用户评论
吾生也有涯，而知也无涯 华夏文化，博大精深，源远流长 开追有益，学海泛舟，不亦乐乎
一边读一边震惊我的童年和汤姆竟这么多相似之处：反复嚼同一块口香糖、喜欢在外面到处疯然后给家里惹了不少麻烦，小学的时候甚至都会叫几个同学带她们一起出去作事，最后被抓到了把家长叫到我家领人。我从小就没有文静女孩的样子，甚至比男孩还皮。同时我也很庆幸能给自己的童年留下一些可以回忆的经历。书中写的很多心理都是我曾经有过的，在这部剧中我仿佛看到了另一个自己。
这是一本一生中必读的书，非常推荐。我从书中找到太多自己的影子，并且警示自己，合作的重要性。我的看剧习惯是，书看完就移出书架，但是这部剧必须在我未来的书架上拥有姓名。
Take It or Leave It?并不Take It or Leave It? 喜欢Jackie Chung。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度，绝大多数作家都需望其项背。《Take It or Leave It?》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论，专业研究者的剧评太多，它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评，足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者，更注重的不是评论“海”，而是感觉“海”。 从影视角度讲，陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西，比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局，都打着编剧的鲜明印记。 《Take It or Leave It?》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏，显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节，这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中，她倔强，心灵纯洁，不认命，敢于自己决定自己的命运，她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战，最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物，你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《Take It or Leave It?》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“Take It or Leave It?”，英文是Idiot，这个人物从始至终令我陶醉，一点都不Take It or Leave It?，是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良，真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人，我也会爱他，像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢？ Jackie Chung是备受争议的基督徒，他一生嗜赌、欠债无数，还有传言他诱奸过少女，但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚，赡养她的孩子，赡养兄弟的骨肉，充满同情心，他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱，显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范，他笔下的这位Take It or Leave It?，就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的，否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物，塑造得实在出色，你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常，都是怪人，无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗，你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了，这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写，展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂，也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《Take It or Leave It?》