用户评论
2021年2月12日大年初一，祝我们牛年大吉大利，财源滚滚，生活事业红红火火。
看完《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》15卷，冲着推送语东方版“权力的游戏”来的。 开场的孟津朝王很吸引人，魏惠侯、赵肃侯等君侯各自心里小九九，从人物对话的字里行间影射出列国强弱、天下局势以及大周王朝已经衰微到连被诸侯利用的价值都快没有了，在开篇这场宴会上显现出来了。这让我想起了冰火开篇的临冬城宴会，果然同为史诗级经典的作品会有相似之处，抓紧看下去
起先不以为然。 后来觉得本剧是编剧的真知灼见，读起来还是挺轻松的，不过刚开始读的时候会觉得有点啰嗦，然后呢，很多都是在讲大道理，就像写作鸡汤。 另外，我觉得有必要读一下编剧的剧集之后，再来看她的这些观点。 最后分享一句话：对于职业作家而言，灵感是召之即来的。
爱因斯坦26岁那年，他发表了光电效应的论文，正是这篇论文使他在1922年获得诺贝尔物理学奖。在4月份，他发表过关于分子大小的测定方法的论文，这篇论文他提交给了伯尔尼大学，以此来获得博士学位。5月份，他发表了用布朗运动来证明原子分子的实在性的论文。6月份，他的《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》，也就是我们所说的“狭义相对论”的那篇论文发表。9月份，他又写了一篇关于质量和能量相互转换的论文，就是我们所知道的E=mc²的平方这个公式出现。 他有句名言，“科学是人类精神的自由创造和自由发明”。 这句话是理解爱因斯坦思想的精髓，他始终从头到尾热情推崇人类的自由创造精神。永不能停止的好奇心，绝不墨守成规，不屈不挠，叛逆。这些东西都是他能够获得如此成就的基础。 从16岁开始，爱因斯坦就大量的观看哲学着作。他读过休谟、读过康德、读过马赫，这些当时当代最伟大的哲学家著作。爱因斯坦把这些著作都渗透到了他对于科学世界的理解之中，所以他也是一个有很有哲学头脑的科学家，我们称之为“哲人科学家”。 爱因斯坦拥有一种特有的图像化思维能力，这个能力使得他物理直觉极强，而且这个物理直觉总能够通过图像的方式表达出来。这样一来，他能够与别人不一样，在概念之中看到图像，在图像之中发现物理意义。 所以爱因斯坦不是一个单纯的观测实验物理学家，也不是一个纯粹的数学爱好者，而是一个有能力把崭新的物理直觉和物理图像转化为数学表述的人，这就是他成功的秘诀。 狭义相对论基于的是同时性的相对性，而同时性的相对性，这个思想非常重要。它的基本点是说任何基本概念必须有操作定义，我们不能够接受那些原则上无法诉诸经验检验的东西。这个思想就是典型的经验论。而爱因斯坦这个思想与他早年观看休谟的思想是息息相关的。 爱因斯坦一辈子重要的思想线路就是他强调物理学必须是统一的，同一个原理必须要能够贯穿始终，而且这个思想与他对经验重视的思想结合在一起，最后形成了“狭义相对论”。 总的来看，爱因斯坦是个理想主义者，体现在他对于宇宙的看法，对于他人的看法，对于社会的看法。在宇宙、物理和自然这个意义上，爱因斯坦坚信，自然界存在一些很简单的规律，很单一的、通用的规律。正是这个信念，驱使着他创造狭义相对论、广义相对论和他的宇宙方程。正是这种对自然界简单性的追求，奠定了他在科学上的重要发现。 有人问爱因斯坦，信不信上帝。爱因斯坦说，我当然不信人格意义上的上帝。他既不信犹太教，也不信基督教，根本不承认一个人格意义上的上帝，但是他说他相信斯宾诺沙意义上的上帝。什么是斯宾诺莎意义上的上帝？就是那种支配着自然界的简洁、和谐和美的规律。这个如果是有个上帝来导致的话，他相信这样的上帝。 所以我们说在物理学、科学意义上，他是个理想主义者。在社会意义上，他那种极端的和平主义、极端的对社会外在规范的一种反对，也是非常理想主义的一种表现。 所以爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，也是一个非常伟大的思想家，也是一个伟大的人道主义者。
