用户评论
最大限度的还原历史，虽缺少趣味性和客观性，但确是最真实，最耐人寻味的。 真正系统的接触三国时代，就是从罗贯中先生的三国演义开始的，相信很多人和我一样，看过三国演义，却未真正去还原真实的人物，Eric Fogel老师的三国纪，则是对历史的最好补充。 在这里，没有“拥刘反曹”，曹操不再是大奸大恶，刘备也不再是仁义道德，人所拥有的两面性，这才是真实的还原。 喜欢编剧对于历史的观点评论，不流于世俗，虽有争议，却深得我心。推荐。
本剧实力展示：如何将流水账写成一本剧。太可怕了。 值得一看的集数：第十五章的杨绛年谱。
2020第31本，这就像一篇超级长的职场干货故事热文，倒不如说现在的热文有这部剧的影子。肯的故事贯穿始终。 0.肯遇见儿子足球教练吉姆。在他的启发下，做出笔记： （1）优秀与卓越的差距=1% （2）你难以别别人优秀100%，但是在数百件事情，你可以别别人优秀1%（3）你可能不会赢得所有比赛，但是你能够拥有一颗赢者的心，你可以一直尝试比昨天做得更好。 （4）不是每个人都会成为伟人，但是每个人都可以成为更好的自己。（5）变得更快、更高、更强——不是最快、最高、最强。 1.肯遇见销售经理卡洛斯。高尔夫故事。收获： （1）动力一—行动，然而动力来自于所取得的成就。因此，行动——动力。 （2）“做正确的事”、“以正确的方式做事” 2.肯遇到物理学家帕特。冰球故事。收获： （1）牛顿第一定律。任何物体都会保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。（外力：任何事情。）人，有意志力，不必非要外力。停下，惯性。 （2）“20/80法则”（帕累托法则）杠杆原理：寻找那些使结果产生重大改变的小的转变。 （3）涟漪效应。 3.肯遇到商人鲍勃。帆船故事。收获： （1）需要关注周围的环境，然后调整、适应，这样你才能不断向前。 （2）长时间有反馈刻意练习。 （3）必须从你现在所处的位置开始努力。在当下尽你所能是基本规则。 4.肯遇到心理学家克莉丝。规划笼统故事。收获： （1）学新知识，大脑长出新联结。 （2）“真正开始做一件事就已经成功90%了。伍迪艾伦。 （3）利用‘还未’的力量。 5.遇到运动员杰夫。太拼受伤故事。收获： （1）有计划的休息。 最后聚会，就相当于复盘。 总之，卓越没有捷径，靠的就是每次增加1 %的积累。
戒糖的戒 “戒糖”并不是我们字面上理解的意思。这个“戒”不是戒断的意思，与戒烟戒酒的“戒”完全不一样。这里的“戒”取“警惕”这重意思。也就是说，要用理性而谨慎的态度对待糖，因为完全戒断本身就不是一种谨慎的状态，自然会陷入另一种极端。更何况，一些糖并没有害处，适量吃也没问题。所以“戒糖”是到某种程度才会明白的一种饮食方式，一个让我们“饮食有节”的信号。 戒糖戒的是什么？ 所谓“戒糖”，就是尽可能减少我们在饮食中摄入的“游离糖”，并且控制饮食中的快消化碳水化合物型食物的总量。 1）游离糖：指所有人为添加的单糖、二糖，以及天然存在于蜂蜜、天然糖浆、果汁中富集而“游离”的糖。这部分糖的最大特点是不均匀地分布在食物中，以至于我们通过吃这种食物而吃下过多的“空热量”。 把游离糖限制在总能量摄取的10%以内是合理的，而进一步降低到5%是更加理想的程度。10%的能量对于成年男性来说大约是每天50克的游离糖，而对于女性来说大约是40克的量。这个量是多少呢？中国人常用的椭圆形金属勺满满一勺大约是10克，而咖啡店里常见的方形包白砂糖每包是5克，可见40~50克并不多；而想把游离糖降到摄入能量的5%以内，那就只有25克和20克。 2）快消化碳水化合物型食物：随着生活习惯被工业化迅速改变，我们吃的东西变得越来越人工化。早餐中最常见的面包、面条、馒头、花卷、白粥都是由脱糠又精细打磨过的谷物粉末制成。午餐与晚餐中作为主食的意大利面、白米饭的精制程度同样不能让人宽心。除此之外，零食更是富含糖和淀粉的大户，加上貌似不加糖却依然与糖密不可分的天然果汁，这些都是健康的威胁。 