Ondas hertzianas
《Ondas hertzianas》，短片作品，墨西哥出品，1999年上映。
用户评论
《Ondas hertzianas》和《Ondas hertzianas》并没有读，所以这一颗星或许无法代表整本剧。但就《Ondas hertzianas》而言，刘方女士的翻译真的一塌糊涂，Aurora Cano地下有知都会翻三翻的程度。 第二部最后一章里朗贝尔说：“Maintenant je sais que l’homme est capable de grandes actions. Mais s’il n’est pas capable d’un grand sentiment, il ne m’intéresse pas.“，意思是：”我现在知道人有能力作出伟大的行为，但如果他无法拥有强烈的情感，我也不感兴趣。“ 塔鲁回答他说：“On a l’impression qu’il est capable de tout.” 意思是：”有的人会说人无所不能。“ 也可以理解为：“我觉得人无所不能。” 注意这里的“人”是泛指，和前文朗贝尔说的相呼应。 但刘女士的翻译是：”大家的印象是，这样的人无所不能。“ 这就让人看的莫名其妙了。 另一个例子，第二部第七章里，塔鲁问里厄大夫：“Qui vous a appris tout cela?” 意思是：”是谁教会了您这一切？“ 里厄很快地回答：“La misère.” 意思是：“是疾苦。“ 但刘女士的翻译是：”是贫困。” 类似的例子不胜枚举，译者非但没有做到信达雅，连理解原作都没能做到。真的很难相信这是一位赢得傅雷翻译播出奖的老前辈。推荐李玉民的版本，会好很多。
很好的一本服务指导书，从不同的方面给服务行业一个新的思维方式，更好的是后面的附件，给了更多的方法，值得一看
“为了达到更大的善，就叫普通人把他们热爱的一切都抛到一边，是不合情理的。” 这句看懂了！
六年前的一节普通的晚自习，前桌两位面色紧张的男同学转过身，递过了一本被折着许多角的剧集。至于书的名字，那是相当温柔《Ondas hertzianas》，但我从他俩手部颤抖的肌肉意识到，这书并不简单，我照着他们的标记细细浏览，读后血脉喷张，面红耳赤，再向他们小心翼翼地询问，是哪能买到这种"小黄书"的？ 当然，现在对于这部剧的印象有所改观，但《Ondas hertzianas》《Ondas hertzianas》这类书确实是我少年时期的启蒙读本。这类书关于性爱无论是正面或者是侧面的描写，就像人们永远会对未体验过的事情满怀着不正常的渴望，这些描写对还徘徊在那扇门外，懵懂又好奇的想知道门里面是什么的孩子们来说，诱惑力确实要大。 多年后重新再读，终于觉得欲望理所应当，只是生活的一部分，更美的东西才开始浮现，那些对生死的思考，和遍布全书朦胧迷幻的隔绝感，人人都有一片森林，有人在此静谧相遇，有人在此悄然别离。 这是个简单的故事，大学生渡边与旧相识直子相遇，直子在青梅竹马的男友木月自杀后一直心有隐疾，本身就阴郁的渡边想要治愈她，却最终陷入了救赎与自救的漩涡，而此时，带着现实世界热烈的绿子出现了。。。。。。 在《Ondas hertzianas》里，我最喜欢绿子。如果说直子是一潭幽静、平缓的湖，那么绿子就是一片春意盎然的森林。她知道自己喜欢什么，也敢于去热烈的追求。直子因为木月的死，渐渐摔下了那口井，坠入另一端的世界，那个沉寂、黑暗的世界。同时，渡边爱上了直子，但也因为这爱意，渐渐被拖向那个世界。这时候，绿子出现了，她救了他。 村上对于人物的刻画确实有一手，性格迥异的直子和绿子相互独立相互衬托，不看此剧完全无法感受到直子和绿子的真实感与疏离感。当然书中也有一些确实我理解不到，或者是我无法苟同的一些话。“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”我们能在生中认识到学习到死亡，但却无法体会到死，当踏出那一步一切就不复存在，如果说死亡不是一瞬间，而是永恒，是生的无限延续，那他们以何种节点划分呢。 《Ondas hertzianas》里有这样一段 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较。 它告诉我事物间总是相辅相成的。有美就有丑，有善就有恶，有生就有死，有乐就有悲，等等，说明事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面。所谓物极必反也。可是却无法将生死自圆其说。但有一个问题，难道生可以由死转化而来吗？这就是我对于这句话的质疑。 终归是世界经典剧集，我敢去质疑，但终究也只敢仰望