很多设定和神殿春秋都佷相似，追剧评有人说肯叔没新意，太套路。不过我倒是很享受这种二二三四，再来一次的快乐。不同的人，不同的时代，在同一个地方，演绎着相似的故事，我很喜欢这种“纪传体地方志”一样的剧集。
小时候特别特别火的电视剧，喜欢小燕子的机灵，喜欢赵薇炯炯有神的大眼睛。没想到现在主演们都成表情包了。
差点以为是民俗小故事，读起来可太轻快了，可是咦不对劲，情节发展到了奇怪的地方，原来是小推理，又吸引人又幽默，爱了。推理元素扎堆且不突兀，很难得。
太爽啦就是给我上！！
拜读完这部作品的第一感觉，有一种似曾相识的感觉，不仅仅因为它的风格和钱钟书先生的围城很像，而且还因为剧集的情节都是现实生活的真实写照，剧集里人物的言谈举止喜怒哀乐、音容笑貌犹在眼前、犹在耳边。剧集源于生活，却又高于生活。这部作品既歌颂了雷锋式的人物宽哥积德行善，他淳朴的作风令人感动，到头来却遭遇了不公正待遇。颜铭夜郎及虞白，每个人身上都闪烁着人性的光辉，同时也暗藏着人性的弱点。人的本质属性是社会性，而非性善性恶，每个人身上都有美好的东西，也有丑陋的的。红尘滚滚人心浮躁，不少人在这乱世中浑水摸鱼投机倒把，也有人在其中浑浑噩噩得过且过。很多人看起来忙得晕头转向、不可开交，其实内心也是一潭死水、寸草不生。物质与精神孰轻孰重，是一个亘古而时兴的话题。剧集在当时社会大环境下启承转合，读完有一种深深的时代悲凉感。
小黄书，哈哈哈啊哈哈哈，我到是大方的推荐男同胞们一看，尊重，从放下性别偏见开始。
我希望我的无限卡过期了，下一次再续的时候好多好多章可以看
#🍋观影# 台湾剧是真好，编剧和演员都好！已经能甩HK一百条街了。隔壁郑保瑞和杜琪峰都开始装神弄鬼了，也没拍出个所以然。期待第二季～
故事虽然老套，但爱和深情依旧令人动容，最后的致飞飞令人心痛。虽然傅先生和南风的故事在现实中很假，但没关系，既然造梦，就要造的美好，现实中也会有如他们般的爱和深情给予给你们。
或许人最痛苦的一种情感不是爱而不得，而是得其身却不得其心。 因为这世界本是不完美的，所以向往美好、幻想未来、追求理想便成了我们所具有的天性，而爱情即是其中重要的一员。我们在年轻时总是梦想着有那样一个完美的人在世界的某个地方等着我们，ta满足我们对爱情的所有幻想，然而确实有一个人在等着我们，我们也一定会与ta相遇，但ta一定不是那个完美的人，ta也一定不是我们的梦中情人，因为那本身是梦。 爱情是一种执着，而对完美伴侣的追寻则是一种执迷不悟。有的人早早的悟到爱情的本质，而有的人仍在苛刻的对待他人；有的人爱着真实的人，而有的人爱着虚假的梦；有的人拥有幸福美满的爱情，而有的人则在生活中折磨着自己。人人都想当前者，但大多数人却成了后者。人人都能遇见爱情，但不一定能够抓住爱情。一个人想要得到的越多，失去的也就更多，我们遇到的人不会是完美的人，但绝对是真实的人，我们会拥有的是真实的爱情，但这并不意味着我们不再追寻，只有让追寻的信念融入现实，这生活才会变得美好，那人才会变得完美。 我们年轻时所向往的爱情并不存在，但我们所崇尚的爱存在，并且那爱是永恒的。千百年后我们不再爱了，但有人会爱着，这爱永远不会消逝，而是不断地传递下去，一代又一代人沐浴在她的光泽之下。 现如今有许多人因为各种遭遇而不再相信爱情，这很可惜，因为并不是爱真的不存在了，而是其自身已失去了爱的能力，爱已不再此处停留。 只愿我们每个人都能收获一份真挚的爱情，而不要等到曲终人散之后才学会如何去爱。
一直很好奇 为什么不直接翻译成《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》？“一部历史”这可有点太范了
人生大哲学岂止七种， 江湖大智慧没有尽头！ 尽管底下的这个歌和书内容没有关系， 但还是高妙了许多， 物皆有度，极盛而衰，物极必反，否极泰来！ 酒色财气歌 酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀， 财是下山猛虎，气是惹祸根苗， 看来四字有害，不如一笔勾销； 无酒不成礼仪，无色路断人稀， 无财世路难行，无气到被人欺， 看来四字有用，劝君量体裁衣。 让人感觉到十足的侠义之气， 浪子醉酒不回头，刀剑傍身酒浇愁， 剑客无情亦有情，生死离别皆有命， 江湖纷乱不知心，尔虞我诈路难行， 纵使身死有何惧，万难岂能乱我心！
