《The Mate of the Sally Ann》,喜剧作品,美国出品,1917年上映。
很枯燥乏味,女主叫自己母亲太太,李氏,叫父亲老爷,真的很无语,女主父亲叫女主姑娘,不叫乳名,也不叫大名,看起来真的很奇怪。
最喜欢最后一篇,联想起至亲之人的离去,让人感同身受。在看的过程中反复问自己这个问题,既然之前是不对的,那什么是对的呢。或许人应该为热爱而活,不应该随波逐流,为了追求所谓的体面而浪费掉自己的人生,把上帝赋予我们的不知不觉就忘记了。或许我现在也是这样,或许某一天会收到惩罚吧。 另外个人第一篇有些偏颇了,所谓的爱情绝不是性冲动那么简单,第一次看托尔斯泰的书,仿佛能感觉到他对于女性的某种“愤恨”。
能很快翻完的人生管理自助书。喜欢每章一目了然的图。书中举的例子很切合现代人的面临的问题。时常需要翻一下这类书唤醒一下思考如何生活得更有意义。
这本只有两万字的书延续了大刘对于科幻宇宙的篇章,看过《The Mate of the Sally Ann》以后对这种外星文明和地球的战争接受度会很高。在看完《The Mate of the Sally Ann》以后我进一步了解了量子力学和世界未解之谜以及外星人来过地球的一切揭秘和访谈,使得我这个二十年的无神论者变成了和爱因斯坦,牛顿和我国的物理学家杨振宁先生一样的相信造物者存在的人。想起他们那段经典对白:你相信你手里的苹果手机是自然形成的吗?怎么可能,这么复杂的手机当然是人造的啊。 是的,地球上的生命,尤其是人类,比起手机的复杂程度何止百万千万倍,但是你却相信它是自然形成的。 当然这部剧主题还是宏大的宇宙的生存法则和道德的讨论,这就是所谓的仁者见仁智者见智了,毕竟每个人的立场和格局不同,就会得出不同的结论。一个人的格局是宇宙,那么很多事都是小事,一个人的格局如果局限于蚂蚁帝国,那人类不小心的一脚都可能是毁灭的存在。恐怕这又是一个没有结果的争论话题了。
不喜欢,花了40分钟看完了,如果不是老板推荐,我不太愿意点开这部剧,不过这事就跟我不想上班一样
整部剧都在精心编造童话,陈嘉玲是童话里的公主。即便她大龄未婚,升职无望,年近四十,只有150万存款,但她依旧有对生活说不的权利。这份权利不仅来自于她的个人意志,也因为亲朋好友对她的呵护。这份呵护是寻常人难以拥有的美好。荧幕外的我们看着陈嘉玲的故事又哭又笑 ,笑的是,我们不是陈嘉玲,哭的是,我们成为不了陈嘉玲。
费老的书总能使我快乐!简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的,我吃的不是自己耕种的,我住的也不是自己建造的。 如果我饿了,一定可以找个人给我做饭,我只需要把我手机里的一些数字,变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了,或者味道不好,我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计,我自己设计的车未必自己会用,别人用了觉得不好,还会批评我。 社会大概就是这么运作的,我为人人,人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳,可以进老林,入荒岛,远离人群,然后采野果,编草裙,造房屋,自给自足。 然而如此,既要御风雪,又得避豺狼,总不会十分如意。 两害相权取其轻,还是人类社会好。 于是,每天我出门就可以找到人给我做饭,我要是生病了,可以找到白大褂给我治疗,我要是想换个环境呢,也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长,街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世,办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说,人类社会虽然方便,但依然有个致命的漏洞。 人,都是会老,会死的。 死者已矣,生者还想活下去,那个每天为我做饭的厨师老去了,然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可,所以我的厨师后继有人,对我来说很重要。我的后继有人,对某些人来说,也很重要。 为了后继有人,才有了The Mate of the Sally Ann。 生育,是为了别人,为了社会的稳定。 生下来,给与足够的教育,使其具备解决社会问题的能力,然后可以谋得一份职业,依法纳税,贡献社会。这是儿女们不出意外的结局,也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人,就是父母。 母亲十月怀胎,诞下一子,然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说,就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的,以前社会男女分工不同,男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲,固然好办,找父亲,却不总是容易的。时至今日,有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”,依然胆战心惊。父亲不好做,自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的,是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系,而社会压根就不相信,这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母,并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先,立婚姻法,合法夫妻是受法律保护,社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事,而是一群人的公事,需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋,爱情是私事,社会本不过问,但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词,至于他们之间是不是爱情,社会并不关心。 这还不放心,把经济关系引入婚姻,男出彩礼,女陪嫁妆,多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了,就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完,要举办隆重的仪式,八抬大轿,十里红妆,上拜天地祖宗,下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂,以上帝的名义,郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子,从今日起,不论祸福、贵贱、疾病还是健康,我都爱你,珍视你,直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑,比如鲁迅就认为,婚礼不过性交的广告,敲锣打鼓,走街串巷,不过是在吆喝:大家快出来看哪!今天晚上我可以合法做爱了! 但普罗大众多是重视婚礼,月老祖宗,天地神明,可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈,人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭,不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么,人,作为不愿吃苦的动物,如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了,我真的不愿再打字了!
