Mein Freund, der Mörder
《Mein Freund, der Mörder》，纪录作品，德国出品，2006年上映。
用户评论
父亲三部曲初识李安的电影，大爱；卧虎藏龙却没让我更接近，回炉；断背山再次回归，深思。喜欢观看电影背后的故事，第一人称的述说让人更接近了李安的电影。觉得“安”字取得特别适合他和他的电影。他的敬畏之情，谦卑之心，借助各种文化的冲撞在他的电影里隐忍地述说着，深深吸引着人。
我有一个朋友，我们都知道是谁。只有心里有朋友，才能写朋友。
年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《Mein Freund, der Mörder》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《Mein Freund, der Mörder》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《Mein Freund, der Mörder》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《Mein Freund, der Mörder》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《Mein Freund, der Mörder》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《Mein Freund, der Mörder》，第二本，梁启超著《Mein Freund, der Mörder》，第三本，王水照和崔铭著《Mein Freund, der Mörder》。 《Mein Freund, der Mörder》和《Mein Freund, der Mörder》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《Mein Freund, der Mörder》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《Mein Freund, der Mörder》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《Mein Freund, der Mörder》和《Mein Freund, der Mörder》的水平，还有《Mein Freund, der Mörder》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只
追剧很快，几天，或许仅仅是十几个小时……细思极恐：一篇篇短小的散文，就是一段段日子、一段段回忆，组合起来却是很多人的一生。人生，也不过是流水一样的不断失去，不断缩短……即便这样，还是无法掌握自己的生活，更不要提及那不可琢磨的命运！ 就如同这部剧，原以为是生活片，却不想是史诗般的纪录片，每一个镜头都是记忆碎片。书中的每个人都是鲜活的，与其说创作者的功力深厚，不如说创作者在解剖自己的记忆，而后试图还原真实。只是，经过切割的记忆，总带有经手人的痕迹，很庆幸，书中的痕迹更像粘合剂，圆满了碎片。 爱与黑暗，说不好是谁璀璨了谁的橱窗！人生，也不过就是一段故事，又成全了谁的茶余饭后……
本来想打发时间来着，出乎意料还不错哎，暧昧期就是最强的
追逐梦想的华丽帷幕里藏着的是没有人性的自私跟冷漠。令我惊异，还是不要把他当作以高更为原型写的书吧，感觉有些毁三观。 不管怎么说，史特利克兰是一个在家庭中抛妻弃子的男人，他对朋友自私并以怨报德，厌女但又离不开女人。为了他所谓的梦想，抛弃了妻子跟孩子，伤害了好心帮助他的人，害死了喜欢他的人，重婚家暴。 而且对于因他而起的惨案他完全无动于衷的态度编剧居然只是一直持询问态度并依然与此人来往，就是因为想要写出更为真实的人物性格的书，感觉编剧本质上跟他笔下的史特利克兰极为相像.. 这部剧不予评价，只能说取其精华，去其糟粕吧。
