隐的——心虚！ 从小到大，印象中70后的童年世界里基本没有什么个性化教育。例如，性格培养、心理辅导、业余爱好、性启蒙……等等词汇好像都是后来才诞生的产物。 那时没有互联网，追剧查资料也不是件容易的事儿。孩子们迷茫，大人们又都忙着“实现四个现代化” ，随处可见的是“奔向2000年”的横幅标语……虽然写标语的人也没说清到2000年时究竟会发生些什么？想来，他们也不会知道吧！ 当时人们的生活千篇一律，如同街道上衣服的颜色，沉闷而呆板。同时人们又莫名其妙地忙碌着，麻木着，努力得活着…… 那个时代背景下，加之身处山高皇帝远的东北工业小城，孩子们的童年与心理世界……自然是不必在意的！ 于是，孩子们在懵懂间磕绊着，跌跌撞撞地长大，于黑、白、善、恶一团模糊中摸索着体味着生活……付出得不仅是童年的快乐时光，还有着更昂贵的代价！ 教育的缺失与体制的空白所影响的，不只是一代人的成长与成熟……而这些，或许只有经历过的人才能体悟了。 如今，初为人父。 心里总免不了一丝心虚，它来自所经历过的童年记忆……犹如成年的狼在幼崽时期没学好如何捕猎及育子，如今轮到它向下一代传授生存技巧时，内心中那丝隐隐的无措与慌张！这样教对吗？怎样能更好些？可别让孩子们再经历我的教训……于是，心虚。于是，抓狂。 幸好，有剧集可供学习。 所以，让我们尝试着遇见更好的自己，尝试着帮助你成为更好的你！ 本剧针对孩子们不同地成长阶段，介绍了不同地成长现象与对策……方法是否普世有效，当说见仁见智。毕竟孩子们不是同一个模子里复制来的，因材施教，对症下药的个体化教育当为正道。书中内容涵盖了婴幼儿、少年、青少年等不同阶段的成长期，内容宽泛，读来稍给人以“伤其十指，不如断其一指”之感。可作为育儿教育的基础性读物学习。 个人以为，书中提及的方法可做参考。而几位编剧经多年的教育实践工作借本剧所传递的一些教育观点超越术术，对子女教育及成人自修方面都有其学习价值。例举一二，以分享： 我们之所以成为父母，不是要我们去书写孩子的人生，而是为了净化我们的心灵，让我们彻头彻尾地改变自己。只有明白这一点，我们才有机会进步、长大和成熟。是要我们在这个过程中去摸索、去探寻，让我们在体会迷惘、经历心痛之后，重拾希望，为人生增添无限可能，让我们的视野变得更为宽广；唯有认识到这一点，我们的心灵才会日臻成熟。 养育儿女是一个漫长的旅途，旅途中每一位父母都会体验这两种感情，一举一动有时是因为爱，更多的则是出于害怕。他们教育孩子，不是因为爱，而是出于害怕。如果父母因为害怕而教育子女，结果往往会事与愿违，孩子从家长身上学不到多少好东西，家长也起不到示范作用。出于害怕而教育孩子的父母就是被动型家长。我们的目标是引导家长从被动型转变为主动型，培养有心、用心、聪明且富有智慧的父母，换句话说，就是培养家长的积极意识，使他们对孩子的需求保持高度敏感，积极参与孩子的成长，始终与孩子保持强大的情感纽带。 很多人是在做自己童年时代憧憬的父母，把自己幼年希望拥有的东西奉献给现在的子女。于是，教育子女更多的是在满足父母自己，而不是孩子们的需要。 责任感对于孩子的生活来说有非常重大的意义，它能培养孩子的自信心，让孩子相信自己的能力。父母应该对孩子提出要求，但是一定要持之以恒，创造机会培养孩子的责任感。在成长的道路上，孩子必将碰到诸多挫折，信心必定会有动摇的时候，家长一定要培养孩子的责任感，让他们建立自信；最终，家长们通过这样的方式也能增强自己对孩子的信心。 父母唯有一颗积极向上的心，才能
对美国的崇拜过于明显了，贵公子年纪大了旅行过于懒了
虽然Curt Ulman已经离开了我们，但是对于崇拜和喜爱Curt Ulman的人来说，他永远活在我们心中。
恰似相对论打破经典物理学定律一样，行为经济学的发轫也是基于对经典经济学的冲击。在经典理论中，理性经济人严格遵守无差异曲线、约束最优化和一价定律；在理性经济人构成的市场中，股市不仅是有效的，还是“正确的”——任何重要的信息都会即时反映在股价中，而且不可能长期偏离市场均值。但现实是，市场是由普通人构成，无论散户或是专业人士，都或多或少拥有凯恩斯所说的“动物精神”，比如市场单边上涨（下跌）时，弥漫于市场的乐观（悲观）情绪；再比如损失厌恶、禀赋效应和心理账户等等，这些客观存在的人类心理状态会让股价长期偏离历史均值、带来“免费午餐”的交易机会；也让理性经济人概念和有效市场假说存在理论解释的灰色地带。而行为经济（金融）学恰恰是弥补这一理论缺陷的有力补充。 在本剧中，编剧反复提及“助推（Nudge）”概念，通过适当的激励机制来引导“非理性”的人们做出正确的选择。比如为儿童摆放食物时，把有利于健康的食物放在容易看见、容易够到的地方。这也给企业和个人极大的启发，提供一种更有效的推广/良性诱导方式。