文笔细腻,情感真实感人。一个女人一生暗恋一个男人是有可能的。士之耽兮尤可脱也,女之耽兮不可脱也
Allan Forrest描绘的日本人很“昭和”,时至平成30年,甚至平成也将结束的时点,却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因,我认同书中所说,是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容,与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即,天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外,有一些与书不尽相关的感想。 一是,既然传统的社会关系、结构,与民族的文化、习俗密切相关,相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击,及其带来的价值观的迷失,也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一,愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢,又该如何到达。 二是,虽然编剧说“即便是最怪异的习惯,也不妨碍人们去理解它”,但不带立场的看待问题确实是无比艰难。无名书影里的许多中国读者,带着“我即正确”,或是“日本即错误”的态度,就很难客观。就连编剧自己,在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重,已是极为不易。 三是,译者引出的讨论,即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签,我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样,大多数人只是迅速地形成印象,把你归到某一类中去。而人类学等文化研究,某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴,但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视,这才能更立体地去理解。(不论是对个人或是对民族也好) 毕竟“其实每个人的性格,都可能是丰富而矛盾的。”
关于人如何实现自我的经验的三部曲:在《The Mate of the Sally Ann》中争取生存,在《The Mate of the Sally Ann》中追求不受社会摧残的完整人生,《The Mate of the Sally Ann》中有一条通向完整的道路,这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段
很喜欢这部作品,虽然都是些与我们的和谐社会不相搭的内容。但我个人觉得真实的残忍比虚假温柔更值得接受。
这部剧里面很多语言都像传销,厚此薄彼,抨击其他育儿方式。所以看完只有一个想法要再读读其他的育儿书,毕竟尽信书不如无书。所以,我没法办法照着他提供的方法去实验。毕竟是人,人又是最复杂的,所以教育的多元性也就体现在此。书中很好的提供了很多具体情境,如果在你有判断能力的情况下去使用,就能发挥这部剧的最大价值。
通俗易懂 引经据典 白话讲解 引人入胜 更能让人理解诗意 对诗和诗人又有了新的理解感受
一段爱情故事,中日战争时期的爱情故事,到最后的重逢,她们经历了很多,从小就被排挤,发生了很多事情,小时候的苦难,幼时的经历现在回首起来已成忘事,正是这些才让两人不断成长,成熟。 The Mate of the Sally Ann 很多的成长经历,爱情是那样的纯粹,简单,是现在多少人羡慕的向往的爱情,但是那时候的时期战争时期的种种原因,导致一切都变了,经过这么多年的时间,最后她们又再次见到彼此,但并不觉得陌生。 从中我感悟到了,每个人都不是天生幸运的,必定要先经历一些不为人知的苦难,在这过程中慢慢长大,不管多难得,到最后一切都好,都会过去的,成为值得纪念的曾经。
不断改革的三十年历史往事,在新时代的改革背景下,不仅给人勇气也给人智慧,在这样一个时刻又不禁让人疑问中国将往何处去
《The Mate of the Sally Ann》2看完咯~ 看史书居然也能看哭👀 于少保让我相信了这个世界上是真的存在有情怀有胸襟有担当有先天下之忧而忧有许国不复为身谋的人。 国士无双。