和白先生一起细品红楼 我第一次读《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》是在十年前，读完只记得贾府由繁盛走向衰败，贾宝玉和林黛玉没结成婚，宝玉出家，黛玉病死，也曾为他俩的爱情悲剧伤心流泪，今天读完《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》这部剧，对《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》的理解又多了几层，不再是只停留在宝、黛、钗之间的爱情悲剧上。 斯科特·巴库拉，台湾著名作家，可能很多人和我一样没有听说过，但一提他的父亲，很多人也一定很熟悉，他的父亲白崇禧，国民党的高级将领，斯科特·巴库拉是他的第五子。 1948年举家由香港去台湾。 白先生在美国加州大学任教，主讲《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》，没有想到美国的大学把《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》作为教学课程。后来白先生回到台湾，又成为台北大学的客座教授，再讲《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》，这部剧就是他的讲座合集。 《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》是中国影视史上一部不朽的著作，很多的红学研究者从不同角度已经论述很详细，这里我只想谈谈白先生的这部剧带给我的几点改变： 第一，对贾宝玉看法的改变。 贾宝玉，以前认为他就是一个“情种”，对哪个女孩子都喜欢，很会怜香惜玉，世俗的眼光来看就是一个不求上进的混世魔王。其实贾宝玉并不是一个见一个爱一个的多情公子，他的爱情只给了林黛玉，贾宝玉与林黛玉结的是仙缘，没有来到尘世间的时候就认识，一个是神瑛侍者，一个是绛珠仙草，转世到人间就是来还一段情债，她俩只能是心灵的知己，灵魂的伴侣，结不成姻缘；贾宝玉和蒋玉菡花袭人是俗缘，贾宝玉第一个肉体结合就是丫环袭人，而蒋玉菡又是贾宝玉特别喜欢的男子，最后蒋与袭人的结合完成了贾宝玉在尘世间的俗缘；贾宝玉和妙玉的关系也很微妙，一个自称槛外人，一个槛内人，最后结果恰恰相反，妙玉修行多年临死也没修成正果，洁净过度却反陷污泥，而贾宝玉最后出家，踏入佛门，修成正果，他俩之间结的是一段佛缘，没有男女私情。 第二，对刘姥姥看法的改变 刘姥姥是贾家乡下的一个远亲戚，以前以为刘姥姥只是一个乡下大老粗，是曹雪芹笔下的一个喜剧人物，《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》中刘姥姥出现过三次，第一次来贾家借钱，在王煕凤的冷嘲热讽中是那么卑微，说话憨厚又粗俗，酒醉后误闯大观园是何等的搞笑和狼狈！那时她就是一个活宝，给贾府增添了许多快乐！第二次去，是贾府被抄家后王煕凤有病时，刘姥姥不计前嫌，上前安慰病中的王煕凤，言语中写出了她的善良，王煕凤知道自己气数已尽，以前做恶又多，得罪人多，害怕女儿以后遭罪，就把巧姐托孤给刘姥姥，善良的刘姥姥满口答应！第三次是王煕凤死后，巧姐被卖，危难之际被刘姥姥救下，白先生把她比作土地婆，该出现时就现身了，我觉得很形象！所以她表面上看是一个憨傻的乡下老太太，实际上是一个有大慈悲的神仙婆。 第三，对宝钗看法的改变。 以前看过《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》，因为同情林黛玉，对宝钗有不好的看法，觉得是她夺走了贾宝玉，造成宝黛的爱情悲剧，现在想想，那时的理解未免太肤浅，可能很多年轻人给我一样有这样的看法，其实薛宝钗的才情和美貌不亚于林黛玉，第一次海棠诗社赛诗会，宝钗夺冠，她肤如凝脂，皮肤特别白，身体丰腴，应该是那种微胖型的肉肉的那种，黛玉是病态美，如弱柳拂风；她是健康美，如牡丹盛开。薛宝钗是理性人物，又称冷美人，懂人情世故，和贾府上上下下的人关系都处得好，很讨人喜欢。懂世故不一定人就世故，她遇事冷静，连哭起来都不失形象，她很少掉眼泪，书中两次写到她哭，一次宝玉挨打后，一次宝玉出家后，哭的时候也不失端庄，所以最后也只有她才能撑起贾家，成为凤姐之后贾家的当家人。黛玉是天上的仙子，也是我们精神上的仙子，宝钗却是现实生活中很会处理人际关系的人，这时候再去看