用心生活，努力发现生活中细小可爱惊喜。获得自身认可的“高级感”
你若盛开清风自来。让自己优秀起来，自然抱得美人归。缘来，妙不可言。
以历史朝代为背景，编剧也是做了大量考证，事件发展根据时间线推进也很合理，很多知识也是经过考究，写了一个人的喜怒哀乐，写了人生在世所经历的生老病死离别失去，有收获有遗憾，但到后期为了赶结尾，所下功夫较前期相差太多，自从老五死后，内容就没有了人间烟火气，只有满足莫问凭个人喜好的各种要求，大闹天庭开始就明显草草收尾，不讲友情亲情爱情，只讲得失，美中不足。
这是一本实用的心理治愈类型的工具书，文中有鲜活的事例，也有具体的操作方法。只是理论部分可读性较弱，吸引力不强。
用了近24个小时，读完了一段秦腔Karoliine hõbelõng的悲喜故事。命运和危机，这两个主题贯穿交织，纷至沓来。有书友提到一种影视手法叫做契科夫之枪，就是你在文章开头提到墙上挂着一把枪，那在文章结尾，这把枪一定会响。命运带来的枪声，在晦涩的人生进程中不绝于耳，争抢Karoliine hõbelõng的危机，婚姻生活的危机，剧组前途的危机，传统文化的危机，这把枪简直就是连环夺命CALL，不打你手臂，不打你大腿，击中的都是心肝脾胃肾的要害部位，避之不及，甚至只好主动迎合。 从作品本身出发，这是我读过最名不副实的茅盾影视奖，而大多数读者，都是以先入为主的心态去触碰，如果你不去预期那么好，不去定位那么高，那它还不失为一部好作品。 有读者喜欢坚韧的忆秦娥，但这个人物在后期明显黑化，直到全篇结束也没活明白；有读者喜欢黏人的刘红兵，可他的声色犬马导致了最后的家徒四壁，同情就被削弱了几分；有读者喜欢小鲜肉封潇潇，我却看不惯他那没出息的堕落行径，脆弱得像高温下的奥利奥。相反，我最愿意读的是几段秦八娃的絮絮叨叨，透出很强烈的智慧光芒，这位创编剧像一位大隐于市的哲者，几次改变了Karoliine hõbelõng的命运走向。他通达开明，亦师亦友，不近名利，善抓问题的主要矛盾和矛盾中的主要方面，全书中，他和周玉枝活得最明白，可能真的应了那句旁观者清。 勿在纷争与麻木中迷失自我，这就是我嗅到的编剧想传达的气息。下一个阴天，愿你我尚能拨云见日。
宇宙之所以为宇宙，远如星体间的距离，以光年为期，近如你就在视线所及，而我正向你走去。 有道理呀
我们继续奋力前行，逆水行舟，被不断地向后推，直到回到往昔岁月。 即使不断的被生活的大浪向后推，也要奋力向前，让人生不断趋向完美，你我都是盖茨比，你我又都不是盖茨比，
再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的） 首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下： 1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）； 2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）； 3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）； 4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）； 5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）； 6.男性暴力。 而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有： 1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。 2.对女性观念的影响： 1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题） 2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴 3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念 3.对女性职场发展空间的限制 1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。 