一切向好JAKO? TO B?DZIE
波兰导演西尔维斯特·亚基莫的长片处女作，讲述三名人到中年仍然啃老的发小，从未停止寻求快速致富之道的故事。
用户评论
画面真的太美了，尤其湖边上的景。
弃了弃了，160开始母亲变成个莽撞的性子，单枪匹马瞒着所有人去刺杀，救人的老头子开始不愿意，生怕牵扯到自己，结果在威逼下救了人后还主动收成徒弟，特别没有逻辑。看不下去了
一部涵盖政治学领域，具有博大精深而又通俗易懂的专业著作，对辩析谬误，修正认识，提高个人修养，推动社会进步起到了非常重要的作用。一部非常值得观看和推荐的好剧。
在无数的传世名作中，丹青说要去看最早的源头，因为那时一最有生气最有活力。没有艺术这回事，有的只是艺术家。画家在他的画里无时无刻不在画自己和自己所爱的人，哪怕是皇帝，圣母，圣父。艺术家之所以成家，是跟关注度有关，所以，看作品，你认为美的，就是美的。有机会再看看视频吧，追剧还是不过瘾。或者背上行囊，再去敦煌，再去山西。有些地方能不能去，要看缘分了。
遥远的地方总是一种毁不掉的、根深蒂固的希冀，所以我们想象着国境以南， 太阳以西，所以我们放下手中的农具义无反顾追寻，所以我们拿起身旁的麦克风唱起彼岸的明天。 那是一种与生俱来的感觉，一种迫切希望蜕变的感觉，一种温暖，一种慰籍心灵的东西。 可它总是在那，在遥远的地方，在国境以南，在太阳以西，在你明知追寻不到的地方。 会如何选择呢？
伴随多个寒暑假，迷之喜欢这一家人
几年前看过这部剧，当时还很喜欢。最近又想看，就又看了一遍，发现这次竟然不喜欢这部剧了。 编剧的很多观点，都有一种毒鸡汤的味道。编剧虽然也支持努力奋斗、坚持一万小时这种烂大街的观点，但编剧还告诉你，如果你运气不好的话，再怎么努力也达不到比尔盖茨那种成就。 编剧列了很多人的成功的机遇链，但我觉得，这是最牵强的地方。 我认为这些人的成功都不是必然的。如果有一个平行宇宙，或者是如果这一切从新来过一次，那些人即使经历的完全相同的经过，也不见的能获得成功。当然，这也只能猜测，起码目前的科技手段无法验证我的观点。 编剧所罗列的那些导致他们成功的因素，也只能理解为一家之言。也并不见得成功就真的是这些导致的。在编剧所写的书中，这些因素当然对他们的成功产生了极其关键的作用，因为编剧就是为了证明这个观点而写的这部剧。 但你也可以理解为这是编剧想让你看的，这些因素很可能也能解释为能导致失败的结果，也许真的就在另一个人身上发生过，那人却失败了。但编剧却对此避而不谈。比如说，编剧说枪炮能杀人，但枪炮其实也能救人，编剧却不告诉你。他并没有说谎，只是选择不告诉读者，而是隐瞒了下来，他隐瞒了同样的经历导致了失败的那些例子。如果读者不去思考或者没有经历过，那很可能就只能得到“枪炮只能杀人”的结论，这在一定程度上可以理解为编剧在暗示读者或者是一定程度的催眠。 多年前写毕业论文，论文前面总是要写一堆废话作为引子或者序论。当时我注意到，那一堆从网上书上摘来的话，不仅可以在我的论文中证明我的课题很有研究价值，还可以在别人的论文中证明别人那个课题很有价值，而这两个课题很可能完全无关。只要我肯花心思往我的论文里硬套，只好沾点边，就总是能套进去的，总能让我的论文显得很高大上，像是划时代的研究成果一样。但我心里很清楚，我的课题并没什么了不起的，我只是为了毕业证。我心里很清楚，那些话其实很苍白无力无聊空洞。 编剧最后一章写了自己的母亲一脉的来源，似乎每一个环节都巧的不得了，这才最终导致了编剧的出世，以及成就了本剧。但这一系列的巧合其实没什么了不起的。 男人女人生孩子时，男人一次会产出上亿颗精子，最终只有一颗精子得到受精并最终形成一个孩子，也就是说，我们每个人之得以受精发育为一个人，概率都是亿分之一。 知乎上看到过一个人说，“从小到大，你做了无数个选择，都无法阻止你看到我这个回答”，这两个事的概率，比起编剧母亲一脉的故事，都不知道要小到哪里去了。一只猴子坐在打字机前随机的敲键盘，敲个几十亿年，也有可能敲出来一首《一切向好JAKO? TO B?DZIE》，因此，编剧整这么一套概率，没任何意义。
