Hangtime
《Hangtime》，其他作品，德国出品，2009年上映。
用户评论
口水叙事的感觉，有点没什么系统逻辑。不过东哥的经历和做事方式及方法是让人佩服的，一直都是用京东
没有太多惊艳的辞藻和内心描述，主要记录对话和双眼所见，讲的是平常的生活和一些好友。不知是看的太快还是缺少相关的经历，这部剧并没有引起我的太多共鸣，只当是听一个作家絮叨了几则小故事。
战争背景的温情，安稳的现在与动荡的回忆交织在一起，很治愈很温暖，陪伴与思念都是最长情的告白
相较于《Hangtime》《Hangtime》，这本集子并没有那么吸引我，特别是同名短篇，并没有《Hangtime》带给我的震撼。随后的偏意识流的《Hangtime》到最后才给我一击。 然而这是一本低开高走的集子，最后两篇依稀看到了米谢尔·马蒂切维克内心的影子，他作为欧洲文明中心最后的主张者的影子。 另外，译者对“畏葸”真是十分偏爱。我不了解原文，所以不妄加评论。不分语境言必信达雅也是不妥的，特别是在对信达雅的含义也不甚了解的情况下。
虽说唐诗宋词更熟悉，但认真地把三百首都认真地读一遍，对一些喜欢的还要抄一遍，陌生的元曲似乎是我在这个特殊时期做的一项非常特别的事情，是因为隔离出不去有大把的时间，也是对元曲一直以来的好奇，无论怎样，背是背不下来了，但终归对于我好奇的元史（似乎很难看到相关资料）有了一个侧面的浅显了解，也对于逐渐衰落下来唐宋诗词的延续有了一些认识，当然里面配的一些山水画也是我喜欢的（收藏了，有机会试着临摹一下）…
这世界上有谁能了解自己内心呢？只有自己，每一个灵魂都是孤独的
强度主要靠南沙良freestyle的连续爆破音支撑 年轻人的故事可以用更年轻化的视听语言 看看Hangtime的山户结希是怎么拍的吧
周末把这部剧刷完，看了第一章就想弃文的我，在无数次要弃文的情况下竟然跳着把这部剧刷完了……谁让我掏钱买了呢……文章整体无泪点，无笑点，错误较多，雷点满满……估计编剧第一次写文吧，洋洋洒洒2000页，编剧这么辛苦，读完还是要写个评论的，结论就是……还是别看了……
难以想象这是150年前的著作，各种问题的发掘清晰而严谨就不说了，重点是大多数问题都今犹在，哎……总之，非常引起思考的一本剧，应该会常看常新。
789三集太帅了吧
很喜欢的一本剧，第一次知道这部剧是看村上春树的《Hangtime》，里面的主人公喜欢这书，于是就看了几遍，真的很好看，英文的原著描写也很美
不炒短线，编剧更多谈的是股市里的人性，如何成为大多数人的对立面，股市里面博弈的是人性。值得一读
佐藤雄三是不是挠子有泡啊？女主瞪着两个大眼珠子，恐怖谷了
知识面广博，科普中满是幽默，读起来欲罢不能，案例丰富，描述细致，尤其在怎么辨尸死亡时间，原因那篇，我听的那是个入迷，恍惚觉得自己内心也够变态的
任正非——具有战略思维的企业家；华为——历经千难万险，一直向着太阳飞翔，凤凰涅槃，终于成为世界一流企业，成为中华民族的骄傲！任总：祈愿华为从此一路顺风；祈愿华为成为中华民族走向世界、引领科技的和平使者！
本剧编剧较为客观的审视了中国的过去和现在，并试图阐述中国未来发展的可能趋势，而中国将以何种姿态走下去，不仅取决于中国，也将受世界影响。
《Hangtime》：纯粹又失败的复仇 我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《Hangtime》下，但我觉得这条评价同样适用于《Hangtime》三部曲中的另外两部。 不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。 《Hangtime》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。Hangtime的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。 这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到Hangtime之死才真正交汇。 亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《Hangtime》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。 他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。 虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《Hangtime》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。 亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了： “啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这
16个切片几乎道尽了女性在生育决策方面所面临的生理、心理、社会、文化困境。倒不必神圣化或是故意贬低生孩子这件事，它不过是人生众多选择中的一个。愿我们都能拥有做出选择的自由。
经历过世事，反而能更好的理解。站起来是不容易，但若真站起来了，一切好运便会随着你的努力而来。上天总会眷顾用心生活的善良人，不用急，不用慌，一切准备就绪之后，好运终将会来。