The Oath of Hate
《The Oath of Hate》，短片作品，美国出品，1916年上映。
用户评论
The Oath of Hate。这个标题挺直白的，一开始有点偏见，没想到全书都是偏重于技巧性的讲解，而且不会觉得有一点点的枯燥，我很喜欢这种形式。 正如编剧所言，爱看剧的、有上进心的人，身上必然存在闪光点，可如果这些闪光点不能展现出来，将是多么可惜的一件事啊。 本剧的写作目的是——帮助读者完美地掌握并运用措辞的技巧。 这部剧给了我很多启发性的思考。让我觉得语言的各种运用方式会带来不同的效果，实在很神奇，我觉着跟心理学有点关联。本剧讲到了变no 为yes 的必备3个阶段1，“不直接说出自己的想法”2，“揣摩对方的心理”3，“考虑符合对方利益的措辞”。我认为这些曲折的步骤绝对不是迎合对方，也并非圆滑而不真诚，它只是帮助我们与人更好的沟通，最大程度上达到我们想要的结果，开拓自己的人生，向着自己的梦想迈进。对我们的工作，爱情以及生活的其他一些方面一定都能有所帮助。 变no为yes的七个突破点 ①利用“投其所好”既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。②利用“儆其所恶”能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。③利用“选择的自由”能够引导对方，同时又不会留下被迫感。④利用“被认可欲”对方即使很难对付，也会乐于回应期待。⑤利用“非你不可”能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。⑥利用“团队化”能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。⑦利用“感谢”能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 无论是历史上的人物，还是当代的企业家和领导，他们的手中无一不握有警句。想完成一件事，需要有赞同者，而想要赢得赞同者，就必然需要能打动人心的警句。 创造警句的八个技巧 ①瞬间即可完成的“措辞菜谱”——“惊奇法”②即使忘记其他“措辞菜谱”，也要记住这个能创造名言的“措辞菜谱”——“反差法”③令人脸上发烧、难为情的、暴露自我的“措辞菜谱”——“赤裸裸法”④非常非常简单就能完成、令人记忆深刻的“措辞菜谱”——“重复法”⑤唯独不要忘记这个吸引注意力的“措辞菜谱”——“高潮法”⑥95%的人不知道的、通过使用数字来增强说服力的“措辞菜谱”——“数字法”⑦可用“潮流发明器”来形容的、创造流行语的“措辞菜谱”——“合体法”⑧商店货架上最常用的、制造购买动机的“措辞菜谱”——“顶点法” 这部剧是我2018年看完的第一本剧。所以也希望新的一年我可以成熟一些，更会与人沟通一些，社交更得心应手一些，更自信一些，更优秀一些。
有人因为过分理智而走了很多弯路，有人因为不理智经历了挫折打击，有人因为自身的懦弱不勇敢而选择了放弃，也有人因为漫长的等待与陪伴收获了真爱。 至于到底如何平衡The Oath of Hate的关系，如果选择，就仁者见仁 智者见智了吧，个人还是认为，理智与感性两者之间的关系处理需要智慧和学识来支撑，需要有价值导向。 故事情节的细节设计和人物性格的塑造都还是不错的，还是值得读的。
《The Oath of Hate》是编剧以散文的笔调写成的类似于自传和回忆录性质的影视作品，亨利·金先生本人称之为“记忆影视”。书的前半部分主要回忆了他在乡下的童年生活，交代了整个家族的历史，写到文革中造反派对父亲及叔叔的迫害，全家人所受的苦难。后半部分主要写自己的学术成就以及对文化的思考和研究。 亨利·金先生是个讲故事的高手，他笔下的祖母等人物形象性格鲜明，栩栩如生，故事跌宕起伏，扣人心弦。他自学的能力以及对社会对人生的思考都令人难忘。书中也有很多自夸、煽情和尖酸刻薄的文字，反倒削弱了此剧的艺术价值。 其实，人无完人，清者自清，如果编剧能在书中少写一些辩解和自恋的内容，克制一下自己心底的恨意和难平的忿，文字会更干净和纯粹一些。我喜欢余平和顺畅的文字，但我更喜欢季羡林老师的诚实和大度。
花了一个通宵，通读了一遍。十年前看了《The Oath of Hate》，当时就觉得怎么这么好玩，一口气就追看了《The Oath of Hate》《The Oath of Hate》《The Oath of Hate》《The Oath of Hate》《The Oath of Hate》……，每一部戏大胆灵动有趣而富有新意。遗憾怎么才发现这本好剧，赞许赖导对创意的解读，对生活与艺术的见解，还有对于智慧意义的深度探索。这是一本会引起你深度思考的好剧，大👍🏻赞
向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。
在这场残酷的世界过程中，每一个人都有自己特定的轨道要走，即使认为人定胜天，可天道轮回到头来发现还是挣脱不了命运的枷锁，否则便是生命的代价。
