Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer
《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》，纪录,传记,运动作品，英国出品，2004年上映。
用户评论
小布谷，愿你慢慢长大。 愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒。 ——刘瑜的这段文字送给所有人
前半本像以性做噱头的网文，节奏横冲直撞，读的时候全程皱着眉头，男主的自白好似心理变态，让人感觉恶心，差点弃书了。后半本收束力增强，稳稳揭开女主归来后的故事，调教后若隐若现的改变和“重蹈覆辙”又让人感觉些许乏味。不过文章的结局还是很值得品读的，对人性的提点和平权思想暗示的简而透。 文章高潮部分应当是女主留下的信。 女主的信里，将男主自私的爱，脆弱敏感的自尊，扭曲的控制欲，生理自卑，缺乏对人对性的洞察和感知力全部击碎，也说明了两个重要的道理：1、不爱已经是很高的壁垒，没有理解和包容的“不爱”更让人厌恶和心灰意冷。2、感性和理性如果不能转化，一味的强调某一方，只会让人觉得迂腐。 支持大家自由追求感情和性。没有感情只有形式上的“郎才女貌”“门当户对”只是一时的，做给外人看的，自己体验到的情感才是真的。勉强去爱一个人，结局大概率是爱不上而互相折磨。 深入了解他人其内心和思想。表面的光鲜和内心的扭曲、自负、脆弱敏感并不冲突，与这种人交往是费心费力的，时刻托举着对方的“自尊”很快会耗尽自身的情绪价值，变得像月子般麻木，相互之间毫无乐趣可言。
很精彩的一本剧，观点很有洞察力和预见性。很难想象这是几百年前的书！感觉就像穿越一样，坐在几百年前一位智者面前，听他推演社会的变化。听着听着就有些怕——他说的一些事真的就在发生！那发生的，要认清它的本质，然后选择它接下来要走向哪里；那还没发生的，要做一个警醒。
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”这是他的生活写照。他不顾一切，无论别人认不认可，哪怕是抛妻弃子，也要不懈追求心中的“月亮”。不可否认，其精神可嘉。然而，我们绝大多数人都是芸芸众生普通的一员，为了“月亮”，而抛弃“六便士”是很不现实的。从情感上来说，我也不喜欢他这样的人，没有责任感，也很自私，这样的他和电影上那些为了达到目的而不择手段的反派们有何区别呢？如果他的画只是一般，那么还有多少人会去赞扬他的精神品质?在生活中，这样的王者实在是少之又少。我们只是一介凡人，最好不要过于迷恋高挂的“月亮”，而忘记了脚下的“六便士”。 不管如何，有几点是值得坚信的: 1.追求梦想，是不分性别年龄的，只要你想做，就去做吧，万一实现了呢？哪怕最终没有实现，在这追求的过程中，你已是幸福之人。 2.追求梦想是自己坚定的选择，不必太在意别人的看法。梦想是必须要去捍卫的。 3.对于成功的定义，每个人的想法都是不一样的。在社会上，有钱有地位就是成功了？有看似美满的家庭和一份体面的工作就是理想的生活?不一定。 4.不疯魔，不成活，这样的人，是可敬的。但对于很普通的你而言，是否有那个资本呢？别人的成功，你是模仿不来的。 5.善良是一种品质，但太善良却是一种愚蠢的做法了。某人好心把他接济回家，却得到了什么样的结果呢？ 6.世间是存在对爱情、亲情忠贞无比之人的。他的最后一个女人，且不讨论地位是否卑微，其心志却很令人动容。
还不错，案例有趣，集数之间的连贯性强，读起来很顺畅，算是科普性质的经济学剧集。有从领导者，员工，消费者，商家……各种视角的论证，我个人喜欢第四章，贴近生活，增长了不是知识，感觉还是蛮值得一读的。希望编剧后续出一个博弈论的剧集，通俗易懂的，能串联理论和生活的题材，我非常感兴趣。
不一样的自述方式，讲述自己的故事，讲述企业的辉煌，讲述了营销策略，讲述得清清楚楚、明明白白。我很喜欢。了解企业，读懂世界，活出自己，也要为国家代言。