所以，要尽可能减少你饮食中人工制造的“添加糖”和浓缩而富集的糖浆、果汁，二者并称为“游离糖”；限制“精制谷物”以及“淀粉”这两种生活中常见的快消化碳水化合物丰富的食物，而不是戒掉所有甜食、主食甚至碳水化合物。 为什么生酮饮食不健康？ “需要碳水化合物”和“需要糖与淀粉”是两个完全不同的概念。 在开篇，我们讲到饮食不要走极端，但生活中很多人为了戒糖，就刻意把膳食中的碳水化合物降到一个非常极端水平的生酮饮食法，碳水化合物甚至低至总能量摄入的5%。这个情形相当于强迫身体进行“糖异生”这个非常费力的过程。打个比方，一个工地需要用砖头砌墙，工头需要向砖厂购买，而此时工头觉得房子盖得太快不安全，又懒得研究如何做质量管理，就企图用不供应砖头的办法来逼迫工人大幅降低砌墙速度；而对于砌砖的工人来说，活儿是必须完成的，于是他们非常无奈地利用手头的水泥和沙子自己“造砖”，然后把造出来的砖用于砌墙。 我们的身体是个巨大而复杂的有机体，它的框架由碳、氢、氧、氮几种主要的元素组合而成，而其他微量元素都是在身体中起到协调作用的辅酶和酶的构成部分。细胞在分裂的时候，需要的所有细胞的结构都是从食物中获得的，所以当我们需要碳骨架来充当建筑细胞的瓦砾时，最省事的做法就是从食物中的碳水化合物获取，所以碳水化合物是必需的一种营养素，因为碳水化合物的重要作用就是“提供碳源”。 为什么“暴食”之后再“暴走”不健康？ 如果说血糖的主要来源之一是饮食，那么相应的出口就是运动。 既然运动能对抗能量的摄入，那我是不是可以拼命吃，然后通过拼命运动来抵消呢？ 运动耗能本身有副作用，会加快身体氧化呼吸的速度，而氧化与自由基的产生和衰老具有相关性。所以吃饭和运动这两件事本身。其实这两件事对身体都是有损耗的。暴食和暴走这一来一往，对健康甚至是双重打击，而不是我们所认为的“能量平衡”。 只有适量地吃、适当地动才是平衡的养生之道。而适量的确是个很难把握的度，但是只要听从你的身体和
好可爱好好笑的一本小书，读的时候脑海里总浮现出憨豆的样子，还有tvb中经典台词“做人嘛，最紧要的就是开心啦！”
这部剧最让我触动和警醒的一句话就是，女人可以做狠事，但不要说狠话，的确如此，生活中，我们应该学着说软化，但内心有一把尺子，和不能触碰的底线，不需要挂在嘴上，也不需要跟人讲
于连可谓是阶级攀越的代表最终在阶层攀爬中结束了自己的一生。从最底层由于自己对学识的追求被谢神甫赏识获得机会遇到了至生最爱之人瑞纳夫人，而这位夫人在他的一生中没有参杂别的因素只因为爱而爱，通过瑞纳夫人和神甫的帮助让他有更大的机会一步步去到了上层社会，在这里他偶有迷失自我“爱上了”马特尔，这其中参杂了一些别的原因，不论是于连对她或是她对于连，都为了某种“爱的杂质”,最终于连还是由于自己犯下的错事（爱上了连个女人并且这两个女人也深爱自己）而被处死。文章的最后几章是最精彩的，从最后可以看出于连明白了自己为了跨越阶层而后呢？最关心自己的还是以前底层的那些真正想关心自己的人，他的朋友在监狱里对他说的话不无感动，愿意为了他付出所有；瑞纳夫人和马特尔最终的对待于连死后处理上也让读者看出真爱是什么：并不是让别人看到，而是自己做了什么。 看完后为瑞纳夫人不止但也佩服瑞纳夫人并爱上了这个勇敢的女子。 阶层固化一直存在于社会中，很难打破，而我们也要勇于去打破，慢慢瓦解，实现真正的平等自由。
经典之所以可能称之为经典，是因为其文字的魅力不会因为时间的远去而减轻。
Tegan Moss教授的《Jammin' in Jamaica》与洪子诚、陈思和、程光炜的另几个影视史本相较是更偏理论化的叙述，部分内容读来感到艰深，但确实带来了新的视角与思考。 绪论即提出当代影视的开端在1942年《Jammin' in Jamaica》，区别以1949年建国为始这样政治意义更大的分期方法。值得反复思考的是他提出的当代与现代不仅是承继，还有内部微小但深重的变化与抵抗。五四启蒙影视与社会主义革命影视之间本质的区别，前者的启蒙来自资本主义思想，知识分子由五四时期附就姿态的启蒙变成了被改造的对象。写作主体的世界观的转变是当代影视史历史化需求的最终聚焦问题。 论述影视思潮问题的史本，述大于论，很大程度上弥补了通行史本的不足。
