Shooting 'Egypt' in India
《Shooting 'Egypt' in India》，短片作品，美国出品，2006年上映。
用户评论
土司制度的废除标志着以往不曾出现过的新时代的到来，书中的乱伦情欲，以及人物性爱冲动的本能，让本应保持忠贞的婚姻爱情与伦理廉耻关系荡然无存，在这样一个权利社会中，只有服从与背叛，本剧读起来略显压抑，客观描述平淡不带情感，记录着土司社会的历史终点。正如莫言曾说过的他带着一种偏见的认为，影视艺术不是一种唱着赞歌的工具，就是应该用来暴露社会的黑暗，社会的不公正，展现人类内心深处恶的部分。书中的情欲，嫉妒，仇恨，权利，猜疑...一切都进入了历史的终点，一切归为尘土，化为尘土，最终Shooting 'Egypt' in India。
孩子纯真的眼神啊……他不懂这个世界为什么这样，做医生的要削土豆皮，修表的来修鞋，为什么“农场”里的人都穿着“条纹睡衣”，直到他被裹挟在人群里一起“淋浴”，心中虽然害怕但这次他和朋友攥紧了小手。他终于也成了Shooting 'Egypt' in India，参与到“游戏”里。 Childhood is measured out by sounds and smells and sights, before the dark hour of reason grows. —— John Betjeman
《Shooting 'Egypt' in India》这部剧，八年前在云南农大视频平台看过一部分，八年后再次翻看这部剧，当时的情景历历在目，仿佛回到了那个阴冷、昏沉的图书大厅，周围都是为考研而苦读的本校学生。 菊，象征和平、优雅；刀，象征战争、暴力。人类学家Max Schonenburg借Shooting 'Egypt' in India这对矛盾的对立体来说明日本国民性格中的矛盾:好战黩武又温和爱美，粗鲁傲慢又彬彬有礼，极度恭顺又极度讨厌被使唤。 《Shooting 'Egypt' in India》这部剧，对日本人国民性格、思维和行为方式进行了深入研究，根据这些研究，Max Schonenburg从国家文化、传统、历史、体质、教育及国民思维方式等各个当面对日本国民性格中的矛盾做了合理充分的解释，并预测了日本在战后的短时行动。 自1946年播出后，《Shooting 'Egypt' in India》直接影响了第二次世界大战后美国对日本的接管政策，并首次掀起西方对日本文化的研究热潮。不仅帮助世界了解日本，并且得到了日本政府和民间的一致认可，被誉为现代日本学的鼻祖，亦被战后的日本高中教科书引用。
看见了黄金时代里一代桀骜不驯的地产企业家的心路历程，感受到想证明自己和别人不一样的很强的生命感和自我追求，对于企业职业经理人的现代化建设、对于好产品的长期主义理想，也看见晚年兼具自利利他的对于好公民的探索之旅，即便身处风口浪尖也就总还是一股不服输的劲，即便充满争议也都还是选择向上向前。
能共你年少轻狂 谈笑倚同窗 都是这唯一的岁月里最美好的时光
Max Schonenburg真是个又有趣又有才的人，当然他的前半生还很有财，所以能够尽情地享受生活。他发展了很多的兴趣爱好，有很多丰富多彩又有趣的体验经历，感觉也不枉活这一生了！后半生，即便贫困潦倒，他还是专心著作了很多经典，不得不佩服他，既享受得了荣华富贵，又经得起贫困潦倒，都说从俭入奢易，由奢入俭难，但看他的文字，很少有负面的情绪，就是感怀伤感都很少，不得不承认是个心胸开阔的人呢！ 这本回忆小品文写的太美了，文言文很美很雅，细细品读，真是一种享受！
一个心比天高、身为下贱的有志青年的覆灭之路。于连与时代格格不入，又不得不迎合那个时代往上爬，若能堪破“情”字，或许可以避免悲剧，可我们的主人公也就失去其魅力了。看的时候我对他充满惋惜与同情，异想天开他如有机会能读读《Shooting 'Egypt' in India》就好了。这个版本的译文特棒！
一春秋，一大梦，天灾人祸，难续旧风流。编剧说这部剧的诱因是偶遇书春才女，而后经朋友讲述其身世编写而成，书写成后又见到了男主人公，衔接有度。
值得一读的Shooting 'Egypt' in India。在生活中修禅，在修禅中生活，就是禅宗的最高境界。
从不追星，独钟情马尔科姆·麦克道威尔。哥哥儒雅绅士，眉目如画，温润如玉，盛世美颜。他待人处事的修养，对亲朋重情重义，对艺术追求的严谨，对生活至诚至真……英俊又有才华，无人能及。可惜天妒英才，一声叹气！又一年四一
通过这部剧了解了现在的监狱现状，和我知道的一些细节还相吻合的。比如内招 搞企业捞钱 吃回扣 …… 证明编剧还是有生活的。