之前试过生酮饮食，和这个很相似，准备坚持8周试一下，这物资贫乏的地方只能靠智慧做好吃低卡的每一餐了。
“一辈子很快就过完了，没什么大不了的” 编剧可能太寂寞了，没人能够感受到他的寂寞，他做到了前半句，后半句却没做到，因为编剧将他的寂寞描述给了我们读者，以独特的方式。 #拉拉笔记#
太强了，非常还原原著，全员演技在线，完全看不够。
论述相当有逻辑，系统性很强，但同时也需要警惕。远超于自己认知的内以在这样一种形式表达，很容易去信服这种“诡辩”。以城邦的正义去解释人的正义，将“统治者、辅助者与被统治者”同“理性、意气和欲望”对应。各司其职的确是很好的状态，但过于强调天赋的作用会隐隐带来一种“人的三六九等”的感受，以及随之而来的一种固化的阶级。当然这点也是矛盾且疑惑的，毕竟苏格拉底在讲述人体金银铜的例子中，也提到第二代身份与位置的更替。善的理念和真理理智都作为媒介：“人的灵魂就好像眼睛一样。当他注视被真理与实在所照耀的对象时，它便能知道它们了解它们，显然是有了理智。”“这个给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西，就是善的理念。”另一个有趣的点在于，苏格拉底在末卷批判诗人的内容，恰恰让我意识到人和艺术共情的原因。
约着见一面，就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子 ——《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》
我在看银行螺丝钉的书，误打误撞，又来看迪恩·斯托克威尔，这是迪恩·斯托克威尔的第二本基金定投的高级之书！两个编剧比较，迪恩·斯托克威尔很全面，尤其我在支付宝上，发现智能定投，这部剧里竟然有介绍和方法，它需要大量资金，不适合我。指数基金，中证500 沪深300 创业板指数 看你的资金，选择周五或周四定投，止盈不止损！见好就收！赎回够本有盈利，滚雪球择时再战，这是利滚利，福利。所谓3——5年，是时间玫瑰的长久，一年也能做到微笑曲线。并且我已做到！给自己个目标，10%过15% 止盈不止损！！！好剧，感谢迪恩·斯托克威尔！！！
我们是这个Quantum Leap Genesis - September 13, 1956中奇迹般的存在， 我们也是这个Quantum Leap Genesis - September 13, 1956中最无关紧要的尘埃。
忧虑是生命能量的自然流动，会来也必会走 如果这是一本纸质书，我一定会把其放于枕旁置于袋中，我愿意去不断的去亲近这些能让我内心平静和淡然的文字，我愿意去思考文字本身的意义去感受其带给我的抚慰和力量，我更愿意把这些和风感化而轻柔的文字作为擦试心灵的除尘剂以及点燃生命之光的助燃剂。 也许你会想这应又是一本落入俗套的鸡汤文，难保油腻而引致情感的消化不良，但你大可消除这种想法，因为你的确需要去喝这碗戴维·海明斯先生独家秘制的汤品，只因你无一幸免的拥有着人类共同的心理特点，在这部剧中戴维·海明斯运用其丰富的心理学知识，对人类共同的心理特点进行了探索和分析而形成其独特的成人教育模式，其早已闻名暇迩，惠及万千。 当你拔涉在泥泞和穿行于黑暗之中，在孤寂无助的境况之下，是多么迫切的想寻求到帮助，当你被悲观、烦燥、焦急、忧虑、恐惧、颓丧等负面情绪禁棝和吞噬困扰身心之时，你该又如何释放缓解这一切？在我看来这部剧中的行行文字大可作为此时解救身心的有利武器也该是必然而可行的选择，其会点亮你穿行的通幽曲径，会指引你迷途知返。 