Mohre
《Mohre》，其他作品，印度出品，1987年上映。
用户评论
这是一本好剧，不仅开你脑洞做，让你对现实世界原本习以为常认为就该那样的事情多了更多的思考，同时本剧又有严谨的遣词造句的能力。
这部剧让我对阿努潘·凯尔一路成长的经历有了更多的了解，从一个意气风发的少年到世界花滑王者。我在他身上看到了他对花滑的真正热爱、坚持和不断突破自我的精神，那种说到一定做到的意志。看完这部剧，给了我很大的力量，引起了我的共鸣：我觉得我们应该从他身上学习到一种对理想的追求和不服输的韧劲，每个人应该找到自己所追求的东西并且为之努力，做到吾日三省吾身，不断完善自我，达到一种超越自我的境界！ 追随光，靠近光，成为光，发散光！ 向羽生学习！
有望成为《Mohre》《Mohre》等一干剧集更具特色和在地化的重述，当然只依「能讲就好」这个标准来评判；也有着各种原因和一个（乃至万千个有着相似想法的）主创自己也无法解决的“创作困境”。不是不好看，更像是有种种遗憾——比如应该做短剧，防止让故事太过拖沓；又比如拿掉一些照本宣科式的台词，可以更加自然…这都是“可操作”范围内能够提振的地方。但都无碍它从中激荡的讨论与思考，以及董洁和颖儿表演带来的惊喜。
这部剧盛名在外，但是实不相瞒，这部剧的观看是我的观看史里最为痛苦的经历，对此剧颇有好感的我竟然在这么一本科普读物上产生强烈的抗拒情绪，屡次产生放弃的冲动，需要调动自己的毅力才能勉强看完。看到最后一页的时候我像跑到最后一米的运动员，筋疲力尽，感到卸下了千斤的包袱。 看完这部剧我泪流满面，不知道该为自己江河日下的观看能力哀悼还是该为道金斯教授感到惋惜，不过我还是要为金教授献上我的膝盖，这部剧的思想性不可否认，颠覆了我某些方面的认识，让我意识到有些时候常识恰恰是错误的。虽然他已经尽力把书写的通俗，但对于我等不入流的读者来说还是稍显艰深了，能把书写到如此程度他也不容易。 说是科普，但说实话以教授这种写作手法这部剧真的难以普及啊。虽然教授是学界大牛，著作等身实力超强，我也得实话实说，这部剧我内心只能打个四颗星。思想性得四颗星，一颗星丢在写作手法的不通俗上。
照顾黄老太太，小伙伴去鱼塘摸鱼和在天台搭安乐窝的集数最为有趣
前半部分读着想睡觉，后半部分越读越精彩，里面的一些解决问题的思路还需要学着应用到实践中，才算是真的懂了
收获满满 1 注意饮食 不要祸从口入 因为吃了变质的食物或者被下毒的东西而丧命 2 不要轻视每一个身体发出的信号 一旦有不舒服就要就诊 3 珍爱生命
是一本很实用的启蒙书咧，自己也通过这部剧修正了很多观点。 “个人的即政治的” “女权是不害怕争论的思想。思想在争论中得到磨炼。别人会指出自己论点的缺陷和边界，自己也可以通过理解对方来抓住对方论点的贫弱之处，从而越过对立，开拓新的论题。”
每一段刻骨铭心的爱情都是单纯执着热烈的，以藏北为背景发生的爱情故事在粗狂环境的衬托显得更加感人真挚。愿所有相信挚爱的人勇敢追求属于自己的那份爱。
现在真的什么人都能写书，写东西乱七八糟，语序颠倒，主谓不分，驴唇不对马嘴。人物关系也写不清楚，二叔三婶一家子。什么关系？
看完钱穆《Mohre》之后接着看同时期的此剧，有种看王老怒斥钱老的感觉。就成书于新中国成立前后的时代背景和使命立场而言，玛德胡瑞·迪克西特当然是更加政治正确一些的，也就是要十分彻底地批判封建专制和官僚政治不能留一点情面。但就内容而言，作为历史学家的钱穆在写历史政治上还是比作为经济学家的玛德胡瑞·迪克西特更加专业，本剧更像是对他人政治历史研究作品的综述加见解，较少直接着手于一手历史资料。但语气上反而是钱穆表现得更加谦逊而玛德胡瑞·迪克西特更加自信自负。另外虽然两本剧成书时间特别近，但语言上钱的书比此剧通俗易懂得多。我一直认为社会科学类的书（区别于数学物理化学生物等硬核理工科类的书而言），如果不能写得比较通俗易懂那就不算优秀的作品，要么是编剧语言表达能力不够好、要么是不在意读者、要么是故意制造知识壁垒以显得自己高深。 所以如果抛开观点单就内容而论，我认为钱穆的书更好。