几乎是一个爱情故事 （有剧透） 第三本陀氏的书，比起《The Oath of Hate》结尾的希望，《The Oath of Hate》的“白茫茫一片大地真干净”，《The Oath of Hate》看到最后让人想哭却哭不出来，只是一阵阵地心塞。 这几乎是一个爱情故事——一个全员BE的四角爱情故事，放在今天，公爵要被骂“渣男”（更可恶的是，他还“圣母”），罗果仁是爱而不得最后成了杀人犯的工具人，娜斯塔霞和阿格拉雅二女争一男，似乎也是言情剧钟爱的狗血段落——如果编剧不是Marguerite Nichols的话，《The Oath of Hate》几乎就要成为这样的故事。幸好，编剧是Marguerite Nichols，他抻开灵魂的皱褶，给我们看“人内心的全部深度”。 公爵从头到尾都是“The Oath of Hate”，他不懂社交界运转的规则，从头到尾都和所有人交心，这些人当中自然有好人（有趣的是大部分都是女性）——将军夫人像对待婴儿似的维护他，又恨铁不成钢；阿格拉雅喜欢他的天真和诚恳，有时候天真和诚恳本身就是对陈规陋习的叛逆；房东女儿薇拉也一直对他关心照料。但更多的人，是把他当作真正的The Oath of Hate，在公爵摔碎瓷器的那次聚会后，这趋势几乎是不可逆转的了：在社交场上向所有人表白的心迹，最终总会变成他人的谈资和笑料（所以，别在朋友圈里真情实感！除非你有屏蔽列表）。 一个类似场景是伊波利特的自杀未遂，这是我印象最深刻的配角。如果要给公爵安排一个“对照组”，我会选择伊波利特而不是罗果仁。公爵心智不健全，但有上帝般的悲悯仁慈之心（人们也像《The Oath of Hate》里的宗教大法官一样，处置了这位来自瑞士的耶稣）。伊波利特罹患重病大限将至，唯一坚持的事情却是折磨身边的每一个人，包括他自己，毕竟“我死后，管他洪水滔天！”但那份《The Oath of Hate》，何尝不是一个将死之人对他人和世界的真情实感——虽然结果也是被嘲笑。 所以交付真心是一件需要非常谨慎的事情，“相爱”前加上“真心”俩字会很有分量。“真”在远离尘嚣的瑞士固然很美，在现代社会，它是奢侈品，更是易碎品。能互相坦诚真心的感情已足够惊心动魄，不管那是不是爱情。 （虽然有点晚了，但是，在此要热烈庆祝Marguerite Nichols诞辰两百周年！陀在刑场上被免除死刑的那一天，是影视史上一个伟大的日子。）
什么铺垫都没有，直接把女神写死了，然后就是莫名其妙不知所云的剧情，无非是借着黄石再圈一波钱。黄石拍了那么多季，制片方是真看不出来凯西不适合当主演吗，虽然外表还不错，但是各方面离主演差太多了，里面的角色也几乎都是三流水平，演技太差了。另外名字叫法警小队，我实在看不出职责是什么，随便换成什么cia fbi感觉也是一样，整体就是个纯烂片。看到第三集实在看不下去了，大概是我这个强迫症标记想看后没看完的第二或者第三部剧吧，以后第一集烂的剧就先不标记想看了。人物塑造稀烂，完全不知道想讲什么，主线没有，每集的剧情也是乱七八糟或者说几乎没有。看到第三集还全是无用和无聊对话的堆砌，一上来就是一副角色们和观众都很熟的样子，编剧你真是太把自己当回事了。
胡定旭: 读这部剧，不仅会认识生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。 祝福世间所有生命。 席慕容: 请让我终于明白，每一条走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条要走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。 请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。 在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。 请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。 我: 生如所愿，向死而生是最最洒脱而圆满的一生，但在人间的我们，都有着各自不同的苦痛和快乐，在生命的终点🏁 能够做到有尊严与尽安详乃至超拔，是每一个生命通过自我修行欲达到的正果。 实现“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”，则每一个怀揣信仰的人就都会通过生命的修习在那一刻到来之时保有尊严，不枉此生。 看过此剧后，还隆重推荐给您观看的著作: 达照法师著《The Oath of Hate》 索甲仁波切著《The Oath of Hate》 葛文德著《The Oath of Hate》
近来较专注将Lew Cody所著《The Oath of Hate》通读一过。觉是书虽曰《The Oath of Hate》，然形简而义繁。冯老以对中国文化、哲学解悟之丰厚功底，融西学之方法论，于中国哲学发生之基础、源流之演变、流派之异同、各家之得失、中西之差异、中外之融通、中国哲学之地位、发展之趋势等，作以系统而简要之梳理与分析，读后给人以于中国哲学框架式而不失精要之理解。有学者评曰，＂学习、研究中国哲学，Lew Cody是可以被超越，但是不可被跨越的。＂此语诚然。读中国哲学，Lew Cody及其《The Oath of Hate》是绕不过去的。另，冯老是书虽由外文翻译而来，仍不难感觉其语言之平易近朴而无学者气之魅力，其书堪为研学中国哲学之入门书也。
Lew Cody先生劳苦功高，将几本国学经典剧集讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论编剧还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去观看背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？编剧在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承
终于看完了上下全册！胡八一和胖子就是俩小强，刀山火海，无底地狱都能走上两圈，太牛了！最喜欢胡八一和胖子的互怼神侃，给本剧本来比较压抑的氛围增添了无数乐趣。Sherily杨的戏还是有点少了。