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了Vanessa Feltz先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》是对这种大家庭的勾描，第二部《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看Vanessa Feltz先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。Vanessa Feltz先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心
穿山甲死的时候我哭了
一本好剧，启发思考，摘录名言，转述金句。 怎样做是正义的？ “我以为我知道，可是你问我，我就不知道了。”尤其是在二律背反的情况下。 摘录： 我们永远没有自我想象中那么高尚。 道德的使命首先是自律, 而非他律, 道德谴责的第一步永远是对自己发出的, 我们必须先质问自己, 在相似的情景下, 我们会如何行为? 老话说, 一个手指指向他人, 四只手指却指向自己。 唐朝魏征说的:“憎者唯见其恶, 爱者止见其善。爱憎之间, 所宜详慎。” 人生最大的nuyi就是无法实现“知道”与“做到”之间的跨越 如若命运之手将我们推向特殊的时刻, 愿我们能有我们期待中那般勇敢。 动辄站在道德制高点教训他人的人, 往往自己是败类中的败类, 越高调往往越败坏。只要对历史有基本的熟悉, 就不难明白这个道理。 没有感性的理性是冰冷的机器, 没有理性的感性则是狂热的激情, 法律人应当平衡理性与感性。 特蕾莎修女说:“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋, 然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。” 我们必须用我们的智慧去探索未知世界的奥秘, 然后更加认识到宇宙的奇妙, 以避免人类的狂妄自大。 让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。 处理人与人的关系是我们生活在这个世界上最重要的功课, 但也是最难的功课。 咫尺天涯——也许是人与人关系现状的最佳描述。 抽象的人类只是一种完美的概念, 它总是可爱的, 对概念的爱只需投入脑力,但对具体的人的爱则需投入真实的感情。 抽象的人类如此可爱, 而具体的人如此麻烦。想象中的人类越可爱, 越是觉得身边之人乏味恶心。 人与人之间建立关系是需要投入感情的。无论是亲人之爱、爱人之爱、朋友之爱, 都是要付出情感和时间的。 每个人都喜欢和自己喜欢的人在一起, 这是人之常情, 但这种爱其实在很大程度是一种自私的爱, 或者说是一种自恋。 我们爱的其实只是自己投射在他人身上的影子, 而如果这个影子在他人身上慢慢消失, 你可能就失去对他的爱意。 一个可爱的人, 人人都会爱他, 但当他不再像以前那么可爱, 你还爱他, 并且愿意去发掘他的可爱之处, 这可能就是真正的爱了, 而要做到这一步, 就必须有宽容的心。 我们常说爱人如己, 既然你能够轻易原谅自己, 那你也可以像爱自己一样去爱别人。 去学会爱上有缺陷的对方, 因为他和你一样不完美。 道德不是教导我们怎样才能幸福, 是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。 一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌, 而是在挫折中, 你能不能勇敢地爬起来。 我们必须接受失望, 因为失望是有限的, 但我们永远不能放弃希望, 因为希望是无限的。
兄弟为什么七百多章会有重复的 前面的我就不说了后面的你还是改改吧
《Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer》主要描创作旅居北平的江南大学生樊家树和天桥唱大鼓的姑娘沈凤喜之间的恋爱悲剧，同时又穿插了大家闺秀何丽娜对樊家树坚持不懈的追求，卖艺为生的关寿峰之女秀姑对樊家树的暗恋，军阀刘德柱仗势霸占民女以及豪侠仗义的关氏父女锄强扶弱等情节。该剧采用一男三女的爱情模式为故事的核心结构，反映了北洋军阀统治时期黑暗、动乱的一个社会侧面。情节曲折、人物性格鲜明、京味浓郁，继承了中国古典剧集的精华，具有浓郁的时代特色。不仅在旧派章回剧集的老读者群众，引起强烈反响，也使当时的新文艺界惊异不止，流传广泛而深远。