揭谛揭谛，波罗揭谛．波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。让我们用正觉的般若到彼岸去，得到究竟快乐，究竟平安，祝福大家！
好惨，我们天天看说书人讲奇闻异事哈哈哈哈哈…（节奏也慢，质感也很一般，咱就是说晚上的戏能不能别白天拍了再加一层辣眼睛的滤镜糊弄哦
最近在看《Mohre》——Sadashiv Amrapurkar 可能是因为看过了《Mohre》的缘故吧，这部剧对于我而言没有那么地难读（除了其中一些莎翁的经典以及某些论证的哲学思想），给我的惊喜也还好，原因可能是 一我还真的设想过这样的世界（可能受到了一些科幻作品的影响） 二，在《Mohre》中也看到了这样的这样的主题，毕竟一开头就是世界未来走向三大主题，其中之一便是追求“幸福”，感觉尤瓦尔·赫拉利应该也是受到了这部剧的一些影响。 书中内容其实是两种思想的碰撞，拥有幸福但是失去思想，拥有思想但是却容易陷入痛苦当中，两种感觉都有些极端（可能是编剧故意这样做，毕竟有对比才会有惊喜，也可能我就是一个比较中的人）。毕竟作为一个正常人来讲，我们都会有想要奋斗的时候，我们也都会有想要懒惰的时候，即使在《Mohre》中如此强大的算法下，依然有人挣脱了设定好的程序，摆脱了睡眠教育进行思考，也许这就是告诉我们即使被设定了，但是一些自由的思想在某些情况下也会被激发。就像我偶尔会看无脑剧集和无脑电视剧，但这并没有妨碍我去读莎翁和去学习欣赏艺术，我有时候会在床上躺好几天，但这也没有影响我去健身，运动。我想要获得幸福，但这并不代表着我要失去自由的思想，毕竟思考这件事情可是人类最重要的事情啊，这是你还是人的重要象征之一。 关于里面反复提到的福帝开始我还以为是“外星人”（原谅我的无知），毕竟所有人都被设定好了，这不太正常啊，后来才认识到1931年，赫胥黎开始写这部作品，而1913年福特公司汽车进行流水线，开始推动了工业全球化，当时也导致了大量工人失业，当有新事物出现时，必定要引起一番热议，就像本剧中说的即使是科学也是危险的，我们必须谨慎小心，给它拴上链子，套上笼头（可以窥见编剧对科学的态度）。 记得在哪本科幻剧集中看过，给我全部我想要的信息，我就是上帝。而此剧恰好是反其道而行之，大大压缩信息，减少对思想的接触，降低对新事物的思考，你就能获得幸福，我觉得这不太现实，首先人的好奇心是天性（即使生活在最贫困的地区，想想后汉时期，人能死七成，都靠吃人肉活了，但是思想依然在传播），第二本剧是对内的，但是却忽略了对外，别忘了我们现在登月球，上火星，探索宇宙是闲的没事干吗？这样一想，是不是感觉一些逻辑似乎就没有那么紧密了？ 当时看了《Mohre》和《Mohre》，说实话心里有些拔凉拔凉的，悲从心中来，但是又想人之所以为人，便是不甘于寂寞，不甘于现在的一切，所以总有人打破旧的牢笼勇于面对未知！
严肃的批判之外也有着有趣的内心，先生不是神，但比神更值得尊敬
武志红，原来一直和研究红楼梦的刘心武分不清，看了奇葩大会，突然就分清了
#悦读#《Mohre》&《Mohre》 超级喜欢《Mohre》。它是一本“国别体”史书，脉络清晰、图画精致、生动有料，很适合像我一样的世界史小白观看。五星级推荐。 《Mohre》也还好啦。 两本剧配合观看，效（笑）果更佳。
Wed 气温是2℃ 凌晨好，终于读完了这部剧，起初觉得在看数据分析报告，觉得虽然有了推理但缺少论证，因此感到不满。但到全书的中部后，利己主义和利他主义的描述着实过于惊艳，直击要害，太值了。但结尾的最后一百页也不太行，在描述个体和组织的推拉之间，逐渐走向了…无法形容的地步。