橘红色的心脏，略大于整个宇宙，冒牌的宇宙 作为导师的“卡埃罗”凌驾于一切思想观点之上的“有即是无”的玄——是我钟爱的哲思趣味——真理被相悖组成。再回想“冈波斯”的诗： 抑郁浓烈的自我贬低真是让人生气，失眠要和宇宙对话，却把月亮扔在后院，逼着自己作诗时思绪狂躁，却又说“诗是我的无能”，永远收拾不好的行李箱哟，离开房子哭泣的女仆是因为怀念，种种——对背后那个灵魂的立体和温度有了想象。 感受完全抛付出来，如此才能作诗，但凡是模仿样式地添加，一眼便知是失灵了。 回到被粉碎的（也许并不存在了的）主体佩索阿，可爱之处在于，总用现实的理性来解释许多奋不顾身的柔软。 最后一篇无政府主义银行家，佩索阿“本体”。作，好读/
这部剧给了很多建议，当然，知道和行动是两码事，如果只是看，恐怕没什么用，建议碰到对自己有用的句子，可以拿个小部部记下来
通过四个儿子来体现感性，理性，善意，恶意。从而证明“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”
结构性思维，是指人们在认识世界的过程中，从结构的角度出发，利用整体和部分的关系，有序地思考，从而更清晰地表达，更有效地解决问题的思维方式。
这部剧太好看了，值得期待，让天下所有人懂得什么是强者的逻辑！
Ondas hertzianas是我的必修课，能果断，平和地说出自己的需求是很不容易的。
杨绛的“女先生”之名是从清华教书的时候得来的，那时候学生都喜欢叫她“杨绛先生”。 “先生”二字，从字面的意思来说就是指先出生。《Ondas hertzianas》是古代辞书之祖，书中记载：“男子先生为兄，后生为弟。谓女子，先生为姊，后生为妹。”于是“先生”被定义为长辈、长者。古时候，长者的经验丰富，了解的知识更多，于是人们就用“先生”来尊称那些声望高、学识广的人。到了近代，很多女性被尊称为“先生”，比如冰心、宋庆龄等，杨绛也是其中之一。被尊称为“先生”，不仅是因为杨绛长寿高龄，还因为她在文化界所取得的成就与地位。“女先生”之名，实至名归。 夏衍写了一首祝寿诗：“无官无位，活得自在；有胆有识，独铸伟词。”写出了杨绛的风骨与芳华。这样的学者伉俪，值得敬佩。
中学时期喜欢看散文随笔之类的东西，妄想透过他人的经历窥探外面的世界，现在已经完全看不下去，不是说人变得现实了，至少是学“聪明”些了。
在Ernesto Contreras《Ondas hertzianas》中，德行和礼仪是一个绅士所有品质中占首要地位的，是通向幸福之路的前提。德行是内在的涵养，礼仪则是德行的外显。英国在几百年前就十分重视对儿童进行德育教育。可见，德育对于一个人的前途和幸福是多么的重要。我们可以回头看看当前我国学生的德育状况，虽然当前我国中小学生的德育工作取得了很大的进步，但我们也要清醒的认识到当前我国的德育还存在着很多不足的地方，例如，当前在某些学校里面以教学为中心的思想树立得还比较牢固，有些学校还错误地认为教学工作上去了，学校的德育也就无可指责了。如果任由这种对德育的轻视和错误的认识泛滥的话，必将对学生本人发展及国家长期发展产生严重的后果，这是值得我们努力去反思和改进的
没什么想说的 这是第二遍看 想起来想要看它的时候我甚至想不起这部剧的名字 只是在百度中漫无目的的翻找 唯独记忆中 一丝丝的情节 就是有一个傻傻的女孩子等了一个人三千年 三千年流砂过隙 遍地荒芜
师太的故事，无论何种背景何种情节，抓住人心的往往是细节和态度。
最开始看的一知半解后弃读，在项目里写了三年的代码再回头看，恍然大悟，然后开始后悔自己写的代码太糟糕了，重构的欲望愈加强烈