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The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith

The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith

★ 8.8
2005年
英国

Troubled young Priest Father Farrell returns to deserted house that cost his friends their lives nea

用户评论

鶬鹛漪凞
鶬鹛漪凞 8.8

The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith世上英雄辈出,史书皆有出处。若论大名万世瞩目,还得数我蛤蟆! 🌷这是一个通过心理咨询,接纳、改变、走出抑郁阴霾的故事。 🌈故事的主人公是一只蛤蟆,他曾经爱笑爱闹,可如今却郁郁寡欢,一个人躲在屋里,连起床梳洗的力气都没有。 💚其实“抑郁”这个词汇我们并不陌生,我想每个人都或多或少有过抑郁吧,只是表现轻重不同而已~ 🌸🌸🌸读这部剧时,我心情和状态都很好,所以看完它,只觉得是一个故事,可是回想起曾经痛苦😖、抑郁、天天哭的自己…真的觉得当时多读看剧多好! (以后心情💢不好就读看剧📖吧) ‼️没有人能真正帮你走出抑郁,能拯救你的只有自己‼️ 🍃本剧虽然是一个故事,但是其实条理非常清晰,如果你现在正被“抑郁”困扰,不妨把自己当作蛤蟆先生,在书里的一次次心理咨询中,慢慢接纳自己、改变自己、最后和自己和解吧! ‼️书里还讲述了3种状态和4个人生坐标 ★自我状态: 1⃣️儿童自我状态: 为保护自己,会选择压抑自己的愤怒,采取其他发泄方式 : 撒泼、怄气、任性、郁闷、拖延、厌烦 2⃣️父母自我状态 高高在上,总是指手画脚,喜欢用自己的经验和知识掌控别人。 3⃣️成人状态 用理性非情绪化方式去行事,不再被脑子里父母过去的声音所驱使,也不被童年的情绪所围困 ★人生坐标 ✔️1.我不好,你好: 低自尊的人认为自己是受害者,😢他们竭尽所能选择记住那些悲伤和不快乐的事件 ✔️2.我好,你不好: 占据权力和权威的制高点。 (你为什么总让我失望) ●3.我好,你也好: 一种发自内心信念的行为,即信自己,信他人。 ●4.我不好,你不好。 悲观者 🌷🌷🌷这些观点都很让我认可,其实每个人都是自己的“心理医生”,如果抑郁焦虑时,不妨和自己聊聊,达到和解~

钱梦想
钱梦想 1.0

读完一本剧,不一定能改变你一生。但我觉得当下能让你变得心境平和!一起看剧,一起让生活变得更加美好早安

郏成 (同传 速记 手拉手话筒)
郏成 (同传 速记 手拉手话筒) 6.6

这部剧本来只有三百多页,因为排版的混乱硬是整成了六百多:能不能用点心哟😄

スモモ
スモモ 3.3

人体太过复杂,现在医学仍只是冰山一角。注重健康,有病早治不拖拉

Bell
Bell 7.7

纵然情深,奈何缘浅,历经三世的虐心波折,结局总归是团圆。 相较于十里桃花,三世交叉铺开,以阿兰若梦境为主延续故事情节,影子之说着实意外,虐恋不断升级,但男女主在处事、面对天下苍生做出的选择时相似点不少,与系列特点比较统一。 个人更喜欢白浅夜华 十里桃花,风格不同的三世,也更为正气一些。

有纪有棠
有纪有棠 5.5

品读魏斯的《The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith》,深思! 人生中确实有一些怪力乱神及神秘现象,或者有似曾相识的感觉,比如《The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith》中贾宝玉第一次见林黛玉时说:这个妹妹我曾见过的。那是剧集,前世:一个是神瑛侍者(贾宝玉),一个是绛珠仙草(林黛玉)。但现实中我却无法相信生命轮回说,因为到目前为止,没有任何科学可以证明生命存在轮回。这种事情科学是既不能做假设,也很难求证。 书中描述凯瑟琳在催眠治疗中忆起自己共经历了86世,她在催眠中自称回溯到公元前1863年的前世,据她所言是埃及时代,但是她为什么会知道当时是“公元前1863年”?书中所述的每段回忆大都同一模式。魏斯医生应该锲而不舍地要求她以当时当地的语言说话、沟通。至少,也应该质疑为什么一个公元前的女性竟然会使用现代英语。还有她的前世是德国、日本......而且凯瑟琳所谓前世的描述都是一般书本可以见到的常识性问题,身份差别也不大,大多是仆人、士兵等下层人民,至多是性别不同,没有特别之处。 凯瑟琳喉咙剧痛,可能由于神经及心理因素,也许不吃药也能痊愈,正如安德鲁.韦尔的《The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith》中所言:人的身体拥有自愈功能,即使癌症这样的严重疾病都能借助身体的自愈功能得以改善。另外,凯西开的药方大部分以草药、饮食建议及按摩疗法为主,这也是一种信心疗法。 书中的故事确实是有闻必录,同时我也相信该剧所描创作的案例绝不是一场骗局,更不怀疑魏斯科学严谨审慎的态度。但是否可以将在催眠状态下获得的知识与讯息,凯瑟琳在催眠状态下叙述的86世可以当《The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith》一书的佐证,本人觉得难以置信! 不过生命逝去后去了哪里?个人觉得答案并不重要,重要的是我们如何认清自己,认清生命的本质,认清活着的意义。海德格尔在《The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith》中说:“如果我能向死而生,承认并且直面死亡,我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样,我才能自由地做自己。”我们知道肉身的脆弱,但在精神上,必须用心去承担活着的责任。我们思考生命意义最纯真的本质,读懂自我性格形成的最根本原因,梳理生命中最重要的构成,使我们的人生获得全新的绽放。 书友们,你们是怎么看待呢?

三好生
三好生 8.8

-我今晚要出门,得找人看孩子。 -我有空啊,具体需要做什么呢? -太感谢了。坐在他们上面就好。

刘杨
刘杨 4.4

时间是线型的,通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事,从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《The Hellraiser Chronicles: A Question of Faith》则似乎是将时间的长度划整为零,即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等,以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目,故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样,有大的、小的、苦涩的,甜美的,等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述,最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了,他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说,太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间,这些一小段随笔似的文字特别有意思,这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写,其实它既是对太古这一大背景的描绘,也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间,是突然插入的一章,犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中,编剧讲述溺死鬼的不幸:“它在歧路上徘徊,在大道上游荡,试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内,有时甚至进入不太清醒的人的体内,可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人,精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的,至少,你需要一张地图。否则,你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图,我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死,这次以植物的角度来说这个话题:“在人们所说的树木的死亡里,有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰,越是敏锐,其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中,蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言,感觉当棵树也不赖。 总之,这是读之颇有兴味的一本剧。

周皮皮
周皮皮 3.2

很有趣,虽然能感觉到编剧在努力地解释了,但由于一些知识太过于专业,即使看过了还是有许多东西不太懂要是十岁的时候看到这部剧就好了。

飞毛小象
飞毛小象 4.4

是怎么把丁禹兮拍的又矮又母的……

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