《一切向好JAKO? TO B?DZIE》。编剧威廉.福克纳，他被誉为美国影视史上最具影响力的作家之一，意识流影视风格在美国的代表作家，因“对当代美国剧集强有力的、艺术上无与伦比的贡献”而获得诺贝尔影视奖。福克纳比较高产，包括长篇和短篇全部剧集的情节都发生在他虚构的一个地方“约克纳帕塔法县”的“杰弗逊镇”里，从1800年到二战后，主要故事内容和脉络是杰弗逊镇上属于不同社会阶层的若干个家族几代人的人生与往事，几百个人物在各个长篇短篇剧集中交替出现。我想，这应该是“架空”的写作方式在现当代影视中较早且较成熟的应用。 《一切向好JAKO? TO B?DZIE》是福克纳的代表作，描写十九世纪末至二十世纪20年代，在杰弗逊镇上的南方没落地主康普生一家的家族悲剧及各个家庭成员的遭遇、心理和人生抉择，通篇蕴含着强烈的情感力量、沉重的道德感、精湛的写作技巧以及丰富多样的主题。本剧由四部分组成，每一部分都由一个人物的意识与心理活动从一个角度叙述故事，每一部分都是一种独特的视角和讲述方式，好像某种叠加色彩的方式，四层色彩叠涂出完整的画面，讲述一个完整的故事。本剧大量使用意识流写作手法，是意识流剧集乃至整个现代派剧集哦的经典经典剧集，与《一切向好JAKO? TO B?DZIE》《一切向好JAKO? TO B?DZIE》并称为意识流影视三大杰作。 “一切向好JAKO? TO B?DZIE”语出自莎士比亚悲剧《一切向好JAKO? TO B?DZIE》第五幕第五场麦克白的著名台词：“人生如痴人说梦，充满着一切向好JAKO? TO B?DZIE，却没有任何意义。” 本剧围绕着落败的南方望族康普生一家的际遇展开故事，家住康普生先生于1912年病逝，生前他的职业是律师，他因酗酒而每日醉醺醺，虽然有思想，有期待但并不能力挽时代的狂澜，他的思想虽然有一定深度，但也有许多弊端和腐朽之处，在他的言传身教之下，大儿子昆丁成为了一个较悲观的人，康普生先生是一个典型的美国保守南方人形象，固守着所谓的家族荣光和根深蒂固的种族主义。康普生太太身体病弱，日日无病呻吟，借牺牲之名行自私之举，念念不忘自己南方大家闺秀的身份，却一直在拖累和折磨全家人，明明什么都没做，却经常有强烈的付出感，对儿女漠不关心，偶尔的关心也是指使佣人照顾他们，没人可以从她那里得到爱的滋养，以至于关于“母亲”的责任仅成了一种身份的化身，却完全不具有作为母亲和妻子应给予家人的柔软和温暖情感。女儿凯蒂其实是全书中心，虽然她从未成为倾诉的主体，其内心观点也无法得知，但书中一切人物所作所为都与其息息相关，她轻佻放荡，从“南方淑女”的桎梏中叛逆出来并过了头，是古板腐朽的保守旧世家中的异类，她与男子幽会珠胎暗结，不得已与另一男子成婚，婚后丈夫发现真相后与其离婚，凯蒂将私生女（也交昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市闯荡。小昆丁并没有在外祖母家得到良好的教养，杰生的残酷使她做出了出走的决定，她偷走了杰生占有的原本就是她母亲给的抚养费，与一个剧团的演员私奔，并引起杰生的狂怒。 本剧的四个意识流集数，视角是三个儿子的心理活动和女佣迪尔西的生活。大儿子昆丁与凯蒂的儿时感情最好，昆丁代表着没落庄园主阶级最后一代，因而一种衰败感和幻灭感始终追随着昆丁，他极骄傲、极敏感、极脆弱，父母为了他去哈佛的学费而卖掉了最后一块土地，他身上肩负了延续家庭荣耀的重任，他异常重视妹妹的贞操，将之视为门第的荣誉象征，凯蒂的经历使他绝望，他本想与妹妹一起赴死但办不到，所以只能了结自己的生命，以免不再看到那个让他更加绝望的未来。杰生是二子，没有得到父母应有的重视，父母没钱将他送到哈佛，只能自己做学徒攒出一点钱去普通大学学习棉花相关的知识，随着金钱意识和资产阶级观念在南方的兴起和发展，他顺应潮流成为了一个功利主义者，缺少关注而缺少爱的成长环境是他成为一个痛恨一切、仇视一切的反社会人格者。班吉
