用户评论
国家和奠基者有点东拉西扯，虽然对比确实也有意义。不是太喜欢这种创作史的方式。
看到这部剧名，就想或许在书里能找到一些方法，学会平和的陪孩子写作业，看完后还是有收获的，对于陪伴孩子最多的还是要付出爱和耐心，后面对于各科学习的方法总结也很有用。
本剧编剧是北京大学光华管理学院副院长丽塔·海华斯教授。全书的核心观点有两个：一是揭露了中央与地方的博弈关系，纵向发包制；二是说明了地方之间的博弈关系，横向竞争制。这部剧的学术氛围浓郁，如果对于体制内运营机制感兴趣，不妨一读。
一些采访中的故事不懂，后边在把《红粉情冤The Story on Page One》和《红粉情冤The Story on Page One》补上。红粉情冤The Story on Page One这本散系列同名的故事太让人动容了，还有明姊的故事，唉。
哲学史学巨作！不过还是需要多品读、多理解，多整理。很多人说文中罗素观点比较偏激而不建议读此剧，我倒不觉得，罗素不仅把社会历史和哲学家个人经历介绍得很清楚，而且点评也恰到好处，它能帮助读者理解哲学思想，至于是不是偏激的问题，这是初学者不用过多考虑的，因为有诺贝尔影视奖和罗素盛名的背书足够了，过多地怀疑主义反而不利我们走向真理，真理需要智慧去辨别。
正如村上自己所言，这是一篇“私人化的文字”，是村上对父亲的回忆。这是一本初读无聊，再读精深的小品文，回忆和书写的过程，也是村上和父亲、和自己达成和解的过程。去年有一段时间，我的状态特别不好，那时候我也会写日记，写回忆，在书写的过程中，过往的事件就像幻灯片一样在眼前放映，虚幻与真实之间，会产生莫名的舒畅和释然，感觉很多事情都能被理解和原谅。文中有很多富有哲理的句子和片段，例如：它还给年幼的我留下一个深刻的教训“下来比上去难得多。”说得笼统些就是——结果可以轻而易举地吞噬起因，让起因失去原本的力量。这有时可能杀死一只猫，有时也可能杀死一个人。当然也不乏村上式的带着些许忧伤的鼓舞，例如：我只不过是一个普通人的普通的儿子。这是一件再自然不过的事。可越是坐下来深挖这一事实，就越会明白无误地发现，它不过是一种偶然。最终，我们每一个人不过是把这份偶然当成独一无二来生活罢了。 全书没有严谨的逻辑结构可言，片段的讲述散乱且真实，但每个片段都值得被反复品味。请带着，你的人生阅历和与生活的爱、恨、忧、痛、叛逆、暴怒等的情感羁绊，来这部剧里找寻治愈。
過多的喟歎，過多的心理描寫，使小說失味，顯得粗俗。試問一個女子，如果時時對自己的遭遇發出傷懷的感歎，還有什麼對周遭事物的敏感度可言？心中如何能真正地容納下萬物之美和他人？除了小我就只剩小我，蒼白而貧乏。忽然明白自己為何一直不太喜歡王安憶的《红粉情冤The Story on Page One》，王琦瑤和吉格·扬的子君太像，筆調也太像。吉格·扬的小說對我而言總是如此：剛翻開時覺得語言活潑，讀起來實在是興味十足。讀至中三分之一便開始感到膩味無趣，於是最後的三分之一實在是硬著頭皮才能讀完。讀完以後，毫無餘韻可言，所有的空間，都被女主人公頗為精明細索自以為是的心理描寫填纏得滿滿當當，讓我有種毛血旺吃太多撐膩得要奪口吐出的感覺。這種印象，一如那片人滿為患的半島給我帶來的窒悶感。
书架偶见此剧，购于30年前，惜当时未能认真研读，三十年后仍愚不可及!
