Kachchi Sadak
When Randhir's widow mother's remarriage belies the reform it stands for, he takes to the streets, g
用户评论
内心的痛苦就是积累起来的垃圾，需要自救，找到那个理解懂你的人，把痛苦压抑宣泄出来。放下你的负面思维，调整认知，转换成积极思维。内观自己，爱自己！
最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
当我觉得它可以大结局的时候，它还在继续。可当我觉得它还要继续的时候，它。。。居然。。。大结局了。。。
和《Kachchi Sadak》比差的很远。看第一章时还以为不是一个人写的，一直看到番外才捕捉到原来的一丝感觉。抛开那本优秀的疯子书，这个也还是可以看看的，更贴近生活，虽然每一个故事都正要展开就结束了，非常不过瘾，但是可以当《Kachchi Sadak》看。
司马懿的老师管宁与诸葛亮的老师水镜先生老师的境界个人观点水镜先生不如管宁
这部剧给了我们新的观点，不管你花了多少功夫做出来多么好的产品或服务，到头来，消费者说你是什么，你就是什么。品牌的战争不是产品的战争，而是品牌在消费者心中占据的某个特定位置的战争。 但是由于书中举的例子大多是上世纪的案例，而且其中还着重讲了“起名的奥秘”，更适用于西方国家。很多点我都get不到，希望能有一些更针对当今国内市场的营销剧集推荐给我。
运动的目的是促进全面性的健康，因此，尽早、完整、全面且均衡的运动是必须的。在此特别介绍一套完整且深入浅出的运动观念，结合了东、西方的运动精髓——螺旋拉伸运动。 此运动能够按摩到身体各处的肌肉、血管和神经，因而增加代谢效率，移除细胞毒素，因此我们很乐于推广此种融合古人智慧与现代科学的伸展操，只要运用简单的生理原则，能使关节做最大的伸展。依循反复的收缩及放松，帮助人体获得最大的拉伸。
对生命说“是”，一切都是最好的安排，接受它，并爱上它，你的人生会有不一样的感觉。
生活中我给人的第一印象大概也是高冷的感觉，因为我是慢热型性格，在初相识之时只会出于礼貌地招呼一下，在混熟了之后才会选择几个自己喜欢的朋友深交下去，所以导致了我在大家的印象中是个高冷的人。 为此，我被一个自认为自己很会交际的人说过我情商低，一辈子都不会有出息。 说我不善交际我可能会认同，如果说我低情商，我是不会承认的。 在大众的印象里情商高就等于会说话、圆滑、交际高手，这其实对情商的认知是有偏颇的，情商并没有好坏之分！ 新女性作家Narendra Jha在《Kachchi Sadak》一书中一一地给我们解读了情商的误区，更把情商细分为：自知情商、自信情商、自控情商、自励情商、表达力情商、语言情商、社交情商以及财富情商八个方面。Narendra Jha老师更通过44个生活智慧故事给我们解读八个情商，把枯燥的情商知识变得趣味、具体化。 Narendra Jha本人在我看来也是一个情商非常高的人，就像我在标题多说的美得很有味道。在《Kachchi Sadak》一书中，有一个关于她的故事让我印象深刻：被调到广告部之后，Narendra Jha老师有了大量的应酬饭局，她跟许多女孩子一样相当讨厌这些饭局，甚至对老板提出拒绝饭局的要求，结果当然被老板怼得无言以对，只能继续饭局，但是，Narendra Jha老师并没有遵循喝得死去活来的饭局模式，而是花了一个月的时间把八大菜系的资料都整理出来，还做成了PPT，把这些知识运用到饭局上，在饭局上结识了很多良师益友，让自己今后获得更多的机会。 Narendra Jha老师还在2014年创立了自媒体矩阵“灵魂有香气的女子”，让更多的女性成长为属于自己的优质女性。 美国心理学大师丹尼尔·戈尔曼博士列出了情商的五要素：自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪、处理相互关系。 在《Kachchi Sadak》一书里，Narendra Jha老师根据戈尔曼博士提出的五要素给我们深度剖析到情商不仅包含了如何对待别人，也包含了如何对待自己。 1、如何对待别人--不亢不卑、有节有礼。 在《Kachchi Sadak》一书里，筱懿老师提到了与老板、同事、客户以及朋友之间的相处之道。 老板布置了“无法完成”的任务时你该怎么办？如何正确对待“同伴压力”？怎样和难以相处的人打交道？你的善意，如何让人接受？ 以上的问题，你有自己的答案吗？你对自己的答案觉得满意吗？ 如果答案是否定的，从《Kachchi Sadak》这部剧会找到让你满意的答案。 