Hahn ist tot, Der
《Hahn ist tot, Der》，喜剧,犯罪作品，德国出品，2000年上映。
用户评论
女性必须有自己独特的处境和观察事物的角度，倘若女作家不能摆脱男性批评标准的支配，勇敢地探索自己独有的世界，自我就不能得到真实的表现。因此她认为妇女要摆脱在影视创作上和生活中受歧视的地位，必须首先建立自己的批评标准，为自由创作和自由生活开辟出“一间自己的房间”。 伍尔夫认为强大的男权社会氛围使女性的自我自动地从女性身上消失，潜移默化地被男性的价值标准异化。她们把男权社会强加给女性的种种约束、禁锢当作自然法则，男权的价值标准已经内化为女性自身的价值取向，成为女性自觉的要求，她们也就成为“房间里的天使”，自愿接受男人强加于她的低人一等的观念。包括贞洁观念，天使观念，自我能力认知观念。女性要有“一间属于自己的房间”，要有足够宽广的社会生活空间，要有摆脱男权中心的观念以及具有与男性平等的社会地位和足够的教育程度。 伍尔夫积极倡导失落的女性传统，阐述了女性意识的觉醒，从社会、历史的角度批判父权制社会对女性的压迫，提出了女性拥有一间自己的房间与钱的重要性，主张以女性视角重构女性影视，倡导双性同体理论，呼吁新时代女性努力挣脱男女二元对立的束缚，揭示女性勇于独立，实现自我价值的重要性，走向两性融合的完整生存状态。
书中的开头虽然枯燥，但是过程特别引人肺腑，看似是爱情故事，其实许多细节，讲出来，现实生活中我们所有缺乏的认知，不敢打破自己内心的那一份勇气与妥协，如果你坚定意志，心存希望，自信勇敢的去尝试，即使是失败，也定不枉此行！
在将来的一个时间，我可能成为你的敌人。 博尔赫斯的剧集真的是令人一言难尽，但是对于喜欢他的人来说，应该不会像我一样看得这么费劲。 个人觉得稍显晦涩，并不像剧集了，而是抽象的，带着强烈主观意识的散文或者杂文了。
饱暖思淫欲，人类需求太旺盛，而且层层递进，填不满抹不平，所有欲望中最靠谱的就是食欲——胃的容积就那么大，无非就是吃得换换花样。 然而在某些特定的时代，“吃”成了一个大问题。战乱，旱灾，蝗灾，国民政府不作为，构成了1942。 《Hahn ist tot, Der》电影版我看了三四遍，潜意识中并不愿回顾那个惨象，但我面临大的问题时，就会重温，因为我至少不会为吃发愁，我该愁的是怎样减减肥，可能用这个安慰自己？该死的优越感？我并不知道。 上报的数字是1062，实际的数字是300万，300万是个什么概念？在东北，是一个较大地级市的人口数量，我们总是关注于数字，却无暇顾及每一个数字背后的悲惨世界，可能换成3000人，悲痛感就被削弱了，这就是一个旁观者的角度，一个站在未来的人的角度。 Gisela Schneeberger是大师，他的厉害之处，是还原了这个巨大伤口的横截面，用小人物（东家）视角代入，用大人物（蒋介石）态度渲染，很少有这样表现极端的剧本，高低阶层本来风马牛不相及，但用一个白修德串联了起来，不是大师是什么？ 所有的哲学，终极都指向生死，那么《Hahn ist tot, Der》带给我们的哲思是，如果一个政府有力挽留你，但却眼睁睁看你饿死，把你当做负担，那你是否还会拥戴它？是否会为了一口饭，背叛自己的国家？无法要求每个人都有脱离生死前提的觉悟，也并非每人都是朱自清，嗟来之食有时候也挺香的。 看电影少说得有几百部，最让我产生坍塌感的，是两个画面，第一个就是《Hahn ist tot, Der》里铁男面对枪口的下跪，第二个就是《Hahn ist tot, Der》中，星星在嫖客的床前，卑微着连哭带笑，说了那句:“爷，我愿意，是我吃得太饱，撑得蹲不下”。这可是一个要求进步期待革命的十七岁女青年，第一遍看的时候，觉得实在太坍塌了。像照镜子一样。太真实了。 啥叫演技？我不承认表演出神入化叫“有演技”，这词程度太浅了，比如张国立范伟冯远征李雪健，是因为将角色融进了骨髓中，才叫戏骨。 不见了《Hahn ist tot, Der》的调侃风格，但Gisela Schneeberger依然在原著中使用了巨幅段落——长长绵绵，一气呵成。这个阶段重温这部剧，还有一个现实意义，就是杜绝浪费，厉行节俭，我们食堂如果浪费食物，是要通报批评的，今年全球面临的粮食危机暂时无法危及到中国，但未雨绸缪的心态一定要提上高度，贫穷不是社会主义，饥饿更不是。 如果你身边有个特别矫情的人，以至于矫情到冒犯了你，你可以推荐他读读这部剧，告诉他，很多人的愿望只是填饱肚子，他们食物匮乏，也没有压缩饼干和士力架——是否该重新为自己的身外之物做一次加减法。