这是一本极好的养育孩子的剧集，它教会我们教育孩子要用新的方法，不要让过去的专治式或者放任式的方法教育孩子。每个人的生命都是由时间构成的，如果从小就开始好好教育，孩子将有质的变化。 这部剧和我想法是一样的。每个人都有追寻幸福快乐的时候，当然也要负责任。如果我的孩子，我愿意从小到大，陪伴他们成长。给他们无条件的爱，这一生要记住没有谁是为了满足你的期盼而产生的。所以不要把你们的想法或梦想强加给你孩子。他们的选择错了，你可以帮助他们，重新选择。只要他们不后悔。 所以我不会让我的孩子长大了养育我，陪伴我，我不希望他们的的人生由我负责。我有我的人生，即使我老了，我也不希望自己给他们压力，我想和我的老伴儿一起，重新学习一些东西。跟上时代潮流，老了也要美美的。老年时光也很重要不是吗？年龄不重要，在于要有一颗年轻的心态。我相信他们的人生比我的人生还有精彩。我和我的老公在小时候会陪伴他们，指导他们自己去正确选择。 我希望我可以去支持他们，我要在他们小的时候去看世界，让他们听戏剧，古典乐，看展览为他们讲解，海洋馆，博物馆，动物园，植物园，视频平台，假期带他们去旅行，让他们接受不一样的人生，感受不一样的生活方式。带他们回去看看他们的爷爷奶奶，外公外婆和他们一起生活。我会陪着他们一起观看，培养思考与学习，一起运动，让他们拥有健康。带他们去尝试美食，让他们感受快乐。我会让他们学会独处，同时让他们结交一个好朋友。我会让他们好好学习，学会竞争。因为小时候不教会他们竞争上进，孩子以后会在社会上吃亏。明是非，同时提防小人的欺骗。让他们去帮助比他们还要懦弱的人，要为社会做事会给他们激励。来自社会的认可是很重要的，因为要爱国呀。对于梦想拥有野心，我会带他们参加夏令营，让他们外向的心态拥抱这个世界。培养一件乐器或者绘画，摄影等等。一件他们非常非常爱好的事情。我想以后我不能陪伴他们的时候，他们的爱好可以支持他们去勇敢的追求他们的事业与爱情。我会让他们说我爱你，妈妈，我爱你，爸爸。我要他们学会发自内心的表达自己的友善。现在的我每天都会说我爱你，这句话，是我听过最动听的话语。这句话正如接受别人帮助要说谢谢。我不会跟他们买房买车，这是他们的事，我也相信他们可以有能力去解决这个问题。这个世界真的太美了。我不愿意对他们说重话。我会学着做一个好的妈妈。我想我不会丢失自己，我相信我会再一次成长。我想在我做母亲前我会完善自己，不为他们，为自己，因为我也是一个孩子。我的兴趣爱好，会伴随我的一生。我的一生有太多太多美好。我没有很多好友，但是我有十分爱我的老公。我们是灵魂伴侣，从认识他开始我就不愿意将那些贬义词用在他身上。 有爱我的人，有音乐，有工作，很少从我的家人那里我并为获得许多的爱，所以我以前用我的方式我获得了很多事情的爱，良师，好友，运动，观看，我发现每一个发生在我身边的事情都会告诉一些事情。 以后的孩子们都会非常聪明，他们有自己的思想，我们需要去帮助他们，帮助他们成为他们想要成为的最好的人，让他们可以快乐享受这一生。我会永远爱我的老公，我们会陪伴他们成长。
