Bilib ako sa'yo
《Bilib ako sa'yo》，动作,喜剧,爱情作品，菲律宾出品，1999年上映。
用户评论
果然是從一個深淵到了另一個深淵。還是電視劇的比較瑪麗蘇，小說實在太現實太痛苦。
还是武老师的那句话：“一个真正做到用爱来对待父母，而非一味顺从听话，才可以为自己的夫妻生活带来和谐与理性，同时维持着两个家庭的和睦共处。”
张凡身上凝结了多少草根渴望成功的梦想，系统加身是机缘，个人奋斗是根本，所以特别能够引起共鸣和思考。
第一次观看这样奇幻的剧集，会让自己不停的思考为什么会这样？到底哪个是真实的？这两个是我观看此文经常出现的疑问。故事中每个人的结局都算圆满的。还好终归是梦，而属于新生代的力量，梦醒便是新的开始。 1.佐伯是一个美好的人物，却属于过去。一个沉浸在过去的人，美则美矣，终究被掩埋…佐伯把属于过去的东西交给中田，中田一个属于现在的人，让他帮忙把一切烧掉化为灰烬，“回忆”是她生存下的支柱和意义，想开了，与过去道别，就能解脱了…那些珍贵的回忆只属于她一个人，尘归尘土归土，佐伯安详的离世。 2.中田在文中有句自我解释自我意义的一句话“我的任务仅仅是使现在存于这里的事物恢复本来的面目”就像一个空空的躯壳，不善思考却用自己的直觉吧？（我用这样的词形容吧）来处理一切事物，当他完成使命意味着自己的结束。处理完佐伯的记忆，在睡梦中逝去，或许去这样能够真正的寻找到真的自己了… 3.田村在“森林”的深处寻找着活着的意义。遇到两个军人和停留在15岁的佐伯，想不顾一切的沉浸于迷宫之中，“被需要被关爱，可以有依靠”这是少年田村心中的期望，他拥有这样期望才会有活下去的意义。“原来的生活”没有任何意义，人不能停留在一处，经历坎坷却不思考或者退步，终究会回归“原来的生活”毫无意义。但寻找意义却需要在“原来的生活”中寻找。佐伯给了田村一线希望，“想我过去那样看画，经常看”以及“希望你记住我”… 面对而非逃避，走出让人迷失的“森林”，田村不再逃避，开始思考以后了，这是一个少年的化蛹成蝶的艰难过程… （看了一眼是3月30日看完此剧，做了很多笔记，但又好多忘记了，果然剧集不整理便会忘的，所以想回顾、整理思路，根据笔记做此评论）
本来不想说什么的，十年是为数不多的看了一遍还想再看每看一遍都会有新发现的剧集？可是这几天微博热搜竟然说十年要准备开拍了。谁能演的好阿衡的温柔，言希对阿衡的好，达夷的没心没肺却又对朋友仗义，原来Dennis Padilla说要自己收回版权的。可是现在欢瑞还是要准备开拍了。看看诛仙被毁的什么样子就能想象十年会被毁成什么样子。阿衡啊，阿衡的言希的阿衡啊。私心来说，是真的不希望十年拍成电视剧的。唉。
爱的迷宫中回荡着四个主要声音。 Caero和Pessoa的声音是独白，而Gambos和Reyes的声音则是悔恨和对话式。他们坦白的对象大多是柏拉图式的幻想爱好者。Caero是爱的实践者，Pessoa是爱的描述者，而Gambos是爱的反映者。佩索阿就这样带着自卑和四重人格反思着，为什么爱是荒谬的？ 开追时我也一阵愕然：这样明确的爱否定者和长期的局外人能为我们提供任何深刻而普遍的爱的经历吗？毕竟我们的佩索阿急忙品尝了爱的味道，然后迅速退出了。而且他简直像一个守财奴，不然我窥伺他一星半点的真实想法。他习惯于伪装的人，用不同的面具述说着。 写一个小传—纪念四年前命运般的邂逅： 在里斯本市中心，在一座作为市政的山丘上，漫步不远我就穿越到了葡萄牙影视的时空长廊中。在一个以Camões名字命名的广场上，庆祝葡萄牙海上发现的独眼史诗吟游诗人C从他的纪念碑俯视着该国帝国的遗迹。稍有一段路要走，身着连衣裙的19世纪剧集家Eça de Queiroz拥抱了一个公然裸露胸部的缪斯女神。在附近的一条购物街上，现代主义诗人Fernando Pessoa用青铜铸造，坐在咖啡馆外的桌子旁，用一只悬空的手指挥着空旷的空气。 金属色的佩索阿看起来很抽象，也许还没有决定他应该假装成哪个角色。虽然Pessoa在葡萄牙语中的意思是"人"，但正如他所说，他选择"去人格化"自己。