转： 观察自己的步骤：1、当有负面情绪时(生气、悲伤、郁闷、烦躁、嫉妒等不舒 服的感受)，你要能够觉察到，然后告诉自己：“这是我的负面情绪。”这个时候最 重要的就是把注意力放在自己内在，而不是放在那个引起你负面情绪的.人事物 上。2、先观察一下你自己此刻的肢体动作是什么。把注意力放在自己的身体上 面，可以让你不至于完全陷入自己的情绪冲击当中。3、接下来试着去看见你在想 什么，就是去观察自己的思想。如果你能够听到那个“脑袋里喋喋不休的声音”，你 就是在观察你的思想。听到了之后，也许自己都会吓一跳：“我怎么可能会有这种 思想?”这个时候请带着觉知和爱去观照它。它只是一个思想，不代表你，不要去与 它认同，不要批判，只是看着它。4、你此刻有什么情绪?如何观察情绪?有些人连 自己生气了都不知道。其实观察情绪最简单的方法就是去观察自己的身体，因为情 绪其实就是身体对你思想的一个反应，只不过有的时候你还没觉察到思想，情绪就 起来了。感觉你的身体哪里紧绷?胃部是否有不舒服的感觉?心中央是否紧绷或抽 痛?身体是否颤抖?这些都是情绪在你身上作用的结果。观察它、观照它、允许它的 存在，全然地去经历它，不要抗拒。当你全然接纳和全然经历时，会让它更快消 失，甚至转化为喜悦。
陈寅恪先生是我国不可多得的史学家，是受人尊重的教授中的教授。
那时候的胡歌真的好小鲜肉了，永远的李逍遥。
既然爱，何必说卑微 赠一送一，却不想和别人分享的一本剧，宁愿自己花钱去买，因为怕别人缺少和自己一样的感悟，那就像自己珍视异常的东西被不识货的人糟蹋了一样。 四十分钟的时间，走完了别人的一生。都说Bernhard Kimmel是最了解女人的人，确实，感觉细腻的笔调写出来的东西都曾深刻地发生在自己身上或者想象中。追剧的时候，会在想有没有一本剧可以写写男人面对这种事的心理呢？很多时候，这种悲剧来自于信息的不对称，彼此的不了解。 有人在嫌恶女人为爱卑微的姿态，或许他们只是为女人抱不平，更担心害怕自己和女人落入一样的结局，毕竟女人的心态或多或少都在自己身上能有所投射体现；有人觉得那个13岁因为一个眼神而迷上一个陌生人的女孩很可爱，或许很多人希望女孩永远停留在那个阶段，那是初恋的懵懂与青涩，一心一意为了他，不求结果不想将来，那是我们以为的最好的状态，心无旁骛地爱一个人又不至于失去太多，这多多少少带有功利主义的色彩吧。 三次相遇，第一次13岁的自己把懵懂纯洁的初恋给了你，从此眼里再也容不下其他，所有的心情只是为了和你重逢；第二次那个天真纯洁的少女终于长大到足够和你正面相遇了，短暂的温存后以你的抽身而去告终，自己却始终缺乏当面质问你的勇气；第三次，自己已经有了和你的孩子，甚至一次次旁敲侧击希望你能想起自己，但一厢情愿终究没有敌过你的洒脱，自己不愿用孩子牵绊那个自己13岁喜欢上的人，也想好好拥抱属于你的血脉。最后一次写信给你，该是给自己给世界的一个交代，这封信已经和你无关，从此世上无我，你可以继续你潇洒的一生，而那个傻傻地愿意为你放下一切的女人也从此消失，不再祈盼预设你的反应。可以说自己卑微，也可以说自己懦弱，也可以说自己傻，但是那个最深爱着你的人从此与你无关了。 我不想说这个女人怎样，不想批判也不想同情，也不想为她的人生规划另一种可能，但总感觉她就活在自己身上，细思极恐。听过的道理那么多，说服自己的理由那么多，但总有些时候会觉得曾经的一切都是空白，世界中心只有两个人，虽然不知道另一个人是谁，在哪。
很喜欢，比大师早期的作品连贯性更强，早期介绍旁白类的文字有点多，影响剧集的正常的情节连贯，现在的很棒
“生命的宽度在于你感受过多少，生命的厚度在于你奉献多少，生命的长度在于你经历了多久”。袁老是拯救人类的使者，他用大师的胸怀、百姓的心态、科学的精神播撒下一粒粒拯救生命的种子，也将爱的种子撒入人间…
我不知道我在想什么，有时候就是寂寞，有人陪着也寂寞……我想我是如此孤独可是我还有生活，生活真是给我莫大的压力和痛苦，可是你不知道的是当你还小的时候你的父母替你扛住了，现在他们扛不住了，你只能自己扛了。顶着压力生活下去意味着你长大了，恭喜你！就像碇真嗣在EVAtv版的结局一样迎来自己的成熟，内心世界的圆满。我实在是一个软弱的人，我就像路明非一样，在心中有只野兽。当我在面对现实无能为力时在心中怒吼，为自己的软弱无能、胆小、怯懦发出咆哮！当我看到《Mein Freund, der Mörder》时，我明白了。我们都是死小孩，孤独、弱小、倔强。