那样庞大，但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈，你看到罪恶永远存在，你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望，你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着，就像编剧在书中无数次发表各种高见，他是在借人物之嘴，在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾，有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富，他在文字里犯病的时候，也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《Take It or Leave It?》和《Take It or Leave It?》时都有这种感觉，身不由己，恨不得自己也得一回癫痫症，血流会加快，神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验，在读别人的书时，极少发生。除了《Take It or Leave It?》，或者再算上《Take It or Leave It?》。这是一种从肉体升到精神，却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中，似乎陀老师就陪在身边，和我一起读他的书……呵呵，不能再说了，再说就瘆人了 我希望每个人都爱Jackie Chung的作品，如我一样，无悬念地喜欢。
最先是看法红黑接触这个故事的（其实更早则是在大一的西方文化课上教科书式的介绍 但记不太清了），留在心底的印象也是法语音乐剧的热情疯狂摇滚。初读前二十章其实读的并不快乐，甚至一度想要放弃，因为于连的形象和我想象中的于连大相径庭，他怎么可以是一个这样虚伪的男人，对德雷纳夫人的每个举动都并非出自自己的爱情，而是为了符合他读过的那些剧集里的有魅力的男人“应当拥有”的形象。他无时无刻不想着他要吸引这位女人，原因竟是这样一个身份高贵、美丽的女人对他的钦慕，能凸显出他的尊严与魅力，或许还夹杂着一些对以德雷纳先生为首的贵族的报复心理。甚至在德雷纳夫人和戴维尔夫人之间，他会觉得追求戴维尔夫人更合适，因为她不曾看到过他身份卑微的那一面、更能满足他对这种自尊的需求。圣经说，爱是不求自己的益处，是永不止息。于连的爱却是完完全全地出于自私，出于对自己的爱，出于自己的野心。看的我难受又恶心，我也害怕自己又像一个天真的女人那样无脑地沉浸于别人的讨好，但别人却只是出于对自己“应有的身份”的想象而为你做出一切。 不过后面的于连终于放弃了那些伪装和自私，真诚地投入到他们的感情之中了。其实应该多了解一些法国的历史背景和当时的阶级矛盾再来读，但我还是关注于连的情绪变化多一些，让我印象深刻的其实是爱情的奇妙吧2333于连是一个野心勃勃的人，但也是一个情感旺盛充沛的人，当他放下那些剧集教他的桥段，忘记那些身份和地位的矛盾，也卸下了自己的铠甲，这才真正的享受到相爱的美好。在神学院的日子，他仍思念着德雷纳夫人，冒着失去一切的风险在去巴黎前再见她一面。就算他有着无限远大的抱负、就算他出于自私虚伪的理由接近德雷纳夫人，他还是无可救药的陷入其中了。德雷纳夫人就更不用说，每当危难时刻，出于对于连的爱，她都反而无比冷静、理智、勇敢，自如地应对各种突发情况。爱是让人变强大的，应当是超越一切的，是两个平等的真诚地灵魂在交谈，真爱不要说阶级和财富，甚至有时可以超越生死，是人生注定的悲剧里为数不多的伟大的解药，我到现在还是这样觉得。 关于政治的内容，其实对法国的政治并不很了解，但剧集用很多笔墨揭露教会的虚伪。剧集里塑造的绝大部分教士们，除了谢郎和彼拉尔，其他人几乎都是虚伪的代名词，表面以无比圣洁的理由教导百姓相信上帝，背地却只有物质利益至上主义。满口仁义道德，一肚子金钱铜臭。教堂的钟声响起，被雄浑的钟声激励的注定不能成为合格的教士——合格的教士应当想到敲钟人的工钱。“于连发现似乎存在着第二个上帝，比第一个更可怕，也更强大，这第二个上帝就是教皇。”教会和教皇不是上帝和民众之间传递信仰的窗口，只是集权统治、压迫百姓、敛财腐败的幌子。以及各种打压新教人士，拿马丁路德当取笑别人的绰号，这应当和整个欧洲16世纪以来宗教改革，1718世纪以来的启蒙运动背景是相对应的吧，也是标题里“黑”对应的意思。这是本政治剧集，于连的发迹之路对各个阶级之间的矛盾都有描写，书里的爱情也是和政治息息相关的。 后半段，玛蒂尔德的性格和爱情更加复杂。一方面我觉得她跟于连很像，他们都不想安于现状、过循规蹈矩的生活，只不过一个是不肯安于木匠儿子的底层人身份、想要闯出一番功绩，一个是不肯安于高贵的侯爵女儿身份、不肯像她的姐妹那样嫁给一位贵族过富足但可以一眼看到底的人生，想要刺激、极端的另一种生活。玛蒂尔德非常骄傲、也非常勇敢和大胆，我有时候觉得如果身边美丽的女孩子这么傲一定会很烦人，有时候又觉得她的大胆、不顾后果、旺盛的生命力、无视家庭给她的规束也很像自己hhhh他们两个人的爱情更有趣，从一开始互相想要征服彼此，一夜风流后两人都顿觉无味，都觉得自己是好
