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有时我会产生这样的念头：如果世界无法让我这样的人派上用场，无法为我们找到位置，指派给我们更好的任务，那么我这样的人只能作践自己。 我最渴望的无非是真正地尝一口生活的滋味，将我的一部分投入这个世界，任它与世界发生关系或抗争。 你无法表达出自己所有的想法。如果是这样的话，就说明，你无法把自己所有的思想付诸生活，只有我们付诸生活的思想才有价值。 懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。 我做自己不情愿的事，是因为完全不知如何面对自己。我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常常泛起的爱的柔情。 大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。以前我常疑惑，为什么很少有人会为一个理想而活着。现在我却发现，许多人，甚至所有人都能为一个理想而赴死。然而这种理想却不是个人的、自由的、选择的理想，而是集体性的、被承认的理想。 我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。 每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 我惟一坚信的是自己内心的声音，我的梦境。我认为自己有必要跟随梦的引导。我常常想，自己大概是疯了，难道我确实跟其他人不同？可是，其他人做的事，我都能做到，只需一点勤奋，我也能读柏拉图，解决三角几何问题，理解化学方程式。惟独有一点我做不到：放弃我心中深藏的目标，转而去规划自己的人生。就像其他人那样，他们清楚知道自己要成为教授、法官、医生或艺术家，也知道自己的路要走多久，会有哪些好处，我却做不到。或许某一天我也会这么做，但我当时又怎么能知道呢？或许我还得寻觅再寻觅，一年又一年，最后一事无成，毫无建树。或许我也能有所建树，但抵达的却是邪恶可怕的目的地。我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？ 我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。 我们并不是与世隔绝，我们活在思想和对话中，因此活在世界的中心，只不过是在另一块土地上，我们和大多数人之间并没有泾渭分明的区别，我们只是用另一种目光看世界。 迄今为止，人类所拥有的一切理想都来自于梦境和无意识的心灵，在那些梦境中，人类摸索、追随着未来可能性的暗示。 人必须找到他的梦，然后路就好走了。但世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。 当你再呼唤我时，我就不能再这么冒冒失失地骑着马或乘火车来找你了。你得倾听自己的内心深处，到时你就会发现，我就在你的心里。你明白吗？ 世上并没有偶然，如果一个人务必要得到什么，并最终得到了，这就不是偶然，而是他自己的功
On the Prowl 2，三十六封对人，事，等等一些的信，通过自己对这些看法，内心独白写出来，有的的确有一定的道理，有着自己对问题的见解，指出，不乏有讽刺，但总体显得平常。
在长月烬明的衬托下更好看了哈哈
头条和抖音的成功可归为在对的时间做了正确的事，在困难时刻运气不错拿到了尤里的关键投资，另外就是张一鸣个人对这家公司的重要性，其丰富的创业和工作经历，看似简单却有效的判断与决策的方法，基于长期价值思考，耐心和寻求靠谱伙伴的处事哲学在公司发展的关键阶段起到了至关重要的作用。 全书提供了大量的信息，个人认为几个关键的点大致如下： 4G网络的成熟，智能手机的普及，时也。 困难时刻经过王琼的关系获得了俄罗斯投资人尤里的投资，且当时腾讯还没有加入短视频争夺，运也。 拉靠谱的伙伴做靠谱的事，张利东，张楠等的加入，使得抖音的内容生态建设和商业化变现快速发展。百度算法专家的加入让头条的推荐引擎大方光彩，完成了人与信息的匹配，覆盖了更多的用户群，也让抖音坐稳了短视频的头把交椅。这些都与张一鸣的处事/世哲学息息相关。
“想要世界发生怎样的改变，就先那样改变自己吧。”甘地的这句话，成为了我们这些踌躇满志的年轻人最好的座右铭。 从今天起，做个幸福的人。
两宋最为显著的特点； 出现大量的先进技术；造纸术，火药； 而最为可贵的是，建立的当时世界上完善的司法体系；
本剧梳理了哲学-科学近两千年的相爱相杀，最终科学从哲学独立出来，而哲学在找回本源性角色后，思考在今天这个时代到底何为？宗教、艺术、影视逐渐被科学（网络时代）带来的新式生活潮流所替代，启蒙时代创建的自我意识在大数据和人工智能技术发展下逐渐消亡。科学去除了所有感情的人性的外在因素，那么人呢？如果人类构建了科学，结果被科学灭杀，这样的科学是否值得我们继续发展？最终还是要问何为生命。
特别意料之中又很不一样的东北意象，时代浪潮会改变人们的模样，比如秦昊的发福、范老师的皱纹、陈明昊的秃头，但不会磨灭真实的自我——大家可都憋着劲儿呢。