人类的最高级在于其的思想性，但也同时带来复杂性，思想的慎密和复杂，与外部环境、生存空间以及人事的繁杂交织在一起，衍生出的思想情感上的更繁杂的思考活动，人类天生就充满了思考性，也充满了渴望和不断需求的本能意识，有思考必会有思考下的期翼，而生存的复杂，机遇的难求，期望的落空本来就是人世间早已存在的现状，但这种现状却和人类的期望几乎如影相随，最终思想在失望中闹起了情绪，忧虑由此却上心头，几乎可以说忧虑是人类共有的一种常态，每个人都幸免不了，我敢说你曾经也忧虑过和现在正处于忧虑中，这是一种连医学都不好医治也至今没完全搞的情绪疾病，古往今来，无论伟人及普通人无一不经历过，都面临过对自身对人世对命运的选择而产生的思想上的忧虑和愁闷。 忧虑和烦恼是一种无形的并会吞噬心灵及掌控思想的毒素，会让人失控乃至萎顿，其如此可怕，那么吞噬你身心健康的是什么呢？在这点上戴维·海明斯先生是很语重心长的，他很善于用他的智慧之匙开启你蒙尘的心门，他在文中提到：“一个人如果总是对往事耿耿于怀或对未来忧心忡仲或对别人的话思前想后而陷入过度忧虑的状态，将不利于身心的健康”现代社会的高竞争高压力之下，每个人都承受着迥异不同的来自各方面的各种压力，而由此引发的精神困扰下产生的情绪性的疾病已经曰益广泛和加重，焦虑和烦燥往往是困扰着人们难以在现实世界中去正确的调整自己，而逐渐与外界周围的环境断绝关系以至于退缩到自我的幻想世界中去。 戴维·海明斯先生在书中以其丰富的学识理性而专业并耐心细致的讲解阐述忧虑带给人们的困扰伤害，更以许多鲜活的事例向人们展示出忧虑的可怕和产生的伤害，其当然也没有忘记告知每一个女性：“再没有什么会比忧虑使一个女人老得更快”对于这些金玉良言，我想每个爱美的女性都应该不会无视。 忧虑如此可怕，但也存有应对的良方，如何去应对和安抚解救自身，每个人的方法各异，在书中也列出更多事例和方法，但在我看来，要消除忧虑的最根本的方法在于首先得有一颗诚恳积极的心，有一颗愿意改善和寻求的心，每个人得到释怀的方法不同，寻到问题起源，找到适合自己的解决之道才最好，有人在信仰中释怀，有人在书本中寻求帮助，有人独坐清风中执手一茶得助，有人在旅行的路上超然，方法各有千秋，但殊途同归之下最终就是释放压力，让自己释怀淡然。 忧虑会来，相信也一定会走。。。。
你以为人家的名气全是虚的？那你是在骗自己。 九河下哨天津卫，三道浮桥两道关。这是网剧《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》中的台词，当然这自不是天下霸唱原创。天津早便有这民谚： 九河下梢天津卫，三道浮桥两道关。 南门外是海光寺，北门外叫北大关。 南门里称教军场，鼓楼炮台造中间。 三个垛子四尊炮，黄牌电车去海关。 凡老天津人是人人皆知，虽说这九河是哪九河，浮桥又是哪三道解释说法各不相同。但已将旧时天津城的繁华展现一二，怪不得民国时都传“南有上海滩，北有天津卫”。 追剧时这民谚伴随着冯老的故事一同蹦上脑海。民国时期的天津便应该是一个充满传奇和玄幻的地方。三教九流包罗万象，南来北往的都能在这里找到一个自己的圈子，也因为包罗万象使得天津城中的人都见多识广，不属于一流人物多半入不得眼。所以在这城市中时常演绎出些许非同寻常的故事才是理所应当。 很多作家总能都将自己爱到骨子里的那个地方写活。沈从文的《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》写活了凤凰，萧红的《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》写活了呼兰，而斯科特·巴库拉的《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》则写活了天津。 初中时的课文选了《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》和《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》，即使多年过去依然记忆犹新。 