聚焦于你能控制的部分 无论你想做什么，当你在自己能够控制的部分发力时，才可能取得最佳效果（而最坏的选择就是你去关注那些自己无法控制的部分）。 那么，哪些事情属于你能够控制的范畴？主要有两件事：你的行动和你的注意力。无论你的想法和情绪告诉你什么，你都可以控制自己所采取的行动（只要你能对自己的内在体验保持觉察，并且将注意力放在当下正在做的事情上）。同时，你也可以控制自己去注意什么事情，即聚焦于何物，以及是否抱之以一种开放、好奇和接纳的态度。 除去你的行动和注意力，你对其他事情能控制的程度其实极其有限。例如： ●你对自己的想法、情绪、记忆、冲动和感觉基本没什么控制力，它们越强烈，你就越不可能控制。 ●你无法控制别人。（当然，你可以影响别人，但也只能是通过你自己的行动去影响。别人并不直接受你控制，你能控制的只有自己的行动。即便用枪指着一个人的脑袋，你也无法控制他，因为他可以选择死亡而不是服从你。） ●你无法控制周围的世界。（你可以和周围的世界互动并且改变它，但也仅是通过你的行动，你可以控制自己的行动，却不能控制这个世界。）
怎能不经典！！！！
七分剧，外面倒油的太多加到四星。有些人一边带着有色眼镜看人一边对别的观众指指点点管别人吃什么，充分体现了什么叫做傲慢与偏见。
战栗这部剧集是由两个故事构成的，这两个故事背景不同，让人读来感受也完全不同，第一个故事，像是在读悬疑剧集，很烧脑，也很刺激，第二个故事，它的背景应该是在抗日战争期间，读来只觉痛快，尤其是读到那群畜牲唱着家乡小调，死在异国他乡，读到这里，真是大快人心。读第一个故事，过程中，有战栗，胆战心惊的感觉，但是第二个故事主人公王香火面对小日本，没有丝毫的惧怕，更谈不上战栗，我想这个战栗说的应该是，那群日本兵在面对王香火时，面对客死异乡时，所表现出来的战栗感。
没有“看剧破万卷”，哪有“下笔如有神” 能写的前提是你得有货。
花了许多天细细读完的一本，一路遗珠，我便一路捡拾，同时像起子打开瓶盖般引发了我的思考： 1、哲学专业视野——哲学专业的人写哲学，优点是明显的，比如清晰的系统性（知道来处、脉络、流变与得失）、领域的前瞻性（将来会怎么走）、及哲学本身的自我评估性（古今对照，反而关照出每个学派的得失、对学科推动的贡献分量等）但是换个角度看缺点，哲学人也很难从根本上完全跳出哲学研究的核心方法（依赖于概念设计以及概念相互之间的逻辑推理递进式延伸）哲学研究往往最缺少的就是像自然科学那样可设计的实验检验和论证（使理论与实际互为印证）所以霍金发出的忧思似乎也有理：“哲学如今赶不上科学了！”编剧虽有不服，但其实自己也承认：古希腊时期包括近代，许多哲学家本身就是科学家，比如德谟克利特，康德、笛卡尔，但是如今，哲学家缺少科学素养，而科学家也缺少哲学素养，是为最大憾事。 2、哲学、科学、宗教——由感想一我又顺逻辑想到了感想二，古代哲学家甚至不止是哲学与科学素养一体，更有甚者（苏格拉底）甚至是哲学、科学、宗教三位一体！（比如，苏格拉底曾经以反复辩论追问的方式诱使一个没多少数学基础的人自行推导出毕达哥拉斯定律，以验证他本人观念“一切未知其实隐藏于人的已知中”；另，苏格拉底时常忽然进入类似佛家的“禅定”状态，等他醒过来后往往立刻有精彩的信息从口中流出，极具开示性）我读到这一段，忽然感叹这大概是人类已经丢失了的一种重要能力，一种能切身体会到挣脱人眼所限的三维时空，而进入到更高维次的时空之中，以获取人类平时无法获得的更高阶的信息和知识之能力。这里说这个不是想提倡迷信，而只是方法论上的提示：如果人类只能以人所掌握的现有知识为研究手段，那早晚势必会跌入康德所谓的“二律背反”法则，即人一方面拼命想搞清楚“人”是什么？另一方面因知识有限又永远搞不清“人”究竟是什么。康德所说的“为理性划界”我以为至今仍有极大纠正作用。 