Babylon
《Babylon》，其他作品，美国出品，1998年上映。
用户评论
看完朗读者来读的此剧，从书中学到一个人必须有强烈的意愿做事情，做事情的过程中成长做事的能力，能力不断提升的同时用诚信和有担当的个人魅力拥有资源。 本本分分做事，从解决温饱开始，到服务社会。做一个有用的人。
对于每个人来说，看不懂很多人，也读不懂自己，本剧绝对值得一读，读懂自己，读懂他人
买了本纸质书，配合网剧，看了两遍。颇有些收获，尤其是国人的面子文化，汉代传至今，改不了，扔不掉，粘，粘，粘。
虽然有很多技术被现代证实为虚假内容，但还是不得不佩服古人的智慧和吹牛逼的能力
任何事情都不是非黑即白的，对错也不是笃定不变的。但是如果被混蛋骚扰的小两口不能通过法律途径解决问题，如果法制的意义对当事人来说就是拖延、混乱、等待，如果最后这个剧告诉我人治是对的和稀泥是对的，我可能会气死。
在英国影视史上，勃朗特三姐妹是一个奇迹。她们既作为璀璨的星座而闪耀，又作为单独的巨星而发光。 今天拜读完《Babylon》，这是一部关于爱与恨、关于背叛和复仇的史诗级著作。当一个人被伤害后，是选择宽恕呢？还是报复呢？想必，每个人的心里都有一个属于自己的答案。 英国作家王尔德就曾说过：永远要宽恕你的敌人，没有什么比这更能让他们心烦的了。 的确，如果不学着宽恕，我们的生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。 《Babylon》一书中男主人公希思克利夫痛苦的一生，就是最好的证明。 违背内心的选择 希思克利夫是一名孤儿，被Babylon的老主人恩肖收养后，给了他超过亲生子女的爱。 然而，正是这份爱给他们后来的人生埋下了悲剧的种子。恩肖先生有一对儿女，儿子叫亨德利，女儿叫凯瑟琳。 亨德利认为希思克利夫篡夺了父亲对他的爱，一直怀恨在心。相反，凯瑟琳在和希思克利夫的相处中，渐渐地喜欢上了他。 在恩肖先生去世后，亨德利便把希思克利夫贬为奴仆，而且不让他和凯瑟琳有任何的来往。但古灵精怪的凯瑟琳不愿听从哥哥的安排。凯瑟琳继续教希思克利夫在学校新学的知识，陪他在地里干活，一起去荒野玩。这些事一旦被亨德利知道后，希思克利夫准挨鞭子，凯瑟琳准挨饿。 但他们都不在乎，只要两个人能在一起，受什么苦他们都愿意。亨德利的百般刁难没有让他们俩分开，然而画眉山庄的少爷埃德加的出现，却让他们彻底地分开了。凯瑟琳因为被埃德加家的狗咬伤，被迫留在埃德加的家里养伤五周。 埃德加被凯瑟琳漂亮的眼睛、甜蜜的微笑深深吸引，忍不住向她求婚。 埃德加英俊、有钱，嫁给他，她就能成为一位尊敬的夫人。这世俗的美好，让凯瑟琳无法抗拒。 她答应了，但她知道这不是她内心深处的选择。她哭着跟从小看着她长大的佣人说：“要不是我哥哥把希思克利夫贬得那么低，我也不会这样做的。现在，我要是嫁给他的话，就是降低了我的身份。” 凯瑟琳怎么也没有想到，这番话被躲在一旁的希思克利夫听见了。希思克利夫觉得自己遭到了侮辱和背叛，愤然地离开了Babylon，一走就是三年。 其实，希思克利夫并没有把话全听完，如果他听完全部，也许故事又是另一种结果。凯瑟琳说的后半段话是：“他永远不知道我有多么爱他，我对埃德加的爱，就像森林的叶子，时间会改变它，冬天会凋零。 但我对希思克利夫的爱，就像脚下永恒的岩石，看起来不美，但它必不可少。” 但无论凯瑟琳如何爱希思克利夫，她还是选择嫁给埃德加。 她没有遵从自己的内心，选择灵魂的相依；而是在现实面前低了头，选择了物质的依靠。 这样的她并不快乐，她感觉自己的灵魂深处总有一个无法弥补的洞。 衣锦还乡后的复仇 三年后，希思克利夫回来了，他带着财富和仇恨，还有对凯瑟琳的爱。 希思克利夫的回来，受到了凯瑟琳的热情欢迎。怀着身孕的她，不顾自己已为人妻的身份疯狂地爱着希思克利夫。 在她精神病发作时，依然喊着希思克利夫的名字，紧紧地抱着他，不让他离开。 希思克利夫也爱得疯狂，为了能见到凯瑟琳，他可以整夜整夜站在凯瑟琳的家门口等。然而，这段违背了道德的感情，注定不会有好的结局。凯瑟琳在痛苦的感情煎熬中疯了，并在产下女儿小凯瑟琳后离世了。 凯瑟琳的死，加剧了希思克利夫的复仇行动。希思克利夫爱起来不顾一切，恨起来更是不计后果。 曾经，爱的有多深，今天，恨就有多深。 希思克利夫引诱亨德利赌博，把Babylon“赢”走了。他还把埃德加的妹妹拐骗到手，为了和她生孩子，以便日后继承画眉山庄的财产。 然而，这一切还不够解他的恨，他要让伤害过他的人的下一代也不好过。 他把亨德利的儿子哈里顿贬为奴仆。他设计小凯瑟琳和自己的儿子结婚。在儿子死后，继承了画眉山庄的财产。 希斯克利
世间妖怪，皆有温度。从目前的观看进度来看，此剧还没有写出这种感觉。如果一直都是妖怪和人互相伤害，我可就要弃书了。
把那女共产党员的戏都剪掉就更完美了