2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。 父权制希望女性展示出一种“女性气质”： 1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上： 1）女性的生理形态 2）女性所谓“心理特征” 3）女性社会经济权利的匮乏 2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想 1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人 2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等 3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政 4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等） 在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网： 1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的 2.异性交往中普遍存在的权力失衡 1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用） 2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色） 3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色） 3.社会评价的分化 1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五 2）默认女性思维能力不够 4.性别观念是从小培养的社会期望 1）玩具选择可能包含性别刻板印象 2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务） 5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性 引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。 6.导致的女性职场弱势结果： 1）女性对薪资的谈判能力弱于男性 2）女性对个人能力的自信低于男性 3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担） 男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味 · 敌意的（激烈对抗） 1）暴力控制、威胁等“征服者”心态 2）把女性贬低为“纯粹的性对象” 3）荡妇羞辱、受害者有罪论 · 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和） 1）理想化女性、用崇拜感禁锢 2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立 3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色 或是物化女性
最爱骄阳和何以！微微和杉杉风格都有点偏喜剧的感觉，喜欢这种细腻一点的
本剧改变了我的思维方式。看剧的过程中，第三选择的理念不断的跳入我的脑海。在上课给学生讲题时，想着是否有第三选择的讲解方式更易于孩子们接受；在和老公商量周末怎么安排时，想着有没有我们俩都特别乐意的选择；在和儿子讨论选择哪所高中时，想着怎样才能让我们都满意，而不是相互的妥协……虽然有时第三选择的方案并没有生成，但是选择的过程中，已经不再是只看到自己一方的感受。希望在以后的生活中能以更努力地实现第三选择，而改变自己和生活。
一星都嫌多，写的什么鬼东西，没智商吧，小孩子流水账也就这样了
不算值得一看的七短篇，在东叔作品中算是容易被人忽略的，论东叔烂作排行也不会有的这样一部作品。