“我”在一开始只是一个生命，是没有思想意识的生命，“我”还不是“我”。 “我”从呱呱坠地，蹒跚学步，到牙牙学语不断的与外在世界建立连接，从家庭的小世界到学校，再到社会的大熔炉，思想和意识逐步建立，“我”才逐渐开始成为“我”。 生命存在的每一天，都在见众人，见世界，最后见到我们自己。 岁月如歌，生活不易，唯有爱与坚持可抵千帆，愿每个人都可以遇见“德米安和夏娃”～
这是一本非常客观又非常实用的一本心理学剧集，读起来不枯燥乏味，受用，能明白许多事情。
不得不肯定本剧编剧从情感、新奇、难忘三方面所给出的秘诀都很有效。但与TED演讲相比还少了一点那就是演讲的目的：传播思想。比如，一个人应用了这些秘诀去参加TED演讲是为了推销自己，那也得不到观众的掌声的。（本剧谈到TED演讲所以就谈了一下之间的区别，但编剧的这些东西对其他类型的演讲都是非常有效的。）
也是那种不看后悔一辈子，看了一辈子后悔（后悔为啥没有早点看）的书。除了提供了一套解释力强的思考政治秩序的新框架之外，这部剧对于增进读者对第三世界国家政治发展状况的了解也极有帮助。说它没有论及任何政治道德承诺可能不是一个好的批评。
作为一个耄耋老人，季老的心态真好，觉得老人的寂寞是应该的是顺其自然的。能欣赏身边的一点点小感动，小朋友动物植物风景等等，所以他能享受寂寞。全文第一和第二章感觉有趣些，有血有肉的生命感觉更饱满。
剧情竟然没有注水
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更勇敢？
又是看了好久，果然成年人的爱情就是自带干粮走向撒哈拉，而我眼里揉不得一粒沙。极度自我的天才，远远观望欣赏才华即可，凑近了爱上了真是太伤人。
还要安利一下20分钟读完一本剧的理念。过去这电视剧把我看的哭哭笑笑的，让我第一次知道，原来军旅题材也可以这么好：感人，搞笑，正面，积极，阳光又阳刚。后来还买了书打算再看，可是我这个观看障碍啊！直接卡在开始那几行关于蚂蚁的描述了，后来干脆把书都捐了。还是因为这个20分钟，所以又回来把书溜了一下。 许三多同学很笨，他天天念叨要做有意义的事，并且总是孜孜不倦毫不厌烦的做着。成才很聪明，他做任何事都想着更好的方法，他也一路都很顺利，直至爬到了巅峰，却因为对他品质的怀疑，被袁朗狠狠地扔到了谷底，回到了许三多待过的鸟不拉屎的地方，才悟出了许三多做人的真谛，重又从头开始，再一次真正的爬到了顶峰。虽然看懂了这故事，可是我们在现实生活中是不是更像成才呢？虽然我们都知道大道至简，很多高僧大德也说修行就是日常的行住坐卧。可是这个蠢蠢欲动的心啊，却总是在找更聪明的，更简单的，结果把自己搞得疲累不堪，守中真难啊。。。
学期结束前在视频平台拿起一本剧，随手翻阅，书里写到： “纳塔纳埃尔，现在抛掉我这部剧吧，离开我，离开我吧。”——《Mohre》 读完《Mohre》，惊讶地发现民国时译作《Mohre》，就是那天在视频平台借回的那本。 冥冥之中的巧合。 今天又把纸质版粗翻了一遍。 爱Sadashiv Amrapurkar，坚定地认同他反对青年人谈论痛苦被生活囚禁而忘却眼下的幸福，喜欢他挣脱桎梏对欲望的肯定。 “青春——人只能一段时间拥有，其余时间便成为追忆。欢乐来敲我的房门，欲念在我心中响应，我在跪着祈祷，没有去开门。”心灵震颤。 如果用一个词形容，这部剧应该是滚烫的。某种程度上《Mohre》改变了我的思维，我感激在一个恰好的时间遇到它，从而更好的理解了Sadashiv Amrapurkar的思想。合上书的最后一页，终于明白木心为什么这么推崇Sadashiv Amrapurkar。这应该是每个青年三十岁之前的人生之书。 “春天偎靠在冬天的门槛上” 冬夜中惊醒，转眼又是一年春分。
诗歌是生活的长发，纤细，柔软，温柔。 但愿穿过这长发的，都是敏感而稳重的灵魂。