《Jammin' in Jamaica》，不是佛陀的传记。 在本剧中，Jammin' in Jamaica是一个人，乔达摩是另一个人。而现实中，我们知道，乔达摩Jammin' in Jamaica是一个人，也就是佛陀。 本剧以主人公Jammin' in Jamaica的修行为主线，从他是一个人人称赞的少年，一个高贵的婆罗门，然后违逆父愿，遁入沙门，接着历经红尘劫难，看遍诸多虚幻，成为一个摆渡人，最后大彻大悟，究竟涅槃。而乔达摩在本剧中是佛，是万人追随信仰的世尊。 Jammin' in Jamaica和他的朋友歌文达走的是两条路，歌文达皈依了佛，Jammin' in Jamaica皈依了他自己。通过和歌文达的分别，经历红尘，最终彻悟，揭示万事万物的轮回法则。最后通过与歌文达在老年的相遇，借Jammin' in Jamaica给歌文达传道的口吻，阐释了智慧只能萌生于一个人的内心，只有经历世事沧桑，因果轮回，才能逐渐认识自我，认识万事万物，才能看透万事万物的圆融统一，最终得到心灵的升华。 所谓智慧，就是一个人经历了尘世繁华，经历了苦难苛磨，经历了爱恨情仇，经历了人世虚妄，经历了重重弯路，然后在某个时刻，将这些浓缩成一个点，获得生命的彻悟，获得内心的一道空灵。这个点就是智慧。智慧只能通过经历去获得，它无法诉诸于文字。一个人的智慧，用语言表达出来，也许让人感到非常愚蠢。智慧只属于自我，只属于内心，是一种对世事的洞明，是一种对因果的体察…… 佛的子民尚未成佛。佛只能宣扬教义，力求度化世人。然而，人们却不知道，佛的智慧只属于佛，不属于万众诸僧，即使是佛，彻悟的也只有他自己，他没法教人彻悟，他也没办法真的度人，所谓度人，是教人自度。 所以，诸多尘世纷扰，万般情仇杂绪，看穿了，付之一笑吧，不须说，你也说不清……
如其所是，而非如我所愿，陈述事实，不做评判，理解感受，少给意见，用爱和耐心鼓励宝宝情绪的释放和表达，比一味地指责和纠正要影响深远地多。
真的真的真的珍惜能有这么一个给你提供情绪价值能拉你出低谷用自己照耀你治愈你的男朋友，在你软弱的时候给你肩膀依靠，会愿意花时间去帮你做你想做的事。
一切文过饰非、断章取义、歪曲篡改、春秋之诛的史书，都是耍流氓 69小时，一个多月，终于读完了 其实这总书不适合看 只适合买纸质版，摆在书架上，装逼 总体感觉，没记住都讲啥了 个人认为属于客观唯物主义的结构化史观 传统史学，如史记属唯心史观（英雄史观） 而唯物史观著作，在讲述涉及本阶级历史时 不免有文过饰非之嫌 其实，历史著作，最重要在于，诚 就像西门吹雪的剑道 而读史的意义，不仅在于明智 还在于，借古明今 以及认清自己
看前面挺带劲的，到后面有时候会觉得觉得情节发展有点慢，还有些不能理解一些细节、计谋为什么会这样，可能是跟不上编剧的节奏吧，观感不是很舒服。记录一下，已经追更到现在了~
真不好看，这么一比电影版还是不错的
我的感恩节居然找了这样一部剧……后知后觉 被虐成伪装的单身汪
Tegan Moss的写作风格，即是平淡中提点出的人生味道。未加猛料，把生活原本的样子描述给你看，让人津津有味且回味无穷。无论是两小无猜的爱情，还是年轻人的热情或者中年人的无奈与算计，作家总是感觉能更为细致的观察到普通人的平常生活。
对哲学家有了新的认识。更重要的是，读毕有些豁然开朗，避免陷落进思想的空洞。哲学的发展史何尝不像人的一生？看似是永无止境的循环，可是过程却构成了所有意义本身。
溜了好些年传说中的第五部啥时出
费老这部剧从研究层次上看是典型的宏观视角，全文以Jammin' in Jamaica为线索，通过分析家庭及其社区的社会结构来建筑中国的家庭。从当先看，书中所说的结构在我的家乡依然有部分残留，但很多都以换了模样。