本剧最有价值地是其饮食配方，低卡路里，不过严格来说也很容易超标。换做生酮饮食的比例更好，个人感觉。 我的轻断食经验更可取。保持微笑🙂
经典！！！插曲伴随着我长大！
这部剧我很喜欢读。在这部剧里让我清晰的看到一个年青人如何为自己的理想而拼搏。一个第一年考大学没考上到两年后确考上了北大，是何等的有志气有毅力，就是这种拼劲就让人很佩服啦。因为人们都知道北大有多难考。上大学后又得了病，就是在养病期间都没有气馁，看了很多书，吸收了书的营养，养好了身体直到毕业。他不光有思想，知识渊博，善于向任何人学习，取长补短，他的视野开阔，悟性强。把个新东方运作的很好同时还引领年青人去创业，为自己的祖国千方百计的培养人才……都很尽力。这部剧他谈的内容都很中肯，无论谁看了这部剧都会有收获的。感谢俞老师的肺腑之言。更感谢你创办了新东方。
内容甚好，但翻译得极其糟糕，有些句子反复观看也不知道在说什么。好在本剧篇幅短小，还是能坚持在晦涩中读出不少好处来。 编剧由个体和外界产生的分离感为基础，衍生出了我们为什么需要爱的原因，爱是我们与世界产生联系的方式，也是彼此之间的结合来共同抵御孤独感，但它也不只是结合那么简单，它在于一个人爱的能力。爱是需要学习和实践的，在爱中我们彼此给予，突破人与人分离的屏障，承认人的自身价值。这样的爱不只是情人之间，父母对孩子，还有兄弟之爱，自爱，对上帝之爱。这部剧也不只是讨论爱这个主题，更有意义的在于一个人对自己人格健全的培养。编剧的笔触极冷静，将我们人类现实存在的困境毫不留情地剖析，答案却不悲观，不知道他人看这部剧会做何感想，但它给了我许多的希望，它让我知道以后可以怎样地活着，怎样地去爱。
非常有意思的书，真的是打开永远都不会自己去了解的非洲喀麦隆多悠兰族的文化和关于人类学学科的种种。很佩服人类学家能真的跑到部落里去发掘多悠兰文化的价值，可惜他想要做的割礼课题因为种种莫名其妙的因素没有进行。对于所谓落后文化的存在价值一直很矛盾，但如巴利先生所说，每一种文明都是人类发展不可或缺的一块拼图。或许是对的吧。超级推荐的一本剧。
从难以进入到热泪盈眶。这一趟心灵旅途治愈的不仅仅是布雷尔和尼采，还有我。 还有我。 从很多的时刻起，我也懂得了，原来我也不是怪物，原来我所经历的煎熬和困惑竟然是种高级的，理智的，追求“成为你的存在”的必然之途。 我也曾困在被背叛的窘境中，我也曾在自卑的迷雾中看不清真实的自己，我也曾希望有人听到自己，看到自己，明白自己。 我也曾在孤独的，寂寥的生活里，遇见真实的可怜的自己。 我也对自己讲：任何不曾杀死我的东西，都让我更强壮。 我也曾将自己内心的注解写成：上帝的视角。（一种广阔的视野总是会冲淡悲剧，如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨） 我也曾诉诸信仰，可是再怎么投入，在清醒的时候也没有办法说服自己相信宗教的美丽童话。 直到我读到：那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安详，并奉献他们的生命于解惑。 我的幸运在于，后来，我的生命中出现另一个生命，一个我自认永远不会背叛我的朋友，我们也曾用“谈话疗法”去试图治愈我的伤痛，我们彻夜长聊，那些压得我喘不上气的事，那些我以为这一生我都没法倾诉给任何一个朋友的事，那些我以为会跟着我一同走进坟墓的悲伤，我竟闭着眼噙着泪向他坦白。 而他，如此镇定，如此理智，他的毫无共情曾让我以为他是冷漠的，没有同理心。可是，这么多年，我更懂得了，成长比慰藉要重要得多。我从他那里获得的，远远超出了他有意给予我的。