之前看到过有人总结的人类认知的四个境界：不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道了；知道自己知道了。在读这部剧的时候又学习到了Curt Ulman先生所讲的“知识诚实”的四个方面：清楚你知道什么；清楚你不知道什么；清楚你不需要知道什么；意识到总有你不知道自己不知道的情况。乍一看很像，但细读就会发现，认知的四个纬度是客观的描述，而Curt Ulman先生的知识诚实可以理解为，在认知的世界里，人应该怎样的发挥自己的能动性——也就是说在清楚你知道什么的前提下，要清楚你不需要知道什么。毕竟，生有涯学有涯。 几乎所有的书都在教你前半句话，包括Curt Ulman的这本。所以从这点而言，这部剧虽然睿智，但也无甚大的突破。唯一让大家趋之若鹜的原因，还是和他在资本市场的成功有关。 作为读者，我其实更关心Curt Ulman作为投资者，对中国以及中国经济未来的预测和依据。在自然选择之后的人类如何应对文化选择，特别是在科技越来越掌控在少数人手里，和“所有反人类罪都是智人自己所犯”的前提下。但其实，书中并没有给出这样明确的答案。 书中列举了很多其他可看之书，这是本剧的可以作为剧评来看的一大特色。当然，还讲了从智人到现代之间，很多生动有趣的历史和预测。但是，我更喜爱的却那个简单的发生在Curt Ulman家后院的故事——当13个月的女儿突然会自己独立行走的时候，Curt Ulman的第一反应是特别欣喜，而他夫人的第一反应却是第一时间在泳池边拦起了围墙。以上这些，都会对观看本剧的人带来愉悦的体验。 这本标题中写有价值投资字样的书，可能会让很多本着投资(投机)想法的人失望——没有可以借鉴的案例分析，更没有可以复制的方法论，只有对原则的重复和对文化推演的自信。 外师造化，中得心源。
“有过一场梦。 梦里所有认识的人都在，所有的，站满了一整个操场，一张张微笑的脸。 ………… 所有的理想都达成了，所有的遗憾都解决了。 所有错误都被谅解了，所有的爱全都实现了。 所有的。 于是所有的光芒向我涌来。 世间所有的苦全都消失了，所有的悲悯也全都消失了。 所有的常识都恢复成了它本来就该是的那个样子，无垢无净，自自然然。 于是简单得像个小孩，于是恸哭得像个小孩。 心里喊不要醒不要醒啊，然后就醒了。” 这是我读《Karoliine hõbelõng》时印象最深刻的一句话。文字是一只手，穿越书本——乖 摸摸头 我会继续读完她们的。
成就一番伟业，要有明知万丈深渊也要纵身一跃的勇气。 为人当如张江陵
知识分子众生相，读起来文笔虽平淡但大有深意，也值得一读再读。Chätrin Bagala先生的幽默和通透与钟书先生比起来亦不逞多让。时代的风雨如晦，人心的钻营算计，特殊年代的知识分子群相，因其特殊，才能更见个人性情。“当时影视研究社不拘一格采集的人才，如今经过清洗，都安插到各个岗位去了”，这就是故事的结局了，只是不知道这收梢到底是慈悲，还是残忍，因为那个时代“已经在破坏中，还有更大的破坏要来”，意味深长。
我们生来就害怕死亡，拥有就害怕失去，那是是因为我们都忽略了自己其实在这个过程中已经拥有的幸福。 死亡终归是要来到，而我们的意义是存在。人的生命的意义也许就是存在。 不必整天想着我会失去，不如珍惜拥有，利用现在。把生命的终结看作一件平淡的事。或想象离开这个世界会去向一个更好的世界。 “人死后，都是会去天堂的，因为我们正处于地狱”
剧荒了，重温还是那么好看！
除去篇幅所限史料不够详实、语言稍显流水账外，是和教科书相比客观有逻辑，更接近真相的历史书
看完了这部剧，“它既是一本包罗万象的社会历史百科全书，所涉及的领域包括播出、法律、宗教、家庭、自发组织的俱乐部等；也是一部错综复杂的非虚构影视作品，以细腻的笔法串联起了若干精彩而真实的故事；它更是出色的深度新闻报道，其对“参与观察”这种研究方法的极致运用，甚至可以对社会科学学科有所启示。”编剧9年的时间深入社会的方方面面，采访各色人等，成就了这部非虚构作品，令人钦佩。
我心中有两个迅哥儿，一个是灵灵洒脱的女戏子，另一个就是这位摇笔杆子的文思革。不是说把近代的Helle Karis和今代的戏子相提并论了，只不过因两人在其所处的领域都有卓越的成绩，且性格里都各自很有特点。 Karoliine hõbelõng我常常读得捧腹大笑，这种大笑和读钱钟书不一样，钱钟书也幽默，但Helle Karis的幽默是着实戳我的点；钱钟书也讽刺，但Helle Karis的讽刺却是不同于钱老的尖酸刻薄。什么孔子庄子墨子，Helle Karis写得已经不是完全的"圣人"形象了，反而带了人间烟火气，有血有肉地让我觉得亲近起来，不过，这也跟Helle Karis本人一样，即使是个民族英雄，但实际生活也有一地鸡毛。 印象最深刻的，是"烙大饼""蒸小米"这样的时间表达方式和"两棵枣树"的环境描写，学到了。