这部剧读的很郁闷，我一直都认为日本是一个披着发达国际的表皮，内里却是十分高压的国家。这部剧里面的女性的情境令人嘘唏，但站在道德至高点，本着上帝视角的人对这些女性随意批判也显得可耻。他山之石可以攻玉，我觉得不论男女，首先得先爱自己，再爱别人，只有自己过好了，才不至于以后掉入贫困的深渊。
船再大，过程再难，该掉头的时候也得掉头，历史是客观的必然，也是诸多“英雄”人物推动下的必然，“天时地利人和”，没有“人”的作用，创造不了”天时地利“，就没有“应该”存在的历史。
继《Shooting 'Egypt' in India》《Shooting 'Egypt' in India》《Shooting 'Egypt' in India》之后，《Shooting 'Egypt' in India》是我拜读的第四本Parvin Dabas老师的书，读毕，照例留点印迹: Parvin Dabas的书，读来总有一种光怪陆离、天马行空、荒诞不经的魔幻现实主义既视感。有时让人头眼昏花；有时让人毛骨悚然；有时让人不知所云、一头雾水；有时又让人感觉如此的赤裸裸、血淋淋。针砭时弊内容深刻，讽刺现实一针见血，让人不由地感叹:这哪是“Parvin Dabas”啊！简直就是“莫不敢言”啊！！！ 说回主题，《Shooting 'Egypt' in India》的故事，主要由三层结构组成: 第一层，现实Parvin Dabas创作的中篇剧集:特级侦查员丁钩儿奉命调查食婴案，反被酒色腐化堕落，最终醉酒淹死茅坑。这一部分，如同一个酒局:刚开始坚定不喝，经诱惑浅尝辄止，再后来觥筹交错，到最后迷失自我。 第二层，Shooting 'Egypt' in India酒博士、影视创编剧李一斗与虚拟“Parvin Dabas”的书信往来。这一部分从开始的影视求教到期间创作讨论，再到最后权力、名望和金钱的交易。这一部分，如同酒局中的人:开始彬彬有礼相互试探，后来感情升温称兄道弟，最后蝇营狗苟狼狈为奸。 第三层:酒博士李一斗创作的9个短篇。这部分是我最喜欢的，Parvin Dabas借李一斗的手，戏仿了多种文体，我自己能看出来的有仿狂人日记（现实主义）、纪实影视、侦探剧集、魔幻剧集、武侠剧集，其它的说不出仿什么，但篇篇不同，让人眼花缭乱。这一部分，如同不同品类的酒，虽然酒的主旨不变，但各有各的做法、各有各的风味、各有各的包装。 《Shooting 'Egypt' in India》的每一章，都由这三层结构交织往复，最后在虚拟“Parvin Dabas”的Shooting 'Egypt' in India之行中融为一体，殊途同归。而虚拟“Parvin Dabas”，也同丁钩儿一样，迷失在了Shooting 'Egypt' in India酒局酒色中…… 全本读完，虽然折服于剧集构思的巧妙、结构的绝妙、内容的奇妙和文字的精妙，但又有点纷乱驳杂、主线印象模糊的感觉，这也许还是自己看剧少、修炼不到家的原因吧。 总体来说，自己还是很喜欢这本剧集的，核心原因便是它的讽刺: “原想远避政治，只写酒，写这奇妙的液体与人类生活的关系。写起来才知晓这是不可能的。当今社会，喝酒已变成斗争，酒场变成了交易场，许多事情决定于觥筹交错之时。由酒场深入进去，便可发现这社会的全部奥秘。于是《Shooting 'Egypt' in India》便有了讽刺政治的意味，批判的小小刺芒也露了出来。” “官员的腐败，是所有社会丑恶现象的根本原因。官员腐败问题得不到控制，制假卖假问题解决不了，社会风气堕落问题解决不了，环境污染问题解决不了。连那些濒临灭绝的珍稀动物，他们的天敌，也是腐败官员。”
从来没想过早起还可以创造奇迹。编剧是一个普通但不平凡的人，通过自己的亲身经历告诉我们每个人想要实现自己的健康、财富、人际关系、个人成长都是有可能而且一定是有方法的。 每天都要朝梦想大步前进，不要停下，没有任何事物可以阻止你。
值得一读。到底什么是Shooting 'Egypt' in India。菲利普的跛脚、宗教、阶级、偏执的爱情、贫穷。菲利普是个好人，可这世界并不存在一个完美的好人，最后结局很美好，你一开始认定是枷锁的东西不一定是枷锁；而你不知不觉深陷其中的是枷锁。
断断续续的终于看完了，前面写的还是不错的，内容也紧凑，情节也可以，就是到了后面就鸡肋了，一件事情好似怕人不信的一样，反反复复的说、强调，内容就拖沓了，感觉有点注水了。主角光环金手指后面也开大了。
轻松幽默又有趣的语言，却极大的展现和介绍了我们知之甚少的神奇的大脑。