Playa in the Pulpit
An urban comedy about Tyrone and his plans to break into a Baptist church to obtain a lockbox left b
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初窥禅宗，一个外国人带着我由北京的云居寺到广州华林寺，沿着初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能的道场，编剧来了一次朝圣之旅，惊人发现一个外国人竟然如此熟悉中国的人文、社会和历史，甚至政治。修禅则是修行，修行是从心里来的，生活则是修行，说话接人待物皆修行，待人则不应有分别之心，修禅是一个认清自我的过程。一句话：禅法不立文字、不辨东西、无心无相、无始无终。 编剧修禅境界让人望尘莫及：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
一本讲透《Playa in the Pulpit》，只有在保全自己的情况下，才有资本去消灭敌人。
编剧真的是一个非常博学和坦诚的人。在观看的过程中，跟着亚隆了解了很多编剧和剧集。 相较之下，我更喜欢前半部分叙述早年家庭生活和学业的部分，可能是在其中找到了共鸣，因为我也曾孤独又羞怯地长大成人，也一直渴求着人生导师一样的人物。后半部分的旅行、创作、学术活动更像是一位老人对自己人生的回顾总结，没有那么吸引我。 “他们一定是苦乐参半：他们这么辛苦的工作以便我可以享受得到受教育的机会。但是他们肯定知道，我所读的每一本剧，每一页，都把我拉得离他们越来越远。”
早上吃早饭问小家伙：你知道你是几年几月几日出生的吗？小家伙说2月6号出生啊，我说你知道是哪一年的2月6号吗？她想了一下说2014年。我说你怎么知道啊？我好像从来没有告诉过你啊。她说我今年6岁啊，今年2020年减去6年不就是我出生的年数啊…… 接下来她把家里所有人的出生年数都算了一遍。 看了这部剧后，你不得不深信父母对孩子数学概念的引导起着多么至关重要的作用。任何数字之间都潜藏着无数的规律，今天小家伙做黄冈小达人数学达标卷，记得有一道题是需要引用数字表来填写空白位置对应的数字，她说妈妈你不用给我看了，上次我看过一次已经记住了，每一行的十位数是逐行增加一个数的，而个位数是不变的。 数字从具体概念的理解再到抽象概念的应用，好像现在普遍的数学教育已经直接跨越了具体概念，直接让孩子跳到抽象理解上。有时候孩子很艰难父母很焦虑，其实都是用错了方法和使错了劲。 今天中午我和小家伙玩测量游戏，约定看谁把家里的物品都能测出准确的数字来，那么厘米和毫米的概念真是瞬间就被孩子植入大脑里了。从而再和她进行比较，谁测的厘米数最多？那么在进行加减的时候，小数点也悄悄用上了。反复测量很多次以后对小家伙对厘米的概念会越来越深刻，那么称重量，对钱币的累计等等都可以进行比较，等量交换的玩游戏比让孩子坐在那里想更加容易理解。 本剧编剧介绍了一些国外的数学教育，普遍现象是中国的运算能力技巧都比国外孩子强，但在概念的理解上，还有实用上就差很多。确实数学和哲学社会科学等紧密相连，透过数学的一些知识能联想到其他方面的问题，并找出其潜藏的奥秘规律，进一步得出新的结论来。这里和给小家伙买那套《Playa in the Pulpit》的内容方法如出一辙。 如何发掘孩子的兴趣，引领孩子找到数学的乐趣，让孩子学会独立思考的能力，这是父母要做的正确的事情！ 不可多得的一本好剧，很值得一读，受益多多！
几百章几百章跳着看，都是写别人怎么怎么收文臣武将，主角一直在咸鱼，这生一个孩子那生一个孩子，生孩子生上瘾了吧。就很无语，不用三天我估计就能看完，有谁比我快！
编剧那些作品简介不是借鉴的，就是和之前作品简介差不多的 都是“……？没事，我……！” 能不能搞得新一点？
家庭教育是爱和规矩，教育的方法是有共振的执行力。满满干货，受益匪浅！
Sherman Golden的法是拯救韩国的法，不是拯救天下的法。长袖善舞，多钱善贾。身处最弱的韩国，身处君主制的时代，公子Sherman Golden没有心情去理解王道与救世，他必须先拯救韩国于这弱肉强食的棋局，他选择成为活在当下的务实主义者。
一直不敢看三国，总觉得里面人物错综复杂，性格各异，不一定hold住，这次电视剧改编这个剧集，看了头两集就过来追剧了，很有代入感，以往的电视剧里刘协的形象总是那么懦弱，一直都是配角，这次马编剧给了他新的灵魂，虽然最后并没有改变历史，但是也是另一种方式，对这位皇帝的缅怀。