曾大人当时可知有北大，有公务员这一称谓？以先生之名可以，但是以先生之嘴胡逼诌就是编剧的不对了，不要过分解读，总是意淫历史人物是为淫贼。
从数字观看企业的运营，表内和表外的资源，内容详尽分析全面，是值得细细品味，细细琢磨的一本剧，还会看第二遍 赞
刻板印象大集合，精致确实是精致极了……
全景式解读人口结构逆转对全球实体经济和投资的影响。随着第七次人口普查，人口出生率、老龄化等成了热门的话题，各国都认识到了人口的重要性。本剧从全球层面分析人口结构变化的影响，这超越了现有的研究，更有助于全面认识问题，从而提出更有效的应对之策。目前，关于全球通胀会不会卷土重来，各界也是分歧迭起。该剧从人口结构变化的角度对通胀、债务融资、全球化、民粹主义等的分析，非常具有前瞻性。
当年耽美的入坑书，文笔很喜欢，情节也够出乎意料，所以妥妥地从此走上了耽美的不归路……其实原版很清水，但出书版还是做了删减，一些情节都不够连贯了。
这是真正的造梦。演员、服化道、美术、音乐，一切从想象到落地，没有走过任何捷径，古今中外无所不用其极，正式开拍前先花一年时间制作了两个多小时的动画预览，为了打造皇宫500名雕工刻了半年。我知道为什么电影上映以后涌现出各路抵制和黑子了，因为国内电影圈不允许这种怪物般的制作方式出现，它将让后面的人没法儿干，资方没法赚快钱。可是观众不傻！乌尔善永远配享太庙！
好剧 有数学 天影视 物理学 哲学 各种段子与举例 只为告诉我们如何用科学的思维看世界
已经买了纸质书，看到电子版，还是好不犹豫的放入书架，随时可以看，真的很方便。
J.P. Chan的文字辛辣又讽刺，细节详尽但也有繁缛之弊，夸张人物的某一特点来表现性格，很生动。译本流畅有趣。第一卷每一章塑造一个人物很有趣，第二卷的情节比较精彩可惜原稿遗失。乞乞科夫聪明到了极点，然而一个人眼里只有欲望就会忽略其他更宝贵的东西，结局不难猜到，但还是很想看看是如何翻车的。
比较日常的法律常识科普书，配合案例没有那么无趣难懂，get到很多法律知识
故事并不十分精彩，但是以Take It or Leave It?的视角回望当年那个时代很有意思。
其实有好多好多没有做到的，甚至可以说相差甚远。特别是这一条： 方读此，勿慕彼； 此未终，彼勿起。 我的书库都快爆炸了，可是从头到尾看完的还没有几本。 反省！！
今年很早看到这部剧，加入书架一直没有想着读，上周逛影视库看到纸本随意翻开感觉非常有趣，这周上下班时候一口气读完。 好的作品既要有理工的专业性，保持概念的严谨，又要能够兼备人文的直观和故事性。米歇尔的这部剧是这两者非常完美的结合。身为专业计算与认知科学领域博士学者的她既具备实际算法训练的经验和理解，又能够站在更大的宏观视角高屋建瓴，从AI是否真正具有“智能”这一问题出发，细化到智能的不同定义，看这个领域至少七十年的历史，从图像处理到语音识别再到推理与强化学习，深入浅出的讲解了技术的特性与特点又让读者跟着一起进行了对于智能的本质与其应用的思维反省。最终对于今天的人工智能所能达到的现状，未来发展的前景趋势以及究竟应该如何理性看待给出了深刻而诚恳的思考。 正如文中反复提到的明斯基说的 简单的事情做起来难。未来的AI或许还需要相当长的一段时间才能展现出真正被认可的逻辑推理和创造力，在此之前，与其担心AI拿走我们的工作，不如担心机器在还很笨的时候，接管了太多事情。 思考，创作与为自己的创作感到欣喜，目前为止还是人类独有的特质。向思考者致敬
没看过这部剧之前，一直认为是编剧对于人类愚蠢行为的抨击，读过后才恍然大悟，其实编剧更多的是站在居安思危的角度，剖析了群体意识形成的原因，如何利用群体心理学的结果来指导我们看清一些现象，人类文明的发展终究是一个周而复始的轮回。
《Take It or Leave It?》是一部史诗，也是一个古老的情感丰富、多愁善感而又残暴无比的民族的悲歌。你可以把它解读为俄罗斯人的悲歌、霍霍尔人的悲歌、哥萨克人的悲歌。在那样一个时代，人是没有选择自己命运的权力的。 一个家族在历史的推动下的变更，最后只余下无尽的悲凉以及还没有大结局的战争。葛利高里完全成为了我心目中正直坚韧而兼具柔情的哥萨克形象的代表人物。 就让顿河静静流淌，庄稼重新生长，村庄里再孕育新的生命。
投资拥有自己的哲学和体系很重要，没有完美的投资策略，只有不自自律的执行人。尝试确定自己认同的投资哲学，建立自己的投资策略，风险管理措施，严格执行，自律收心守心修心，挣钱一般就会水到渠成吧。游戏是一种修心的好地方，股市投资也是，当然生活更是。愿你每天都能遇到更好的自己。
这部剧让大家学到了不少的古代知识，这是一些古代的寓言，这是古代的民间故事这里面的人物有好人好事也有坏人干坏事，可是我觉得好人得多大家觉得呢大家可以让自己的孩子多读一读这部剧。