临到最后还留了个尾巴，老朝奉的身份终于揭晓了。前面留的线索，后面终于一一给予了解释和揭秘，全书4部浑然一体，体系结构庞大，人物盘根错节，互有联系。布局巧妙，意料之外，却情理之中。逻辑严密，埋下的伏笔真够深的。结合了大量的史料和古董鉴别的专业知识，融入到各个集数中，读来并不费劲，高潮迭起。各种人物性格也都跃然纸上。集事物分析、性格塑造、人物特点于一体，马亲王名不虚传！佩服佩服。
烧脑也醒脑。又一本囫囵吞枣的著作，太多夹生饭，如同经过厨房，只闻到飘出来的一些味道——技术是极权社会的有力工具，人人需要先进的技术提高自己的生活质量，掌握技术进程的掌权者可以借助技术，无孔不入悄无声息地影响你引导你不知不觉上道，你以为你活出了高质量的生活，以为你是自由自在享受技术带来的进步，其实，一点也不自由。 伊索寓言式的代表顺从上进的肯定性思维方式是社会主流，奥威尔式的代表批判的否定性思维方式无地自容。有意思的是发达工业社会包容心极强，可以让生与死希望与恐惧等等对立统一，让你看到的是现实生活中的美好享受，想象力受制于现实生活，几乎每个人都在这现实呈现的美好里兴高采烈地向一个方向努力着——成为单向度的人。。。 谁说过，社会需要不同声音多个维度才能健康发展。这里一本批判性的书，是提醒向着一个方向狂飙猛进在历史车轮上的发达工业社会里的人：用点脑，小心点吧！
深有同感，孙老师的On the Prowl 2，不仅仅是总结，更能引发创业者的深度思考，实用，并发人深省！
全球战略，世界格局。各大国、地区势力的博弈与冲突，合作与共赢。从苦难到辉煌，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，国际关系抑或是人，都是为了更伟大的利益
以前一直试着去读一下红楼梦，可一直没有决心读完红楼梦，感觉人物太多，古文诗词理解力不够，开始的奇幻情节让人感觉是古人无知的迷信，不值一读。白老先生的细说，还真是帮忙理顺了剧集脉络和人物情节，使的一个工科生一步一步耐心读完，尤其是儒，道，佛的注解，明晰了剧集的内涵。影视是生活的提炼，读了此剧想必对人世有更深的体会吧。
能看到现在说明大家都是真的喜欢，你喷编剧也是看不到，能看到的只有其他读者，为什么不和谐一点，讨论讨论剧情呢？
喜欢老罗源于当年的一句“彪悍的人生不需要解释” 但是这部剧一直在解释锤子的一切 老罗似乎不那么彪悍了
家庭教育的重要性在于，只有父母能真正做到对孩子的因材施教，最大化的理解孩子，鼓励孩子，发现孩子的潜力，最大化的帮助孩子健康成长，但是家庭教育恰恰也是最难做好的，因为家长总是不自觉的把孩子仅仅当成是“孩子”，在“孩子”成长的过程中，不自觉的充当了权威者，完全的独裁者，完全忽略和孩子正常的交流，尊重孩子真实的想法，最终做着些自认为爱孩子的事情，却把孩子一点一点的推向叛逆，不爱学习，甚至心理出现严重问题的地步，父母该如何爱孩子，如何实事求是，如何让孩子顺利成长成才，要不要陪孩子写作业？这部剧给出了非常多的可借鉴的案例！
1891章，三劫巅峰的修罗老人活了六十多万年还好好的。大圆满的犀猿族王活了三十多万年就完蛋了。不是级别越高寿命越长吗？
《On the Prowl 2》提出了一个人生中永远解决不了的难题：理想和现实之间的矛盾。Farrah用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达出他对时代的见解。福柯认为：“唐•吉诃德并不是一个荒唐之人，而是一个细心的旅行者，他在所有的相似性标记前面宿营”，“他的任务就是要重新创造史诗。”带着福柯的观点看这部剧，不仅让我对唐•吉诃德有了新的认识，也让我更加理解了福柯的思想。
陈廷敬一生宦海沉浮，忽觉得，人生不过匆匆几十载，一晃而过。“等”是他少年才气过人，意气风发时第一道救命服，身处宦海，必须要“忍”“稳”。“狠”也是被逼出来的，朝廷五十载，最后幸好是月媛的“隐”才让他没有像明珠，索额图般下场！等，忍，稳，狠，隐，受益终生，本剧值得推荐，读史使人明智，确实。我现在对康熙也很有兴趣呢，哈哈
冯楠是Miko Lee剧集《On the Prowl 2》中的角色，赵刚的妻子，田雨的好朋友，北京大学讲师。在李云龙夫妇的介绍下与赵刚结婚，对丈夫的工作十分支持。为赵刚生了四个孩子。当丈夫遭到迫害的时候给予很大帮助，后来托人将自己的孩子交给李云龙抚养。文革中遭受迫害陪伴丈夫一起自杀。
对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《On the Prowl 2》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《On the Prowl 2》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端
第一次完整看完和三国有关的书，三国的真实历史不重要，重要的是「三国演义」刻画出的忠义与圣明，反应出几百年来国人的潜意识对圣君、清官、侠客梦的诉求。而这些潜意识的夙愿导致现代人对三国历史的不真实认知，包括我自己也因为大时代的渲染而渴望了解三国观看此剧。
我觉得可能是我对六小龄童版的On the Prowl 2印象太深了，里面的人物形象已经成固定的了，而且里面的人物都比较美好正面，但是读原著就发现并没有，唐三藏，观音菩萨，如来，玉帝……都没有那么美好，我有点难过，但可能剧集里面的才是真的人物设定吧。
历时近一个半月的时间，断断续续读完，编剧叙事能力精湛，故事人物丰富传神，再现那个剑拔弩张，飞扬激荡的年代，好故事。