指导组加进主线之后的剧情就垮了，警察和黑帮强行削弱能力，变党政宣传片。前面拍的真好，高启强人物塑造很顶，再被张译用力过猛的扮嫩凹口音还有莫名其妙的感情线一衬托，显得反派更好看了。后来那个造型和隐世的感觉十分任达华（黑社会里的）可惜因为指导组天降神威强行降智，没能飚起来。
就像好多人评价的，作为剧集文字和节奏确实不够精彩，更像剧本，事无巨细有些情节写的像说明书一样。情节部分无法抓住读者，只想快进看到大结局，走马观花的看完了。
三星给编剧的勤奋吧！真的是只要肯吃苦就能赚到钱，三千多页啊，估计百万多字，这么狗血的故事。因为好奇三千多页扯得什么，坚持着好几个星期，几次弃文，几次拣起，终于看完了。给后面的排个雷一一放弃吧!论文笔，语句不通的占一半，什么＂听着赏心悦目＂之类的病句不胜玫举；论情节，狗血的一而再再而三的故意抱错孩子养;轻巧的换心手术后一夜七次郎。真的没有最狗血只有更狗血
语言虽不算华丽，但可以给人以身临其境之感，这种真实感，难得可贵！
如编剧所言，这并非是一篇关于历史的学术报告。它是编剧穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事，来详细讲述大以色列的传奇。 犹太人的历史，一直是一部斗争史。被罗马人驱离故乡，被埃及人当做奴隶，被中世纪基督教视作邪魅，被纳粹残忍灭族。直至千禧年前后，还一刻不停的纠缠于和阿拉伯人、伊朗人以及极端恐怖分子的战争与对峙中。 在历次战争里，犹太人永远是最孤单的人民，仿佛“整个世界都是我们的敌人。” 但历史的磨砺并没有让这个民族被同化和消失，在北美，他们创造了最完美的大离散犹太人；在以色列的土地上，他们建立了现代的犹太主权国家；他们曾经是被迫害的人民，而现在，他们终于获得了解放。这个角度来看，犹太人无疑是伟大和值得尊敬的。
总感觉从编剧意图去读卡夫卡总是片面的，剧本多义性在卡夫卡的剧集里太明显了。个人是更倾向于理解为本剧是对现代文明默认规则体系与个人生存环境权利的探讨。
有趣，就像酱豆，不管是制作过程还是味道，繁复入味；怜惜，具体到每个豆子可能不是那么好，玫瑰也有刺。可能大多数人都在试着解决生存的问题，对生活自然缺乏感悟，而求生存必然带来斗争，有些事总是绕不过去，自以为如果有更高素质更好悟性更强承受力，就能得到什么，但是到底在追求什么呢？13年买了纸质版Babylon，读了一遍，18年居然就去做了这样的一份事情，又重读了一遍，20年又从某处获推此剧，又读一遍，也许或者说有那种感觉，应该还会再读。
命运总是会安排一些本不合适的人相遇，目的根本不是让他们与对方相伴，而是让每个人更了解自己，知道自己是什么样的，下一次该去遇见什么样的人。 我并不喜欢这段话，但我这知道这段话是编剧给这个故事的句号。 这是一本以日记的形式写的一个小故事，对一段已经枯萎的感情的复盘。觉得挺有意思的，描述的也足够细致，我能根据编剧的笔墨想象出她爱过的那个单眼皮瘦瘦的男孩子面貌。 但这个故事并不符合一段感情该有的结束，认为对一段感情最大的尊重就是认认真真的开始，明明白白的结束。这是个草率的且不具有开放性的结局，但是人确实是复杂的，这也确实是最好的结局。 这其实也是一个悲伤的故事，读到后面我就不想读了，但还是坚持读完了。
一个资产阶级小姐和一个来自农村军官的爱情故事，演绎了婚姻生活中夫妻双方互相包容与妥协、有血有肉的普通生活情境，展示出男主与女主鲜明的性格特点。总之就是，油盐酱醋不失幽默元素，家长里短流露真情浓浓。
“真正的教育不是把墙上被投射出来的光告诉洞穴里的人，而是把洞穴里的人带到洞穴之外，让他自己沐浴在真理的阳光之下。” >> 能够成为创业者的人，自信是必备的个人特质之一。而过于自信的人，往往会对自己的认知格外信任。 >> 如果你有机会从固有的思维模式中跳脱出来，你会发现生活、工作中很多所谓自明的东西，其实都是假设。 >> 东方古老文明的本质是技术和艺术，而技术和艺术是建立在实践操作之上的，实践操作在先，经验总结在后，这是典型的归纳法。 >> 企业在从第一曲线向第二曲线转换的区间，需要的就是演绎法，即大胆提出假设，并用实践去验证。 >> 使用演绎法的关键在于确保前提的正确性，即前提不能来自归纳法。 >> 所谓的破界，不是破外在现实的边界，而是破内在认知的边界。 >> 破界创新的思维方式不是在内容上做功，而是在结构上做功，是在看不到的地方做功。 >> 最常见的隐含假设就是群体信念，它包含你与周围人的共识，也有行业的常规，它们往往构成我们认知的隐含假设，而你身处群体信念之内，却难以察觉。 ◆ 破界创新的难点和重点在于如何识别并打破现有系统的“隐含假设”。每个巨头都有自己的隐含假设，这也构成了他们的事业边界。因此，识别并打破隐含假设是破界创新的关键点，也是企业增长和个人成长的不二法门。 >> 隐含假设对应到组织时，往往表现为使命、文化，所以发现并打破隐含假设的过程，往往是重建使命、文化和战略的过程，我们称其为“组织刷新”。 >> “每一个人、每一个组织乃至每一个社会，在到达某一个点时，都应该点击刷新——重新注入活力、重新激发生命力、重新组织并重新思考自己存在的意义。” >> 从众效应是一种深深植根于每个人大脑中的信念体系，虽然我们可能察觉不到，但它一直在影响我们。 >> “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非、智商去换取那份让人备感安全的归属感”。 >> “逻辑的法则对群体不起作用，群体只会形象思维，也只能被形象打动”。所以，优秀的演说家靠的总是感性而不是理性。 >> 对群体而言，“做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一”。而“夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门”。 ◆ 只有学会独立思考、普遍怀疑，愿意承认自己的“无知”、敢于质疑群体共识的观点，才可以打破原有的认知藩篱，突破创新。 >> 在我们的生活中，99%的争吵其实都不是为了捍卫“我的思想”，而是一种出于本能的对自身存在性的防卫。 >> 人类最悲哀的理性障碍莫过如此，我们所遭受的最大伤害不是来自所谓的犯罪分子，也不是来自天灾，而是道理之争带来的自我屠杀。 >> 正是因为有了“主体性认知”和“群体信念”的存在，所以在破除隐含假设的逻辑之前，必须先破除两件事：一是“我错了”；二是“我们错了”
太过于深奥，干货太少。理论过于专业，篇幅还很大，读起来很费劲！不推荐观看！
于连看见一只雄鹰从头顶上那些巨大的山岩中展翅高飞，在长空中悄然盘旋，不时划出一个个巨大的圆圈，于连目不转睛的凝视着这只猛禽，其动作的雄健与安详令他怦然心动，他羡慕这种力量，他羡慕这种孤独。
很棒，神经网络解释的非常通俗易懂，而且对于专有名词也没有摆弄复杂理论，应该是一本我读过的最易懂的神经网络入门书了。但是代码部分还是要有点python基础，而且建议抄一份放在vscode里看，手机上排版太难看了
《Babylon》既是古代汉族史学经典剧集，也是影视经典剧集。是中国第一部叙事详细的编年史著作，主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
画风丑+配音没灵魂，人物形象毁了。
听CPA课程，吕鹏老师推荐的书，一看比较短小就算做劳逸结合的逸来翻翻。 《Babylon》分为：立命之学，改过之法，积善之方和谦德之效。 立命之学：主体意思就是我命由我不由天。 改过之法：大概意思就是既然要让命运由你不由天，那必然自己就要有所作为来改命，编剧提出改命就要行善，行善首要就是改过。改过方法：发耻心，发畏心，发勇心。（也就是知廉耻，懂敬畏，勇改错还是好孩子😊） 积善之方：通过各种鬼神故事、邻居好友同学的故事，说明一个这些人都是因为“善 ”而改运改命，最终总结出10个“行善”的方法具体如下： 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 谦德之效：又是通过各种邻居同事同学朋友的故事告诉大家要谦虚戒骄傲。 总体说来算是教人向善的一本养心的书，而且文字简单易懂，像我这样易心浮气躁的读读也是蛮好的。 下架分享一些我喜欢的原文 凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 人未能无心。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。 求则得之，是求在我者也。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。 善心真切，即一行可当万善。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 善改过者，未禁其事，先明其理。 耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。 过有千端，惟心所造。 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；茍未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。茍一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，
正如编剧强调的：以革命这个主题清晰梳理二十世纪中国剧集的脉络，娓娓而谈。