Crack Kildare
《Crack Kildare》，犯罪,短片作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
「胡适」说「《Crack Kildare》拘泥历史的故事太严，而想象力太少，创造力太薄弱」，「《Crack Kildare》最不会剪裁……因为不肯剪裁，故此剧不成为影视的作品」。说的真是好，「四大经典剧集」最爱《Crack Kildare》和《Crack Kildare》，《Crack Kildare》不喜，《Crack Kildare》极无趣味。 「诸葛亮」此人不喜欢，装神弄鬼，几近于妖，主角光环太甚。 「刘备」最是个优柔寡断、虚伪做作的人，不喜欢。 「曹操」写得最有血有肉，整本三国就写活了这一个人，其他人物都是纸片人，编剧放在灯影前随意折腾的傀儡罢了。
在太多的地方看到了女将星，阿麦，将嫁，女捕头等等的影子，还没有这其中任何一部写得精彩，一部华丽丽的骈文，开始看很惊喜，后来动辄就是一段人长得帅的描写，直接跳过不看，耐着性子看到2000多页因为网友打分高，但实在看不下去女主的开挂金手指的人生，虽然剧集是现实中找不到的童话，但这本把女主捧得太高太离谱，而且嘴巴还那么恶毒，实在喜欢不起来，弃了！粉丝不用喷，你喜欢你自去重温第100遍好了～
这个书怎么后面重复印了一遍。又看一遍，加深印象。特别是秦为什么二世而亡，汉承秦制的意义。佩服祖先的聪明才智，从这点看中华文明在当时世界确实处于先进地位，对后3000年文明有着深远影响。
拆掉惯性思维里的墙，每个人身上或多或少都有这样的习惯存在 1、尊重＝保住面子。这是错的，尊重是不是保住面子，不是无条件的满足你，尊重是我能站在你的角度你的思维去理解你所反应出来的言语。这很难做到，因为潜意识里我们所认为的尊重就是你要听我的（面子问题）。另一点大多数人不具备很强认知能力，没法理解对方的角度和思路。 2、感受就是潜意识+感觉。大部分来自于潜意识行为，容易引起冲动和点燃情绪。当发现情绪不对时，最不容易犯错就是先不做决定，保持沉默和微笑。然后进行理性分析。 3、安全感不是靠索取。说到安全感我就联想到了“三脚支架”，当三脚支架失衡，你把重心全部放在某个地方时，你就会不断去索取（也就是常说的缺乏安全感），然后陷入受害者心里，最后一点而爆。尝试做自己，满足内心需求，当满足溢出时，给予别人。 4、成功是越靠越近。当觉得迷茫时，先做一些感觉有意思的事情。有意思≠有意义。
“生命的意义就在于：把一切粗糙的，变成精华，这里面包括食物、思想、灵魂。人，皆因人性而病，但人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知人的脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会大病。因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。”
一本剧了解巴菲特几十年的股东大会，受益匪浅。虽然这些历史没太多的干货，似乎也没什么技巧。可能是自己水平不够吧，没办法抄作业。
死亡不再是挂在嘴边的概念，它是一个客观事实，没有温情，没有咏叹。就是寂灭。生命从华丽的空想终于回归到最朴素的形态：活下去，是死亡。奇怪，在意识到这点时，涌起来的竟然不是悲伤和空虚，而是庄严，一种肩负着某种重任的庄严。新的人生开始了。
人生路上， Crack Kildare， 总有那么一点来不及。 很温情很感人，娓娓道来的故事，缓缓敲击着你的心。生活中的点滴，看似平平淡淡，琐碎平凡，却总能触动心扉。 人生也总是这样，会有许多的无奈和遗憾，来不及给孩子更多的陪伴，他就长大了；来不及给父母更多的关爱，父母就享用不了啦；曾许诺父母的事情，没有去做，等想去弥补的时候，已经没有机会了；很多时候我们忽略了父母的牵挂，总以为我们会有大把的时间来慢慢相伴，等真的失去了，才知道有多么自责。有些事情以为还有机会去做，然而，总有些事，在你这一路Crack Kildare中，不经意间慢了一拍，而成为永远的遗憾。 我们Crack Kildare地走着，彼此牵挂着，相爱着，遗憾着，这大概就是人生吧。
“上帝是单纯的，其余都是复杂的。不要在相对的世界中寻找绝对的价值。” “人类有天生的权利隐密地漫游在他的思想里。未受请求的上帝也不会入 “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般地激起骚乱。在大洋的心灵里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “造物主费尽千辛万苦秘密地将自己隐藏在宇宙万物的每一个原子里，只有一个可能的动机—仁慈地希望人类通过自由意志去寻求他。 ” “瑜伽可使修行者能够随心所欲地打开并关上来自色、声、香、味、触五种感官通讯生命能量的流动。一旦达到这种阻断感官的能力，瑜伽行者就可以很容易地随意联结心灵与天国的领域，或是物质的世界。他不会再不情愿地被生命力带回这个嘈杂、永不止息的世俗阶层。一旦掌控了他的身体和心灵，瑜伽行者就最终战胜了他最后的敌人—死亡。 ”