3、冥想或是禅定——易中天说过一句话挺好，说“宗教本质都是跟超自然体验相关的一切知识和行为体系”，超自然就是超出人已经掌握的物理学原理。我预想人类未来有一天会出现这样一种科学家，同时兼具哲学、科学和宗教素养，他（她）们的学习和研究模式就是像苏格拉底那样的，不只是追剧本做实验，而且能时常进入“大定”。关于大定，佛学知识学者与真修实证者认识又完全不同的。前者只是把看到听到的佛学概念和文化现象进行逻辑分析和推理思辨、搞形式逻辑的文字游戏；而后者，则是要通过身体力行，逐步实现色（肉身物质）空（性空、宇宙大道）意（人随时随地的意识念头）三合一，三位一体，以实现释伽牟尼那样的“无时无刻不在定中”，吃饭，穿衣、睡觉皆是修行。那时候的哲学是何面貌？恐怕无法“说”。 4、哲学、伦理和政治——哲学判断其实是事实判断（只有逻辑无好恶）政治学和伦理学判断实际都是价值判断（有好坏善恶之别）我理解编剧为何要把哲学对伦理和社会政治产生的影响也写入此剧，因为这可算哲学在人间的唯一实证互动，虽然这种验证都带有或多或少的偶发因素。但这么写必然契合人性，最能激发人的求知欲和观看乐趣，都是很棒的尝试。 最后，想引用哲学家陈嘉映解释哲学是什么的一段话：说哲学就是要搞清楚两个问题，这世界上到底有没有一种超乎一切又统领一切的最高的实在？如果有，那它究竟是什么？也许每个爱知求真的书友，都会有自己的想法吧……
继第1本朱元璋+朱棣造反，第2本朱棣+仁宣+英宗夺门，第3本英宗复位+宪孝武之后，迎来全本一帝的第4本，主讲嘉靖，篇幅较长，内容主观性较强，3星 这书两条线索，一是首辅轮班换，杨廷和、张璁、夏正、严嵩、徐阶（即将上位）；二是抗倭首领，王忬、张经、胡宗宪、戚继光（这条线需要结合历朝通俗演义看才清楚） 这书优点是人物比较生动，缺点是主观性强，比如对徐阶、胡宗宪的描述，编剧一以贯之地将人物美化解读，除朱祁镇外，李贤、李东阳、徐阶、胡宗宪都是如此（堪称四大潜伏者），实际上厚黑地解读，这四位人品未必有多好，这种唯心解读会导致人物脸谱化，比如可以将汪精卫解读成忍辱负重的抗日英雄……所以辩证地看就好，没必要盲信此剧
断断续续看完本剧。收获颇多。第一，专业。实操中的工具运用和思考问题的逻辑推理判断，来源实践指导实践。第二，接地气。咨询师的作品就是就是四个字‘‘在你身边’’。书中说到的很多内容，确确实实发生在管理者的身边。第三，道的高度，术的精度。看问题俯视，高屋建瓴。处理问题有技巧，精雕细刻有纹路。
又扎心 又真实 又让人快乐
电子版看的不过瘾，之后还会再买纸质版。这是我目前看到的日本史最好的书了，不枯燥乏味，条理清晰。
不能再看了 金融理财的道理，基本有个数了。 中国股市，不能碰 指数定投 可以考虑 投资暴富，已经不可能。 静待炒房 先攒钱吧
佩服的曾师，喜欢他所有的剧集。三国的结局，真有当做现代人类的借鉴。每一个国家走向全球化的时，必定要走出自己特色，方能避免为强势淹没。中国一定要保持警惕，类似美国之流别有用心且不要脸的国家和个人，期望国人能多一点华为的坚韧+狼性。
铁钉不需要打破伤风吗？
大概是我看过的米尔德丽德·丹诺克剧集中最难看的一本了……科幻推理的结果就是科幻没写好，推理也很弱。很多细节经不起推敲，结尾处强行上价值，扯上普通人和精英对社会的贡献，人类和世界的未来等等，论据非常薄弱，颇有说教的感觉。全程都是以一种我为什么要看这部剧的心情看完了这部剧……