哈代笔下的女性是和自然环境一体的，譬如麦田里捆麦子的女工“仿佛失去了自身的轮廓，吸收了四周景物的要素，和它融化而形成一体”，安玑逃离旧日尘俗来到牛奶厂时，也初尝此种愉悦，他“在人生与人类里，看到了一些新鲜的事物了”，季节流转、草木枯荣，都暗示着苔丝即将给他带来的种种美好；然而即便是与天主神道割席的所谓进步青年，安玑依然觉得男人年少时沉沦风情是一时冲动，女人只是做了同样的事情却不再是她自己，因而酿成苔丝的悲剧；那么苔丝呢，她要如何减轻一丝一毫的痛苦呢？猎人猎杀鸟儿，苔丝才深知加诸己身的罪恶不过是“礼法”之罪，来自一条“纯系认为毫无自然基础的社会法律”，在自然面前自己的痛苦微不足道，这样看来，苔丝才是真正最为弃绝神道与世俗的那个。
人类失去文明后要多长时间退化成野兽？ 主角要捱多少社会的毒打才会释放心中的兽性？
原著故事以奇情取胜，想把丁元英塑造成破格傲世的神人，其内核是不能免俗的全能自恋。电视剧几乎一字一句照搬小说，纯粹因王志文一人的演技，立住了男主角复杂的人格，拔高了小说的境界，但拯救不了故事本身的缺陷。丁元英的精神原型并非人神魔佛的任一种，他是堕天使，不邪恶，也有求道的纯洁，因此有魅力。堕天使在人群中试图取神而代之，正如他无情操纵众生命运。从小说到电视剧，感觉创作者对这种无情是肯定的，也使得故事脱离不了自恋阴影，不能实现真正的破格。
究竟何为正义 法律的裁决往往似乎难以伸张所有人心中的正义 那么在此时的私刑能否真正地弥补其正义性 最让我感兴趣的一点是 集体认同往往就是正确的吗 人们总是趋向于服从集体以减轻责任以及内心的负罪感 却忘了在看似责任分散的背后 个人承担反而更重 抛弃了个人独立 内心动荡但远远不局限于此
读完，刷新了一下金钱观。但还是兴趣不大、动力不足。看来还需要多看两本类似的启蒙书。
“今天，妈妈走了。又或者是昨天，我也不清楚。我收到了养老院的电报：“母殁。明日下葬。节哀顺变。”这完全看不出个所以然。也许是昨天吧。” 开篇便让人无可忽视，完全看不出个所以然。 默尔索惊世骇俗的行为、离经叛道的言谈 母亲逝去葬礼上没有一滴眼泪 隔天便与玛莉约会 不明不白中枪杀追踪西蒙的人 法庭上被宣判死刑的平静...在常人眼里看来 这一切是多么的荒诞不经、多么的冷酷绝情、似乎就是人群中的异类、独立于世俗的局外人。 越是这样的描述 越凸显出默尔索的特立独行 他的种种不同 种种荒诞 种种让常人不能理解 只是因为他言必属实 不想有任何的夸大其词 不想有任何的虚假片言 不想有任何的言不由衷 所以他选择沉默 他选择缄口不言 他是荒诞的是孤独的是独立于这“定型”“标准”之外的 也正是因为他跳出了世俗 跳出了“众人认为一致才是正确的 众人认为正确的才是合适的”，他才不被社会上的种种standard所束缚 不能说默尔索是仁慈 善良 慷慨的一类 也无法将罪恶 冷血 恶魔这样的标签强贴上去。 引用莎士比亚的一句话： "These violent delights have violent ends." 日日重复枯燥无意义的事情，如无任何心灵的皈依和希望，仿若放逐于世。 经典经得起一再反刍演绎，任时光推移，越显其价值。 Mein Freund, der Mörder 有爱和希望在哪里 哪里都不算Mein Freund, der Mörder。
1. 据说是读后离职率很高的一本剧。谈论的是人生大计，却不艰深。 故事略带奇幻色彩，乍一读隐约觉得自己是爱丽丝，恍惚间瞥见了兔子洞。很快又发现，洞很浅，没想困住谁。 几个角色各自讲的故事，乍看像阿甘口袋里的巧克力，细品更像罗浮山下新剥的荔枝，玲珑、剔透、多汁，就算不吃，看看都是福气。清爽的口味，大概率适合多数人，并可能让人慨叹：不辞长作岭南人。 但多数人会止步于此。编剧也深知： 他们窥探篱笆墙上的小洞，清楚地看到他们想过的那种生活，但出于一些原因，他们不会打开门，走进那种生活。 可是，为什么呢？ 踏上岭南之时，马上要做岭南人之际，宋之问吟出的是“但令归有日，不敢恨长沙”，这是坚辞不做岭南人啊。因为诗里的岭南虽有荔枝，却也是瘴疠地。 人人尽说岭南好，岭南人人往北跑。世界之所以是当下的样子，其实正是人人权衡的结果： 出于一些原因，他们不会打开门。 换言之，那些玲珑、剔透、多汁的人生哲理，与那些不开门的原因，在你我心头肩背之间，孰更痛？ 