前期他炙热的爱让我感到动容，后期却有些病态，最后他为了心爱的姑娘（姑娘已婚，他爱而不得）自杀，让我发现追剧不能一味的顺从编剧，要学会思考与辨析。 接着又讲了一个人物互换的故事，姑娘为了少年自杀，但被少年救起，两人幸福的在一起了，这个里边姑娘也有未婚夫（他还挺惨）。 后边看了奥古斯特·席纳本人的大事录，嗯，他是个大情种那 >> 只有相爱的灵魂，才有福气。 难能可贵的是保持自己的性格
有太多的机会可以成长，有太多的时间🌸在了执念。活在当下，尝试新生。
这是他们的青年时代。从《Hahn ist tot, Der》看着他们一起长大，到这部剧里记录了整个街区各家各户的变化以及孩子们青春期的成长。他们之间错综复杂的关系，命运伊始的分割，通过编剧真诚细致的描述，淋漓尽致的展现着现实生活中一个小小的偏差就会改变整个人生轨迹。婚姻、友谊、事业、伦理，都仿佛是我们身边形形色色的人的真实投射，他们不远，他们是我们身边的每一个。
虞书欣太讨喜了
语言生动有趣，编剧有查阅了资料，用更加直白的语言给读者展示了宋朝人的生活，有趣味性也有科普性。
说点心得 以前看很多抗日电视剧，总觉得那些学生们的抗议游行没什么实际意义；之前看剧的时候搞纪念“一二·九”学生运动也没能理解其中的含义。反复多次读了此处才有了深刻的理解：唤醒了整体中华儿女们的觉醒！事实证明这对战胜侵略者启到了重大的积极影响！ 拜读将军的大作，感觉自己的视野宽阔了不少，格局提升了！
第一次认识到佛法的博大精深，是我读了Gisela Schneeberger的《Hahn ist tot, Der》。 这部剧带我走入佛学的大门，在此之前我多次想走入《Hahn ist tot, Der》，可是总不得其法。短短的二百多字，我却不明白其中的奥妙。总之，就是缘分不到吧。 Gisela Schneeberger用了很多故事来解释《Hahn ist tot, Der》里让人觉得疑惑佛学智慧，比如般若。般若就是我们永恒的生命，是不死的真我。这样的解释估计还是很多人不理解，所以Gisela Schneeberger进一步举例子。 比方说我们眼前的桌子，其实这并不是它的本相。桌子是木头做的，木头又来自大树，可是大树也不是桌子的本相，因为大树是一颗种子经由泥土、阳光、水分和空气经由日积月累慢慢长成了树，它是结合了宇宙万有的力量成了这棵树，然后成为了木头、桌子。因此我们眼睛看到的一切都是假相，而事物真实的面貌则是众缘和合、是空性的，是因缘所生。既然这样，我们又何谈何生、死和灭呢？这就是般若的智慧。我们只有睁开般若的慧眼，才能知道事物的真相。对于我们来说，找到般若，我们就会找到解脱、自在和安心。 Gisela Schneeberger还说，般若人人本具，处处在，般若就存在我们的心里。我们找到心，就能找到般若。 很多人不快乐就是没有找到般若的心。那Gisela Schneeberger给我们提供了四个办法，跟人相处时：你大我小、你乐我苦、你有我无和你对我错。根据这些方法，我们看到有般若智慧的人是真善美的，眼里看到的也都是真善美，而对自己则是无我。 Gisela Schneeberger深入简出的解释让我明白了一个人只有拥有了般若的心，就能宽宥自己和别人，让自己的心从痛苦的此岸渡到幸福的彼岸。
很抱歉，不管是剧集还是电视剧，都不喜欢女主和男主，但不得不承认剧集写的故事情节还是不错的，虽然有点长
如果在看《Hahn ist tot, Der》之前我先看了这部剧，那我看死神永生的时候会更加觉得震撼想象力爆炸。里面很多的观点特别是社会现象的批判，即使到今天，也不得不说一句尖锐。
在秋雨中奔波，因心中的火苗，钟情那秋天中泛着金黄的雨，故新生于秋雨中。谨言慎行，宽容而较之有度，应一生铭记。
这部剧不错，很实用的。我很喜欢，里面讲了很多女性的各种问题和解决办法。我想买纸质书，有喜欢的朋友可以好好学习，值得借鉴的。
记忆承载着我们生存的能力，也蕴含着我们存在的意义。记忆之于个人，就像历史之于人类。
认真读完的一本励志书，不得不说Nikolaus Paryla的书很贴近现实生活，有鸡汤的成分，但真的很有营养。
出人意料充满反转的结局，同时也是充满爱和希望的结局，这就是一直以来很喜欢阿婆作品的原因