在与人相处的部分，让我印象最深刻的便是“再高情商，也不必说话让所有人舒服”，我和筱懿老师一样曾经以“温良恭俭”为待人标准，会以让别人觉得舒服为首要准则，尽量避免与人正面碰撞，筱懿老师在多次掉坑之后，发现把话“说明白”比“把话“说舒服”更重要。 高情商不局限于说好话和做好人，还包括分清形势、合理表达，把事办成。 把事办成，才是应该追求的首要准则。 筱懿老师提出，女性思维最大的局限在于惧怕硬碰硬，不敢直接表达，而遮遮掩掩和回避从来不是解决问题之道！ 2、如何对待自己--自知、自信、自励、自控。 在很多人的认知里，情商就等于情绪管理，情绪管理就是简单粗暴地不要随便发脾气，这只对了一半。 正确认识自己的优劣势，并懂得如何扬长避短促进事情办成。自我掌控感究竟来源于哪里？不合群是件坏事吗？怎样克服“劣质勤奋”？为什么我很努力，还是那么穷？ 同样，在《Kachchi Sadak》一书中，你可以找到想要的答案。 灵魂有香气的女子最近获得第三轮融资，筱懿老师的身价快速上升，怎么样的女人能够变得有钱，我相信筱懿老师很有话语权，她们都具有这样的特点：喜欢提前规划、有行动力和执行力、专注、独立。 女人天性话多、八卦，时而讨论一下这个时而讨论一下那个，时间都花在了讨论的上面。 情商不仅仅包括对内对自己的部分，也包括对外与人相处的部分。
一个人一辈子究竟能读多少部剧？这个问题听上去好像是因人而异，没有定数的，比如杜甫就有云“看剧破万卷”（这个“卷”和我们今天的“本”、“册”容量不尽相同）。可要是能够较为准确地计算一下，我们会发现，一个人一生所能读的书其实很有限！记得纽约时报前些年曾搞过看剧竞赛方面的奖励活动，结果最后胜出的竟然是一位家庭妇女！她一年所读的书是120本。我们自问：为了养家糊口，为了事业，我们每天能抽出多少时间来看剧？虽然很多专门做学问的人读的书要比一般人多，但他们也不可能成天的看剧，因为他们要创作书，要讲演或者授课，还要与人交际和应酬。比如现在颇火的易中天，他又能有多少时间用来看剧？为了较准确地进行计算，我们先将专门钻书本的学者放在一边，单来看看大多数像我这样的普通看剧人。我在听说了纽约时报的活动之后，也想尝试一下自己的能力（我自己觉得以自己的受教育水平、对书的热爱还有看剧的速度，应该可以代表不少人吧？）。结果发现，假如我一年看剧超过60本，那就会严重地影响工作、交际和家庭生活。如果把看剧的数量下降到30本，结果还算比较正常。但这种数量的观看也已经不属于精看了。如果你要想对某几部剧进行更深入的研究或者精读数遍的话，那么30本的数量还得再减。考虑到青年时的体力充沛和老年时的老眼昏花体力不济，我们大致上可以将这个数字（30本）当做人一生看剧的一个年平均数（你也可以测试一下自己的观看数量，然后回帖告诉我），如果我们将人一生观看的年限从10岁算起（神童除外）一直看到70岁，你很容易算出一辈子其实只能读1800本剧！我还没有将书的厚薄和难易程度算进去，如果你读的尽是像史记、汉书、资治通鉴这样的大部头和比较难啃的理论剧集或者外文书，那么上述数量大约得减半吧？我自己感觉，你要只是想从看剧里获得乐趣，那尽可以随手翻阅，多多益善，可能会超过这个数；如果你想从看剧里获得深厚的学养，那么每年的精看剧最好控制在15本左右，这么算来，一生所能读的书不过千本。之所以要翻来覆去地进行繁琐的计算，无非是想告诉大家，我们要看什么样的书，读多少部剧真是一件必须慎之又慎的事情啊。否则，时间就会在无谓的观看中耗尽！
剧本强到让我忽视该剧其它所有缺点，这并不是一部有深刻现实意义的剧，也不是戏剧性强的剧，更不是情情爱爱的大制作剧集，这只是一部“有趣”的剧，有趣到足够引起我的好奇心，既不觉拖沓，也不觉沉重，且在智商层面被人尊重，轻轻松松刷完，不留任何负担。
绝绝子最后也没从缅北回来??
本来不想观后感的，但觉得确实写的不错，推荐喜欢鬼神剧集的朋友看
大脑反应本剧是很不错但是Kachchi Sadak现实是并不是很懂的真正意义手动2颗星
信息量好丰富的一本剧，迫不及待的先完成观看，小练习马上做起来，身体方面，主题是接纳自己。心理方面，主题是懂自己、爱自己、发展自己。精神方面，主题是成为自己。
要是还有后面的，我还会继续支持。
#HKIFF50th @ PE 太好看了！这简直就是我们新世代小孩的电影。比遇见世界还要喜欢，不论从人设到情节，小镇地下饶舌少女种大麻、带着面具的交际花迷影、漫画宅女二次元跟着大冒险，探讨的主题也从种大麻卖钱逃离小镇到末尾“呸！我们才没有活成你想象的样子！”沉浸在各种亚文化中长大的我们或相融或碰撞，或逃离或被困在原地，但哪怕是竹篮打水一场空，功亏一篑也是属于我们独一无二的印记，铸就我们的表达，不论是说唱还是电影。三人美绝了，看得太开心了所以我会狠狠溺爱。