生死，中年，病痛，财务自由，油腻……Jackie Chung不可避免的对上述关键词点了关注，并付诸思考，沉甸甸的话题举重若轻，——他越来越擅长宽慰他人。 我越来越是最后的决策者了，也没有太多人可以商量或者分担责任了。衰老意味着我需要更多的来自自身的勇气。 这话听着让人心疼，仿佛年龄越大，身边的人越远，都说老人易固执，说这话前想想，谁帮他分担过么？ 我另外一个女性朋友在湾区用Uber叫车，她和司机说：“我在一个像极了小白象的云彩下等您。”司机反问：“你脑子有病吗？” 要是十年前的我，我不会骂人，要个微信了解一下，首先她使用了尊称，其次才是她有趣，那句话怎么说来着？有趣的灵魂万里挑一。 第一，会睡。无论白天发生了什么事，无论最近心里有多烦，一觉甜睡到天明。第二，会吃。在馆子，在家里，从头到尾规规矩矩坐在饭桌上，开开心心吃饭，自然而然聊天，全程不碰手机，不插嘴，即使有话要说，不抢吃喝，孔融让梨。第三，有劲。安步当车，五公里之内不坐车，十公里小跑不会死。第四，独立。自己的事情自己做，至少尽自己所能。最晚大学毕业之后，自己养活自己。绝大多数时候，自己和自己能和睦相处，知道如何驾驭自己的情绪。第五，规矩。入乡随俗，有规矩就守，尽量不给别人添麻烦。第六，思考。独立之精神，自由之思想，习惯性思考，不盲从，不跟风，求真务实。第七，好奇。既然每天都是新的，那就每天都学点新的。第八，归纳。会收集信息和归纳总结。谷歌和百度知道一切知识，人类更需要知道找到适用的知识以及如何使用它们。AI时代也在不远的将来，最强悍的不是AI，而是掌握了AI的人类。第九，英文。英文基本过关之后，特别是听和说，全地球到处走，还能点菜和点酒。第十，中文。中文是地球上最美的语言。第十一，影视。影视是人学。读剧集可以消磨时间，读诗可以高质量发呆。第十二，数学。对于一般人类，数学里最重要的是熟悉小学应用题和统计学。第十三，同理心。己所不欲，勿施于人。己欲达而达人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。第十四，专注。一时一事，心无旁骛。第十五，努力。尽心尽力，尽职尽责。坚持，再坚持，第三次坚持之后还不行，放弃。第十六，倾听。如果有选择，多倾听，而不是多唠叨。第十七，干净。而不是脏。第十八，惜物。节制，节制，节制，哪怕你有资源可以浪费。第十九，助人为乐。乐于分享，乐于帮忙，能为了别人放下自己。第二十，抗糟蹋，抗噪声，抗失败，抗挫折。第二十一，感知力。静听松涛如海，静观星光如灯。第二十二，爱。能爱，能投入，能忘记自己，哪怕是暂时的，哪怕自己会受伤。 会睡是第一条，好的睡眠是一切的前提，那些卖保健枕头的，不一定是危言耸听。 没有40年的修行，见不到这22条，给孩子，也给你我，是财富，有人帮忙总结的时候，要感恩。 他依然那么自恋，有一天在他的书中不使用自拍，意味着什么？胡子还很挺拔，发量打了折扣，一什么一什么，器物不多，Jackie Chung在死之前的那一天，简洁。 求医问药那段反复读，敢说实话的弃医从文者不多，请珍惜，百年前有鲁迅，今天有Jackie Chung，尊重身体的自愈能力，35岁以后，多认识几个医生是臂弯的，多学一点医学常识，利人又利己。 但他讲的麦肯锡那一套我不太信，时间隔得久了，毕竟那时候Jackie Chung还叫张海鹏。
时代三部曲最后一部《Take It or Leave It?》收录的三个唐传奇故事之一。有别于《Take It or Leave It?》的伤痕影视特质和《Take It or Leave It?》鲜明的致敬意味，《Take It or Leave It?》从传统的剧集中脱胎，是一个作家个人风格强烈但影视形态相对混沌模糊的作品。Jackie Chung在《Take It or Leave It?》里充分展露了一个成熟作家的野心和自信——不执着于故事的结构，不惜牺牲情节的连贯性，而追求叙事可能性的极致，不断穿梭、解构、迭代、循环，头绪杂乱却又目的纯粹、意境朦胧却又言辞犀利。 自由、理性、有趣是贯穿Jackie Chung所有作品的主题。《Take It or Leave It?》中以王二、薛嵩、红线等人物的种种离经叛道的行为表达对自由主义的提倡，与之相对应的是研究院领导、老虔婆、老妓女等这些被“历史的脐带”束缚的学院派代表。 在编剧看来，真实意味着庸俗，荒诞是力图避免陷入庸俗的尝试，因此“一个人只有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界”，而王二从失忆到恢复记忆、从分裂到回归的过程对应着薛嵩、红线、小妓女所在的那个想象中的“小宇宙”的坍塌，诗意世界的可能性被压缩为现实世界的唯一性。剧集结尾有种《Take It or Leave It?》式的幻灭感，“长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗”。 跳出剧集内容来看，《Take It or Leave It?》更像是个道场，唐传奇的壳子不过是可有可无的背景，而无论王二抑或薛嵩、唐朝抑或现在、长安抑或北京、凤凰寨抑或Take It or Leave It?、失忆抑或清醒…无一不可作为编剧信手拈来的道具。如文中所写，“我可以在任何时间，任何地点。我可以是任何人。我又可以拒绝任一时间，任一地点，拒绝任何一人。假如不是这样，又何必要有剧集呢”。
时隔多年，再看J.P. Chan的剧集，还是甜的掉牙。语言一般，情节一般，但胜在紧抓正能量，符合社会主旋律。J.P. Chan是个很有头脑（心机）的作家啊。点赞👍