在梦想影视不朽的同时，他采用了开玩笑的英国化昵称Ferdinand Sumwan来宣布他不是特别的人。他在南非度过了他的青春期，然后回到里斯本，在不值得的办公室工作中辛苦工作，直到1935年去世，从未出国旅行。 正如理查德所说，他没有性依恋，而是沉溺于自我孕育的狂欢中：这个害羞、无害的男人的大脑容纳着一个拥挤的准宇宙，一个虚构人物的无形世界，他用英语、法语和葡萄牙语写作，创造了"20世纪最丰富、最奇怪的影视体之一"。 佩索阿像他活着一样谨慎地死去，只留下钞票和装满文件的行李箱。然后，在1985年，他的尸体被挖掘出来，并放置在热罗尼姆斯修道院，葡萄牙在那里埋葬了其民族英雄。 不那么庄严的是，里斯本咖啡馆外的雕像将这个神经衰弱的非人锚定在一个陌生的现实中。为了取代写诗的幽灵般的化身，游客们现在聚集在佩索阿的桌子周围，坐在他棱角分明的膝盖上自拍。他无视他们，盯着虚空，仿佛在想，不朽是否真的比彻底灭绝的寂静和孤独更可取。 “丑陋”的烙印与爱情的分量 由于其自以为的“丑陋的外表”（我一点都不觉得）造成的自卑感。他称自己为“一个没有被创造赋予美的人”，丑陋是命运的印记，佩索阿理解并服从了丑陋给他带来的命运，并主动放弃了爱情。失去爱人的心成为他反复念诵的主题，并引发了他的遗憾和苦楚。渴望爱情和逃离爱情的悖论使佩索阿生活在拥抱爱与自由的双重愿望。当他恋爱时，他有一种疯狂和迟到的感觉。当他不再爱时，他会感到失落和后悔，就像某种悖论。 “你的美貌统治我，如云是风的奴隶。” 他害怕被孤独煎熬的同时，又害怕婚姻带来的压迫和束缚。他需要自由的思想，需要自己的空间，什么都不可能让他放弃他已经选择的生活方式。 “一次，命运鬼使神差，竟然让我相信我爱上了一个人，而且可以证明那个人也确实爱我，但我的第一反应是疑惑，像是我被幸运眷顾，得了无法兑换现金的大奖。由于我也是凡夫俗子，竟然禁不住有些飘飘然。然而，这看起来很自然的情感转瞬消失，被一种说不清楚的不适感所代替，这种感觉包含了枯燥、羞辱和厌倦。命运把一些奇特而陌生的任务强加于我，我不得不做出牺牲，自由地利用夜晚的时光去完成。” 他是一个感觉主义者，感觉才是他感受和认知爱情和世界的方式，因为人一旦开始形
男主一如既往十几年如一日的面瘫演技
自恋臭屁的时候，那些文笔还是会令人捧腹一下。当然撒狗粮也多。然后不畏权贵，睿智迎敌的时候也比较精彩。值得一看。不过长篇剧集的通病，就是有时候凑字数的废话形容词真心比较多，比如之前都解释过了，又来解释一遍。
我始终相信爱情是很美好很美好的，这与它是否发生在我身上无关，与我是否幸福也无关，有些东西就该永远是美好的。
（粗评） 举个例子：要真正认识“流氓”，解释清楚“流氓”，莫过于成为“流氓” 1、编剧的思想也被“血酬定律”所通化，以人性恶为基础构造理论架构（不完全对，以偏概全了），偏于一端。往回溯发现问题，但是解决问题却是要向前走。 2、问题的解决（不管专制，还是民主都有相应的代价）现阶段最好的药是往自由、民主、法治方向努力走，哪怕时间会长：A、新加坡文化（冷酷无情的法治）B、西方的文化（有宗教的平衡），这两种都有弊端，因为理论有始（假设的）而无终，故会出问题，为什么比专制好，因为制度平衡性支持的更久。C、文化（制度的基石）的未来是传统文化再次涅槃（如唐朝时已传统为基础的革新），吸收西方先进的文化（而不是糟粕），因为只有中国文化含有完整（关于人）的逻辑闭环。
结局总算是皆大欢喜。剧集确实比电影好看多了，也正是这些跌宕起伏的情节才抓住了读者好奇的心理。太喜欢男主了，哇，女主也是清新脱俗，有情人终成眷属，没有比这更开心的了。
死亡本来就是生活的一部分。除了学习和死亡相处之外，也没有其他的办法。 正因为死亡的存在，才提醒我，不要浪费时间，要好好生活。
这部剧可以在读《Bilib ako sa'yo》之前读，印象深的是关于以色列人的一些细节而不是心理学他们研究心理学本身。