他多像尼采梦中火堆旁的石壁，坚定的伫立在我混乱的最极限处，保护我，阻止我，却仍有温度。 我是幸运的，除了我有我的尼采，我有我的布雷尔，更幸运的是，我从来没有放弃去追求真理，去接近成为我自己。 活着的时候就去追求人生！如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！ 或许，我们永远没有办法去真正选择成为想象中的自己，可是即使是被命运所选择，我们也要在注定的一切之中，在永劫回归里努力着，朝着极限成为自己。 每一个被生活所隐含的意义，都是成为你自己！
由都靓看剧而来，第一次读黑塞的书，刚开始看以为他和那些所谓的风流才子，文艺渣男一样，原来也是矛盾的个体。 矛盾对立寂灭之处，即是涅槃。挚爱的渴望之星，依然向我灼灼燃烧。 书已看完，这两句还是有点似懂非懂。
我是特别喜欢演讲的人，我在读本剧的同时也在想我之前的演讲到底是什么样子的，这里面的所有的技巧，我在之前都用到我身上过，但从来没有系统的总结过，只是随心而来，这部剧让我系统的总结出来了，以后可以成为一个公式，在每一次演讲中。还需要积累更多的故事，还有自己演讲前的准备。
首先，请让我向编剧——人类学家——卡塔奇娜·塞恩克致敬！这部剧是他赠予有志于“田野调查”的人类学家和普通读者的最好礼物之一，尽管在人类学的知识殿堂中，它可能永远也进不了经典著作的书架，但这显然是最用心、最有心的人类学作品之一。 编剧在本剧中事无巨细地记录了他先后两次到喀麦隆北部多瓦悠人部落进行人类学调查研究的经历，大部分是苦涩、无奈、痛苦、无聊、染病、各种事故以及其他种种不适等反面感受，几乎是诸事不顺（下飞机行李就被抢，被出租车宰，一直到回去还在罗马丢了护照和钱包），编剧却通过幽默笔触给读者带来轻松愉快的观看感受。与此同时、但也更为重要的是猎奇了西非一个古老部落的原生态生活，追完而思，印象最深的有几个点：一个是好爱喝啤酒呀，不知道是编剧视角问题还是我观看中的感受偏差，嗜酒如命的感觉有点儿类似于鸦片于大清；二个是深陷迷信窠臼，有些甚至非常幼稚无聊，这是可以理解的，毕竟是用现代人的视角看近似原始人的生活；三个是割礼的重要性，及其相关的头颅献祭等活动，男女分隔、阶层分隔，等等，感觉编剧把割礼作为这种文化的核心要素，不知道对不对；四个是好爱钱呀，简直跟抢差不多…… 除此之外的几点收获（巩固既有认知）：①个人尤其是普通人对你周围的世界的重要性几乎可以忽略不计，编剧去非洲经历了那么多（好几次生死边缘）、思想发生深刻蜕变，而他的朋友甚至不知道他离开了那么久；②记忆会欺骗自己，只留下美好，更容易忘记痛苦和不快；③理智并不总能陪伴自己，以上两点如编剧所述——许多人类学家选择重返生活极不舒适、有时充满危险的世界一隅，足资证明面对好奇撩拨，人的记忆有多短暂、常理判断又是多脆弱；④人只有享不了的福没有受不了的罪，没电没WiFi没家具等等等等不会活不下去，而高热量饮食缺乏运动等等不细说；⑤剧集是最忠实的伴侣，编剧依靠闲书度过了大量的无聊时光；⑥车到山前必有路，许多事干就是了，畏惧困难不干永远成不了。 2021-24。#千书计划# No.24
不得不说，Dobromir Dymecki不愧为影视博士，文字及器物都很考究。典故，名句化用的很独特。 谋篇布局的痕迹太明显，好处是逻辑严谨，坏处是过于刻意。 再讲金凤，开始是讨厌的，后来是同情的，到最后是疼痛。眼看着她众叛亲离，眼看着她魅力失效，眼看着她死去。 她解脱了。
戏剧大师写出这样的作品，它的意义可能超过作品本身的意义。不过，不论是音乐，舞蹈，还是戏剧，影视大师，在最上面一定有共通的东西。赖先生不遗余力非常努力的想把这种东西或者说思想财富传达给我们。谢谢您，我收到了。
内容还行，就是它这个文字的画质真的太模糊了，如果要看的话，绝对不能看这个电子版的，搞得我看了，刚开始看就直接不愿意看了