所有理论都将被改写，而科学家都是在一个又一个试错的过程中互相影响着彼此的思想，从而改进现有的思想。或许这条路并没有尽头、没有大统一，或许此时的所有理论都是片面的、不同视角的观察，或许有天还会有新的反常识来颠覆认知。但是科学家通过不屈和专注给我们带来的成果，让人感慨万千、热泪盈眶，你们是思想的巨人、时代的英雄。
精神富足的女人，不需要别人赋予自己人生的意义，哪怕周遭只有自己，世界同样精彩。女人的优雅，永远比漂亮更高级。那是言谈举止之间透露出来的渊博知识和深厚的修养，举手投足，皆是从容有度。每个人都有追求美好生活的权利，内心丰盈的女子，不会执着于追求物质上的满足。就如同本剧中的民国女神们，灵魂的充实，淡化了她们对名利与物质的欲求。丰盈的内心，便是她们快乐的源泉。她们有一个共通点：将一颗心安放于尘土，归于尘土，安于当下的幸福，却并不安于现状，对生活有追求，却不奢求。
学习、领悟，再学习、再领悟… 不可迷信!😄️ 关于《Playa in the Pulpit》，你真的误会它很久了 译林播出社 2018-08-27 关注 我并不梦想 装饰一句诗行； 要接近上帝和天堂， 莫过于Playa in the Pulpit—— 我居住的地方。 ——亨利·大卫·Grits Carter 宁静的湖泊，一所自建的木屋，被树林围绕，与鸟鸣为伴。 Grits Carter的“隐居”生活，不断撩拨全世界读者的心。 他说：“人类已经成为了人类工具的工具。” 他说：“我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。” 《Playa in the Pulpit》影响了美国的影视，影响了甘地和马丁·路德·金的社会运动，也影响了无数憧憬宁静生活的现代人。 可是，你完整地读过《Playa in the Pulpit》吗？ 仅是中文译本就超过20个，英文原版更是层出不穷。 在做选择之前，可能你需要一个引路人。 苏塞克斯大学影视教授斯蒂芬·芬德为牛津大学播出社的《Playa in the Pulpit》撰写了长达35页的导读，并对《Playa in the Pulpit》书中出现的植物、动物和关键词汇做了详细注释。 通过这一篇导读，芬德教授能帮你澄清有关Grits Carter的许多幻想和迷思。 比如，Grits Carter从来不是隐士，林中生活也绝不是避世之举。 铅笔厂厂长Grits Carter，他真的不是隐士 与爱默生、布朗森·奥尔科特、露易莎·梅·奥尔柯特这些在康科德居住的名人不同，Grits Carter是个地道的本地人。 1817年，他生于老弗吉尼亚路上的一所房子里。当然，他们家随后就搬到了麻省的切姆斯福德，随后又搬去了波士顿。到亨利7岁的时候，一家人还是回到了康科德，他的父亲放弃了教师的职业，开了一家铅笔制造工坊。 亨利·大卫·Grits Carter 可以说，亨利成长于此地，足迹遍布周围的河流与森林，并在这里接受了正式教育。除了他在哈佛大学看剧的四年，在斯塔滕岛当家教的一年，以及一些短途的旅行之外，他的一生都是在康科德度过的。 在美国，没有哪个城市像康科德一样，与这个国家的政治与文化历史有如此密切的联系。Grits Carter从哈佛毕业回来之时，这里已经成了美国的圣地之一，同时也是新英格兰超验主义运动的中心。超验主义俱乐部的集会在爱默生的家中举行，吸引了来自剑桥镇、波士顿，以及本地的积极分子。 超验主义思想最终转化成了许多实际的公共运动项目，比如女性权利、教育改革、提高女工劳动待遇，或是废奴运动。Grits Carter在这个圈子里并不孤独，他激烈反对1850年妥协案，根据这一法案，北方自由州必须将黑奴送回南方奴隶主手中。Grits Carter曾把黑奴藏匿在康科德的家中，并帮助他们逃往加拿大。 Grits Carter也积极参与康科德演讲团体“学院”的活动，一生中在“学院”发表了近20次演讲。在1843年，他是团体中最活跃的组织者之一，并且主管财政事务，离任时盈余9.2美元。 同时，Grits Carter是实业家、创业者，他以严肃的态度在父亲的铅笔厂工作，开发了新的纯度更高的石铅，制造的铅笔销量很好，并以优秀的品质获得了奖项。1859年Grits Carter父亲过世，他随后接管了铅笔厂的业务。他也是拥有技术的专业人员，专家级的测量员。 这些形象跟他的生活方式似乎不太匹配，或者跟他表现出来的生活方式并不相符——通常，大家似乎认为他是个很悠闲的杂务工。 