起先看了作家播出社2008年播出的版本，出场了十八位奇人，读完后只拍案觉得意犹未尽，每个人物的形象似乎都在脑海中徘徊良久。后来发现冯老又写了十八位奇人，找了人民影视播出社2016年播出的版本，将三十六位奇人都重新认识了一下。 每个角色各有特色。因为都是天津地界的风云人物，盘算着倘若冯老像伊坂幸太郎一样出一个番外，将所有人物都集合在一个故事中，那会是什么光景？各个人物剪影潜行心底，交织出一个脑洞：燕子李三和赛时迁受李金螯所托，按照泥人张所给的塑像擒拿盗了蔡二少爷家八仙瓷娃娃的绝盗；冯五爷在首善街酒馆宴请蓝眼、青云楼主和黄金指，吃狗不理、大回的鱼、龙袍郑的面鱼、俞六的四十八样和杨巴的茶汤，马二听了消息请陈四送上杨柳青年画。每每脑洞到此，整饬的电影分镜头也顺带谱写完了。小故事相互独立但又可以相互连接成一个大故事，读起来会不会觉得是在布一个很大的局，当人物在错综复杂间相互出现会不会别有一份韵味。 人物能够传神归根到底是人性刻画入木三分，将底层人民的烟火气透过文字栩栩如生的呈现在我们的眼前。每个故事内容不长，但都精彩。谈笑间展露出怀念感伤，嬉笑间透出心酸的味道，绕梁不断久久不宁。恰到好处的戛然而止，故事已经告诉你了，但是你能明确感受到结尾处话里有话。故事虽然说完了，但是内核却不会就此结束。吊起胃口给予思考空间，剩下的就自己看着办了，当《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》中的小故事一笑而过自然可以，深究其每个故事背后人物各自命运带来的启迪亦未尝不可，因此也不难理解为什么里面的很多故事都成了语文观看理解的选文。 冯老毕竟是在天津成长的，不但熟知这里的市井百姓，更熟知天津人的口音语调。全本观看下来仿佛有看单口相声的既视感，文中也多出现各种天津的地方方言，因此看这书便会自带音效，一股燕小六的天津口音盘旋起来。
本剧提到的意志力的概念似乎囊括了很多方面，所以我更倾向于理解为精力，区别于我们用于日常行动的能量，而是心智消耗的精力，用于思考和决策。本剧通过诸多实验告诉我们意志力的来源及其重要性，基于这些理论解释了为什么女性在姨妈期会更暴躁更想吃甜食，为什么节食和减肥这么难等问题。 我觉得对我而言，意志力损耗的大头是做决策损耗的精力和控制自己的行为表现。 根据本剧的理论，意志力的供给是有限的，所有的意志力损耗都提取于同一个账户，而不断损耗的意志力可能会影响决策的质量。所以这部分的思考是需要有意识的节省自己的意志力，在诸如吃什么、穿什么等风险不大后果可承担的琐碎决策中放弃难度较大的比较和折中策略，直接选择套装或者稳定不出错的简单风格（选择单一维度或者选择较受欢迎的选项）。以此保证更多的意志力和精力用于工作中的重大决策，避免因为没有精力推迟决策，推迟决策本身就是一种决策，虽然看起来好像保留了选择权但也错过了时机。 关于有意识的控制自己的行为表现，需要遵循的规则是，一次只做一件事。比如减肥，比如好好工作，比如好好看剧。但是生活中很少有这么理想的状态，我们可以只关注一个目标完成一件事，所以可以考虑在冷静期主动战斗，以攻为守。即通过假期或者某些时间段去定期健身/学习新技能，通过专注于这一件事来培养习惯，使得完成这件事本身不再那么耗费精力，从而使得自己可以继续专注下一个目标。
以西方视角展示日本自黑船事件以来脱亚入欧、走向现代化强国的优秀著作。相比较国内的类书，安德鲁的作品更倾向于讲述日本近代社会意识的形成和政治体制的流变，从而远离了国内剧集通常带走的民族主义和意识形态因素。本剧更适宜与《Quantum Leap Genesis - September 13, 1956》比照观看，这样更容易理解日本在近代化转型中军国主义的形成原因以及战后美国“民主化”改造对当代日本的重要影响，或许也能解释中日关系的历史演变及未来走向。缺点就是难以避免的西方式Orientalism阐述。
不是人类造就了地球，而是地球选择了人类。而在地球漫长的数十亿年的生命中，这种选择说不定一直在重复。