Through the Glass Prison
《Through the Glass Prison》，短片,犯罪,惊悚作品，美国出品，2009年上映。
用户评论
死水，代表着一成不变。几千年遗留下来的封建习俗，思想在那西南城提现的淋漓尽致。几千年的男权社会下，女人向男人妥协，变得麻木甚至成为精神上的男性。看顾大娘的故事时真有一种怒其不幸，哀其不争的感觉。可是我也不喜欢蔡大嫂，追求性爱，爱情自由不应该建立在别人的痛苦之上。而且她对人的爱情似乎也只是建立在男人能给她带来什么物质，地位上来的。
这部剧有超多神话故事，还有不同的启示 ，给人明白每个不故事 的道理 😃☺😊
读完这部剧，了解到了周总理从幼年时期到中年时期的思想变化，周总理从小就立志为中华之崛起而看剧！让人敬仰。
我看到两人出席婚礼时，我是想去看电影的，但是后来忍住了，我觉得如果去看电影会损失很多东西，而且我也觉得哪怕电影拍的再好，看完电影再来看也是一种损失，我很庆幸自己克制住了自己。 这种爱啊，你能明白嘛！我想看完这部剧的人都能明白！ 抱歉，看完这部剧让我有点自负，对爱的理解又深了一步的自负！ 他从来没有对她说过“不”字是吗！（即使她搬去那该死的男朋友公寓）永远都在鼓励她尝试好的东西、支持她心中真正想做的事！ 我爱威尔，也喜欢露和特丽娜（虽然前期不喜欢） 遇见你之后
原以为幽默是名人的专利，看了本剧终于明白幽默人人都可以。本剧从什么是幽默，幽默的三元素，幽默的四个机理：意外感、优越感、熟悉感，及对应的思维模式，刻意引导、制造差势，攻击和冒犯，发现真相。自己自己练习形成幽默的一些方法。生活中处处有幽默存在的空间，只要我们善于去发现，就能化解尴尬，让自己成为一个受人欢迎的人。
被划地为牢的32年里，罗斯托夫伯爵收获了亲情，友情和爱情，忠诚，信任和幸福。上帝收走了他的自由，却给了他更多，更可况，最后还把自由还给了伯爵。
皮肤真的需要内调外防，在饮食方面少些煎炸油腻，均衡一些真的对身体好，平时彩妆能不用就不用，毕竟保护好皮肤就是保护好我们身体的第一道天然屏障。
写作，下棋，交友……都是修行，过程中和另一个自己相遇，一起领悟这个世界的奥秘，直到和这个世界融为一体。 内心世界的混乱通过写作得到梳理，逐渐清晰。然后用不一样的眼光看待外在的世界，不喜不忧，客观还原事物的本来面目。 过程是逐渐完善的，但永无止境。
仪式感真的有那么重要吗，或许每个人都有自己不一样的态度，我觉得不管生活需不需要有仪式感，我们都要活出自己想要的样子，让每一天都变得有意义！
Through the Glass Prison 本尼狄克特（美国）人类学学术著作 Through the Glass Prison是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。 书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《Through the Glass Prison》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我
你以为这是关于神的故事。其实是一个女人的成长之路。自私的母亲，自我的父亲，恶毒的弟妹，阿谀的姨母，夸夸其谈又猥琐的叔父……Through the Glass Prison生活在一个冷冰冰的神殿里，她渴望过父亲的关注，弟弟的陪伴。未能如愿。她爱上渔夫格劳科斯，把他变成神，神性泯灭人性，格劳科斯抛弃了她。 她开始假装洒脱，不需要陪伴，不建立连结，和浪子赫耳墨斯逢场作戏，比谁更轻浮不羁。这伎俩留了他一阵子，他感到无聊后不回头离开了。 代达罗斯是她第一次真正用心去结交的人。他们惺惺相惜，他们夜晚互相抚慰，可是她还不知怎么去对待他，她无能为力。 奥德修斯英勇聪明迅捷，她和他斗智斗勇，他们缠绵温情，他们享受片刻桃园时光。他总要离开，她不留他，她留下了他的孩子。 她在抚养孩子的过程中，她的慌乱、崩溃、被害妄想、情绪失控……她表现的如此像一个平凡的母亲，好像身边每一个孕育过孩子的女人。 最后和忒勒玛科斯的结合，意料之外又水到渠成，他稳重、善良、悲悯、勤劳，他懂她，爱她，尊重她。最后她采了草药，我以为她要施咒语给忒勒玛科斯永生了，这样他们可以永远相伴。谁知她赐了自己凡人之躯和他一起变老……绝妙！ 毕竟Through the Glass Prison是最不愿意当神的神。她终于得到了她想要的：爱和平静。
“我一生的目标就是创作尽可能多、尽可能好的作品，当我生命结束时，我希望能深情地回顾这些作品并与之告别”，如他说的那样，他做到了
算是借着这种机会了解了一下老北京的风土人情 什么铜活、旗人、靛颏儿 想来也是蛮有趣的 只是可怜了祥子 生在一个吃人的社会 把一身正气和骨气 全教那歪斜风气磨了去
燃还是很燃，但是这种作品有个通病，越往后越宏大，容易缺少最初的简单与纯粹。
人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此......
你我为星辰所铸，寄身在时间褶皱，看Through the Glass Prison造化万千，如梦幻泡影。