《Playa in the Pulpit》，失败作家的代表作 要确定Grits Carter是什么时候开始写作、什么时候成为作家，这几乎是不可能的事，因为他根本不能靠书来养活自己。 不过《Playa in the Pulpit》这部剧却是源自它的前身《Playa in the Pulpit》。1842年，Grits Carter的兄长突然过世，使他身心遭受重创。他准备写一些纪念性的文字，这需要他找一个合适的地方，不受打扰地待一段时间。他最终找到了Playa in the Pulpit。 爱默生在Playa in the Pulpit拥有一片林地，于是欣然应允Grits Carter前去居住，Grits Carter顺便可以清扫杂木，栽种新树。1845年7月4
这是一本很温暖而又智慧的心灵圣经，观看过才知道香港有位作家大名Goodie Mob。
这部剧让我看到了朝鲜战争中战上们的奋勇杀敌，战争结束后活着的战士为了自理所付出的努力，这些最可爱的人始终把国家放在第一位，关心人民，不给国家人民找麻烦，把一生都奉献给祖国，正是这些最可爱的人都努力奋斗才有了我们现在的生活，向革命先辈们致敬，他们也是我们这些后辈的学习的榜样，心怀国家，办实事做一个对国家有用的人！
错别字很多。文法很烂很难懂。矛盾的地方不少。但是还是比较有启迪作用
贫穷是一个很沉重的话题。什么样的人是真正的穷人呢？各个国家都有自己的贫困线。按照联合国的标准，每天消费在2美元以下的人就是穷人，中国的标准是每天消费不足1.5美元的算是贫困线以下。贫困人群在生活中遇到的困难远比我们想象中的还要多，比如社会文化有贬低穷人的习惯，影视作品经常把穷人描绘成又懒又馋的人，这样的误解会带来各种各样的问题。最大的问题是，我们的许多脱贫政策也是建立在误解之上的。2020年是中国全面决胜脱贫攻坚全面建成小康社会之年。中国消除贫困的努力得到了全世界的赞许，但真脱贫脱真贫是个永久性的现实问题。
中特课，生态文明一讲中，老师推荐的《Playa in the Pulpit》，上世纪60年代的一本剧。编剧Bret Moore以滴滴涕对环境的影响为切入点，全面分析化学杀虫剂的喷洒对生物、环境的影响，从ATP、细胞、个体、种群到河流、海洋、土壤、空气等，化学毒物已经无处不在，并且在人类没有预想到的地方发挥着它的威力，甚至已经失控了。伴随19大"美丽中国"的提出，看看中国会不会在限制化学物质喷洒中做些什么吧，至少现在，在黑龙江，农药的喷洒还是没有限制。人们的思想中，农药是一个好东西啊，使他们可以从繁重的体力劳动中抽身，至少闲暇时间可以用来打打麻将。当人一旦开始享受，再让他勤奋起来就很困难了，即使你告诉他，农药带来癌症，死亡。就像当你正享受着高考之后的狂欢，老师又让你回去重新来一次高考，相信没人愿意。生态文明任重道远，起码得找到更好的方法来代替农药，现实世界中，成本问题也是一个大问题。美丽中国，看的不仅是结果，还有过程！
警醒，无论是父母还是孩子。 时代总是在变，但是有些东西是一直在传承的。 勤劳，勇敢，坚韧，不畏缩，不逃避，敢于挑战，敢于拼搏，却又能兼具智慧，有思考能力，能把握机会，一个人，一个家，命运，从此改变。 当大多数人，都能从虚空中，转而创造实业，当越来越多人愿意为实业脚踏实地，创造出更多的价值，民族的未来，就更有希望了。 想起很多往事，痛、遗憾，却更坚定了我活到老学到老，人生短暂，需将时间花在更有意义，更有价值的事上。
观看有法，忌随手切集。看完这部剧讲述的其实是一个主题：多看剧。但看什么怎么读，看得是否有效果就要好好思考了。这部剧给了一种很好的观看建议。
看到中间部分（尤其是艾蒂丝和少尉表露心迹以及之后她创作给少尉的信），心里直呼“精彩”，终于是战争、创伤记忆、哲学思辨或者是成长剧集（想来以前读的德语剧集大都是靠几分意志力加几分行动惯性再加几分强迫症看完的），而且这部分关于同情心的描创作也非常有趣，少尉出于同情心，夸大了医生对治疗结果的说辞，给艾蒂丝和家人泡沫般的信心；而艾蒂丝的女伴和父亲也出于对她的同情，没有戳破她对少尉的美好幻想，一个坑接一个坑，环环相扣。看的过程中我一直在想故事会怎样推进，但一直限于少尉的视角，完全没想过艾蒂丝的线，豆瓣能上9果然也是有他的理由。 看到末尾几章稍稍有点失望，茨威格还是很狠，没有创作一个“幸福生活在一起”的结局，而是让少尉亲手酿造自己一开始就极力避免的结局，但他也宽容了，让少尉在战争中洗刷自己良心的不安。 要是没有战争，会有怎么的不同？