“人类很少能认清自己的无知，因为他们就是一直待在如同回声室的同温层里，往来的都是思想相近的朋友，接受的都是肯定自己意见的新闻信息”。一一尤瓦尔
译者彩蛋写得相当棒，条理清晰仓储丰富信手拈来，有引用有提出有思考，完全不是我这种想到一点写一点瞎比比的人可比拟的，几乎打消我想说点什么的欲望了，但想法总归是有不一样的，干脆顺着译彩蛋写了。 电影标题的由来，百度一下，很多推银翼杀手电影的文都会提到这个和原文毫不搭边儿的名字，说法和译者几乎一毛一样，看来是共识了，是挺有意思的，光看名字很酷很炫还带着一丝“我是一个没有感情的杀手”的味道hhh。 剧集标题，“Do Androids Dream of Electric Sheep”译为仿生人会梦见电子羊吗?必须说一句废话，这部剧这句话真的很经典。仿生人会梦见电子羊吗?会吗？不会吗？像是惊天一劈，从沉迷于人类视角中惊醒。在随后的关于故事中，译者写道:“关于自然人和仿生人应该怎样对待彼此，由此引申出怎样定义人，怎样定义正常人和非正常人，谁该和谁平权，道德依据来自哪里，等等，这些都是书中层层转折反复探讨的重点问题，也是电影中主要探讨的问题。科幻这个类型的好处是可以在一套假想的设定中尽情辗转腾挪，把这些人类还没真正碰到、有些人会称之为“杞人忧天”的伦理问题先掰开揉碎了仔细探讨一番。”就是这么一回事了。（顺便一提，Android在最初就是机器人的意思，不过现在安卓这个操作系统更为人熟知。还有个有意思的现象，现在，回忆一下安卓的标志是什么?反正我是愣了，到底长什么样来着?看过一个外国人街头采访，请路人画出来明明无比熟悉的logo，例如星巴克，阿迪达斯，阿玛尼等等。我只能说，结果无比惨烈，连耐克记起来都不多……） 至于技术，译者谈到编剧没有预见到后来对人类生活产生重大影响的技术成就，比如现在我们已经习以为常的电脑、互联网、智能手机、GPS导航等等。但我觉得能预见到的真乃神人，编剧在局限的社会环境下能有符合逻辑的超凡想象，还能够用仿若真实的笔触刻画出来，以及引发了超前的见解和思考，乃至福泽后世多年不止，这些才是给我们带来的东西，所谓后来科技真正的发展，谁又能知道呢？所以这一点的提出，至少在我看来，没有什么不算是遗憾。 译者还谈到为什么要把仿生人设计成有血有肉的人形呢?人类在地球上碰巧成了万物之灵，并不等于人类现有的形状在宇宙中的所有场合都永远是最优的。译者指出在殖民火星的年代，为了帮助人们在火星上拓荒谋生而大规模制造人形仿生人，在资源紧缺的情况下实际上很划不来，还不如就造出各种有专门用途的机械或电子设备供人们使用。在情理上，还是在资源极其富足的时代，才最可能出现大量仿生人，人类社会才真正需要辩论和解决这些道德难题。这一点确实是个问题，人类，以及所有活的生物，一般情况下是以利益最大化为目标，如果确实想要仿生人的陪伴应该会有像2049里乔伊一样“只要xxx智能温情能满足你任何需求的仿生人带回家”这种特殊类型出现╮（╯＿╰）╭ 以前非常感兴趣未来科技到底可以到达一个什么样的高度，有什么事情是现在人无法理解或者想都不敢想的，但现在更感兴趣于我们这一代人真正成为世界主导时是世界是什么样子，人们有什么改变。看到一篇报道，中国在2050年老年人口将达到三分之一。那时候我们应该六七十岁，觉得即使是我们老了，也不会腐朽，我们大概还是会跟踪网上最新知识（或者说梗?hhh），踩着运动鞋，挂着耳机，兴致勃勃想登山想下海想环游世界，哈哈哈哈是我期待的样子了啊。
活着～一定要对得起这有趣的一生～才能到达～Stan Collymore: Confessions of a Premiership Footballer呢意义～
莱姆不仅是影视家，还是哲学家。到后面某些故事，不论文字还是情节，简直癫狂状态！
写的很好。不做受害者心理，我们往往躲在受害者心理，逃避现实，不去想解决的方法。从生活上很多的方面，多追剧，修正自身。做个明智清醒通透之人。
比穿越文霸道总裁文之类的高了更多段位，喜欢成熟理智小任性的人都可以看看。
看了这么多本剧，第一次想了解编剧是什么样的人，读着仿佛亲身经历了众多大企业的上市之路，深刻了解了国内上市企业面临的问题，同时兼具故事性读起来不枯燥，非常推荐！