这些原因，这种痛，远比鲜荔枝般的人生哲理更重要，但本剧没有解决，也不可能解决。因为： 生活是具体的。 不幸的家庭各有各的不幸。 这就又回到了原点。 2. “我们决定一起前往哥斯达黎加旅行，庆祝毕业。我们花了几周时间在这个国家四处游荡，去热带雨林远足，观察野生动物，沉浸在全新的文化环境里。……我记得自己眺望眼前的美景，开始回想，过去的两年半里，我每时每刻都按照计划生活，而这幅美景每天都会出现。原来，只需要坐几小时飞机，再走过几条泥路就能抵达天堂，可我之前根本不知道这个地方的存在。……想到这些，我感觉自己非常渺小。……生活本来就很精彩。只不过有人没发现自己是编剧，没发现他们可以按自己的想法创作。” 这就落了下乘。 因为一个山里人，可能要去到城里人渴望离开的城市和厌倦了的化工厂，看到无数弯弯曲曲的管子，才能体会到世界之大、之神奇，才肯学习科学知识成为现代意义上的人，而不是买个女人，拴在那“每天都会出现的美景”之下，让她生下八个娃娃。 但是，“只需要坐几个小时飞机”就能去到的地方，对这个山里人可能一辈子是奢望。 换个角度看，只要有人不开化，就总是有女人处在被拴起来生下八个娃娃的风险中。这些女人，不要说“按自己的想法创作”，就是想“每时每刻都按照计划生活”，也不能够。 再退五十步，那幅美景之下，蚊子至少很多，疟疾不少。而那条泥泞小路，也极可能有蜱虫，携带着：汉坦病毒、普马拉病毒、多不拉伐病毒、纽约病毒、污黑小河沟病毒、牛轭湖病毒、安第斯病毒…… 3. 当然，不是每个女人都面临着锁链，不是每个山里人都进不起城，不是每个野营者都传染了疟疾或者安第斯热，也不是每个美国人都去不了哥斯达黎加。 不是。 世界上大多数自然现象都是个连续谱：一部分人能完全做到的事，另一部分人完全不能。还有一部分，则处在各种百分比水平上，我说不好，但想来应该是一种正态分布或者指数分部，绝大多数人徘徊在中位数附近，两头占比都很小，而且自然状态下基本能真实呈现，可移动性应该不会太大。 所以，到底有多少人能无挂碍地做自己，世界已经给我们呈现了一个大致比例。除非发生深刻的科技或社会状态变革，这比例不大可能剧烈波动，这才是人们“不会打开门，走进那种生活”的原因。 站在“能做到”的一端看另一端，当然会不解，甚至怒其不争。但是，脱离开一个人的具体生活去谈哲理，实在有失公平。 当然，编剧没有这层意思。倒是评论区有人对自己在自怨自艾，我觉得： 做不到，责任并不全在你。 饱汉子可以不知饿汉子饥。但是，饿汉子本人，首要任务还是得先吃饱吧。 4. 其实还可以深想更多问题： 是不是每一个
有意思！！突然对作家这个职业有了无限的向往！太可爱了，想怎么设定人设就怎么设定，就像玩转孙猴子的如来，看你怎么跳，都在我的掌心，最后通通都按我铺设好的路子走过去！一个一个归位！！太有掌控感了！！！ 但我想起了前几天对一个孩子说的话！那孩子说，所有的规划都是空而虚的，没人能知道你的未来是什么样！我当时发自肺腑的告诫那孩子，人的一生，都在一条预先铺设好的路上行走着，你昨天的路，决定了今天的方向，今天的方向，决定了明天的去处，每个人都是，无人能摆脱这个规律！ 看似无意的巧合，多是生命的必然！！！！
一场纠缠二十多年的恩怨，两代被仇恨吞噬的人。 在一场家庭变故后，乖巧的她与弟弟改名换姓，余生都在逃离父辈的恩怨。 二十多年后，面对破裂的婚姻、自私偏心的母亲、伺机报复的弟弟、不肯罢休的仇家后人，她选择打破命运的安排，改变这一切…… 《Mein Freund, der Mörder》《Mein Freund, der Mörder》编剧Peter Fleischmann重磅新作！正午阳光出品同名电视剧《Mein Freund, der Mörder》原著剧集，雷佳音、袁泉、张艺兴、贾乃亮联袂主演！Mein Freund, der Mörder又逢君，剪不断，理还乱。
国破山河，繁华落幕。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得。
看得憋死我了，明明孙平就是聂的孩子，为了孩子治病，正常的母亲早就告知真相了，有这么曲折吗？
越写越胡扯了，没有一步步的修炼，直接一步到位别人几千上万年苦修。一点剧情都没有了，强行胡侃有什么意义，不行就别写了
宋就像是尖顶上平衡的圆盘，四平八稳才能不掉下来。不过两宋的灭亡确实都是外敌所致，不像汉唐。