我渴望能见你一面，但我清楚地知道，唯有你也想见我的时候，我们的见面才有意义。当你爱上一个人的时候，你就拥有了一趟天堂和地狱间的往来列车。 红极一时的《Bilib ako sa'yo》，看剧的时候，因为不习惯台湾腔，和一个总是噘着嘴说话的男配，两次坚持，但还是看了几集就弃了，印象最深的只有李子维独特灿烂的笑容。书还是好看的。
Robin Padilla的笔墨非常的柔软与自然。就是天大的事情在他笔下也是云淡风轻，可以看出Robin Padilla先生内心平淡如水。文章诙谐幽默，读起来有趣，对景物的描创作十分的逼真，细腻。一点不让人觉得厌烦
去年因为三色事件，《Bilib ako sa'yo》这部据真实事件改编的韩国电影一时风头无两。我是一只两耳不闻窗外事的蜗牛，躲在一个安闲自在壳子里，过着一层不变的生活。岁月流逝，蜗牛有了小蜗牛，“从前慢”的生活中，多了心的操持与挂念，所有和小蜗牛有哪怕一丝一缕联系的一切，都会触动心中的触角。得知三色事件和看过这部电影后，和小蜗牛一起的欢乐时光蒙上了阴影：那些孩子是如此稚嫩单纯的生命，为什么会有人忍心化身大灰狼，吃掉他们的世界？我身边没有脱下狼衣的人，不知道那一类人到底得了什么病，也从没有认真审视过。直到遇到这本自传性剧集。 第一次读完这部剧，只觉书中的譬喻象征如此繁多，犹如一颗高大繁茂的花树逢春，花团锦簇，芳香四溢，引来蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂忙忙碌碌。第二次读完，恍然大悟，原来那一朵朵影视修辞的花儿在吞噬着一个蓓蕾一样美好的女孩儿的血肉和灵魂，满目惊悚，恶臭扑鼻。 房思琪，花苞一样羞涩敏感，本可以有着光辉灿烂的人生，却在初长成之时，被一个摧花辣手折去了生机。从此停止生长，开放之梦湮灭。 这只辣手的主人名叫李国华，一位人类的灵魂工程师。本该肩负建设的责任，却暗行毁灭之恶。他身着影视的彩衣，吸引着那些不谙世事，纯如白纸的漂亮小女孩。当她们放下戒心，满心崇拜之时，恶魔之手就会横空现世，先攻占身体，再迷惑红心，最后虐杀灵魂。这个过程，李像聊斋里面的女鬼。唯一的不同是女鬼吸食男人的阳气以保容颜，而李攫取女孩身上的朝气以求年轻。女鬼行凶时可能还会产生爱情，李却是已成兽，人性在他第一次嗜血后已然泯灭。他杀女孩越彻底，越觉得世界如此美好—歌舞升平，激昂亢奋。 要说影视是他的彩衣，其实这件衣服质地也不是多么精良，样式也不是特别高端，只是女孩子们太过天真，不曾看过这个世界的阴暗面，没有足够的经验去辨别。如伊纹，本能的讨厌。这是年龄的优势。 除了影视的粉饰，社会对性的禁忌也给李国华行恶以援手。他深切地感受到这个社会在面对性时，会本能地道德谴责于女性，尽管受伤害的是女性，但是大众都是瞎子，心被蒙了猪油。这是男权的社会属性必然的结果。要知道在古代，女人只是男人的私有物品，可以随意摆弄。 家庭是社会的一个组成部分。所以家庭成员，包括受害者自己也是在这样的文化中长大的，她们脑中的认识也须附和大众，所以事情发生了，她们自己的自责就把自己抹杀了。家教中也理所当然没有性的教育，因为性的隐秘性，有损于颜面尊严的道德性，要求你压根不应该去想到它，何况触碰？那是死罪。 就这样，一个环节扣另一个环节，一张铺天盖地的大网织成了，被网中的无辜可怜的人，被玩弄，摆布，扼杀，变成这张大网的猎物，祭品。 文中思琪一直说她是她的赝品，从前的乐园已毁灭，她的灵魂被流放，找不到故乡了。看了彩蛋我才隐约悟到：怡婷是她为了逃脱大网而丑化外形的完好本真，伊纹是赝品长大后的样子，思琪是时光停止在十三岁，想要闯出大网束缚而不停挣扎的，被流放掉的灵魂。看到描画的伊纹，我们知道编剧想要并且正在努力地过上正常人的幸福生活，结果怎样，大家有目共睹。在这里，我不忍再次提及。 在如今这个高速发展的浮躁社会中，如此性侵事件层出不穷。真的希望，来一阵清风，刮去这层遮蔽天日的乌云，还世界以清明朗日，给孩子一个鸟语花香，纯净祥和的成长环境，不用害怕大灰狼，不必担心怪蜀黍。
这书先写男性，一不谈前列腺保养，二不提睾丸扭转，感觉有点混账。再看女性部分，连HPV都不写。编剧大大您是来开玩笑的、科普的、还是摆谱的？ 不能经世致用，又不能强大种族天赋。一味老生常谈？歇着吧您呐