老师推荐选读此剧，读过两遍，意义深远，自己喜好填词赋诗，很有帮助。建议收藏。
一本非常务实的、结合实践来介绍方法论的书。书中的案例浅显易懂，同时客观地说明了不同方法和工具的利弊，避免使用陷阱和理解误区。 人类和强大的人工智能的最终区别是人类的本能、敢于冒险、巧合事件和错误。换句话说，人类从此不要奢望跟机器竞争有正确答案和最佳解决方案的任何工作。 在公司或个人发展的初始期和关键拐点，往往“选择比努力更重要”。战略思维是相对于专家思维的一种思考方法，它强迫我们放下过往的经验，从大局和“盒外”思考中长期的发展方向。 思辨者除了拥有永远怀疑和勇于解决问题的心态，还通晓不同思维方式及其局限性。按照认知的过程和方向，可粗略地把思维方式分为两大类：自下而上的专业思维和自上而下的结构化战略思维。 总结提炼的核心是简化，但不是粗暴的单纯减法。总结提炼的目的是抽丝剥茧、寻求真知的提炼，要求把复杂的情况挑“干货”，即用浅显易懂平实的语言表述清楚，而不是损失本身内涵、完整性和准确度的洞见流失。 教育不是关于你已经记住多少，甚至不是你能知道多少。它其实是能让我们分清知道和不知道的能力。 “认为”是起点，是由观察或思考而引发的主观判断或猜测；而“知道”是科学探究的阶段性成果，是真知和洞见。 “只有往回看的时候你才能看到成功的关键点，往前看却是一片茫然。因此你必须相信那些未来的关键点会连接起来。你必须相信你的那些所谓的直觉、命运、生命、因果等。这种信任从来没让我失望过，也真的彻底改变我的生活。” 在尊重的基础上挑战经典，这跟老祖宗的教诲“尽信书则不如无书”的批判性学习态度是一个道理。👍
看这部剧的初衷是为了配合许子东老师的书。本来不想写剧评的，但怕看了许老师的评论就先入为主没自己的观点了。 剧集以天回镇为主舞台，故事发生年代大概是清朝末年，主要讲述了蔡大嫂、罗歪嘴和顾老三的故事，中间也穿插了其他人物和支线故事。 读到蔡大嫂和罗歪嘴让人立马联想到潘金莲和西门庆（罗歪嘴倒也符合“潘驴邓小闲”）。一个是麻利能干的美大嫂，一个是混迹江湖的浪荡子，如果不是先行嫁给了蔡傻子，两人倒也般配。 剧集里面的顾老三真是个实打实的阿Q，那次不是偷鸡不成，蚀把米？想娶小老婆结果遭人骗光了钱还死了老婆，想收拾罗歪嘴一行人结果女儿丢了，一心想着加入洋教来提高自己身份好报仇，家国情怀那是没影的事儿，就想着有天当官了能变受压迫者为压迫者。编剧对这个人物的塑造上也多了份诙谐和讽刺。 剧集中多处描写了四川的风土人情，风俗习惯，包括袍哥文化，加上人物对话为四川方言，读起来更加生动形象。 剧集视角上采用全知全能视角，但对人物心描写较少，可并不妨碍我们从人物言行来判知人物行为动机等心理。 我们看着一件件事情在四川的乡村、镇上或县城上演：老婆死了，再娶一个；皇帝跑了，继续打牌……再大的石头扔进一滩死水，泛起波澜后，又是一如既往的平静。
技术和工具的变化推动组织关系相应变革，从个人到管理者都值得学习
Dorota Pomykala已经是搞哲学的人里最接地气，最会说人话的了，但是对于哲学0基础的人来说本剧的某些有关哲学的集数还是犹如天书，再加上是访谈和文章的合集，前后毫无联系，天马行空，还有哲学的中国化做的也不好，许多词没法翻译只能说德文原词，或者翻译的除了搞哲学的谁也不明白，完全无视汉语规则。以上种种于我这样的平庸之辈理解起来更是雪上加霜。还有这种合集里类的书真是十本九坑，起个驴群不对马嘴的名字，完全是编辑播出社刷销量的作品。 由于西哲在中国发展到先天缺陷，所以在中国搞哲学更像是拿西方的哲学来套中国哲学或思想，就像一猪一狗，拿猪评狗，说多错多，越读越别扭。在中国不先解决哲学是什么，中国有没有哲学的问题，或者说不解决哲学工编剧心里自卑的问题，出什么书都是不伦不类。老实研究西哲其实挺好，非要和中国思想杂交，硬要用哲学来给中国思想评评分过过筛子就比较恶心了。