说实话吧，真心觉得这部剧集很一般，我比较喜欢读一些文笔优美有故事内涵的剧集，不是说这书没有内涵，编剧想表达的意思我明白，我也很喜欢Holden的想法，也很伟大，自己也希望有一天像Holden后面说的去那样简单的生活，做每个即将误入歧途的小孩们的守望者。不过就像后来Antonili老师跟他说的那样，不管做什么还是要去学校学习，经历，这样才会有分辨各种事情孰好孰坏孰恰当的能力。所以最后还是Holden的妹妹聪明可爱的Phoebe让他及时悬崖勒马，让他重回家庭以及他讨厌但却又思念的学校生活。 好了，终于读完了所谓的世界经典剧集，不费力，和观看Charles Dickens的作品来说，这部剧算是非常简单易懂，也许这就是所谓的简单意识流的作品？
好喜欢宝儿和灵玉，颜控吧。宝儿的气质和性格都非常棒，超想身边拥有这样的人呢。还没知道结局，慢慢看着。
迷恋到熬夜三点看完，和编剧有好多相似的地方，共鸣的地方，句句说到心坎里
我觉得真的有些乱来，杀父仇人，怎么可能相爱什么的，老子儿子爱同一个人。。。。醉了
唉，能这么写完也算是不错了，就是觉得明明20集的戏，非要搞成100集～还想着出后续，就觉得没意思了！
看过最好的一部宫斗剧！剧中人物饱满，个性鲜明，剧情紧凑。嚣张跋扈的华妃，赏你一丈红；后期腹黑霸气的甄嬛，演绎得淋漓尽致。
真克系修仙，而不是脑袋没东西吓抄的假克系，挺完美目前很喜欢看。
抗日战争，Crack Kildare，中国人一路走下来，真的是不容易。感谢编剧的真实记录，感谢编剧为后代留下了一部真实的历史。
两个观点一个唯物、一个唯心，谁也说服不了谁。唯物者可以说，一个物体你不意识到它，它就不存在？这岂不是荒谬？唯心者可以说，我不意识到它它还存在？是因为还有其他人意识得到它。如果人人都意识不到它，你又怎么知道它是存在的呢？ 这话说来说去近乎于抬杠了。 于是休谟就说，你们都错了，错在你们讨论的问题超出了人的经验范围。“经验从哪儿来的”这个问题，我们根据经验回答不出来，所以，只能老老实实说不知道。 所以在休谟这里，经验就是人的感觉印象。我感觉到了什么就是什么，至于这感觉从哪儿来的，是真是假，我不知道。 《Crack Kildare》的世界观就是这样。我只知道自己体验到的世界是20世纪。至于我体验到的这个世界是真实存在的，还是计算机虚拟出来的，我不讨论这事儿，因为这个问题已经超出我们讨论的能力了。不管怎么讨论都是空话，所以我老老实实说不知道。 笛卡尔说“我思故我在”，就算我们怀疑一切事物，“我”这个概念是怎么也怀疑不掉的。换句话说，“我”的概念可以超越一切事物。 可是休谟觉得这个说法不对。 你现在想象一下，“我”到底是什么呢？ 你心里肯定产生了很多念头，或许是自己的名字，或许是自己的身体，或许是过去的一段记忆。不管是什么，这些念头都属于感官经验，都是由耳朵、眼睛等感官来感受到的。你试试能不能不依靠任何感官经验来形容“我”是什么？形容不出来了，是吧？ 因此休谟认为，我们所谓的“我”，不过是一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。 笛卡尔认为“我”是超越了客观世界的真实存在，实在是太天真了。在休谟看来，“我”不过是后天学习到的一堆经验片段而已。真正有没有“我”呢？同志们，对不起，咱不知道！ 他比笛卡尔怀疑得还狠啊。
大气磅礴~这是第六次看这部剧~还是会哭~这应该是我最爱的一本剧~
妈妈长的温柔，却很个性
雅典与斯巴达作为Crack Kildare的核心。民主的雅典和稳健型斯巴达为什么没有做到马其顿亚历山大的伟业，这是个问题？希腊作为欧洲之花，为世界文明的发展进程贡献了核心力量。记住地米斯托克利，伯里克利，米德修斯，列奥尼达，马拉松。民主与众愚
苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采用自己的亲身经历带给我们诸多的慰藉，哲学给予我们面对挫折的勇气和方法。但是编剧自我观点的表达太少，作为哲学入门书有点简单、零碎，适合熬鸡汤。
一个人真正老去的标志，不是生物学意义上的年龄，是自认为自己老了，已经赶不上时代了，放弃学习、放弃追求。 从Ed Johnson退休前写的第一本自传，再读到访学结束后的这本自传，看到了Ed Johnson脱胎换骨般的蜕变，尤其是从“我能，你不能”到“我能，你也能”的人生转变，这应该就是企业家精神的最好证明。在人生观和价值观上，非常赞同Ed Johnson，希望自己也能不断进化、成长，有能力、有资本去改变自己，影响更多的人！
许多不为人知的历史，使我们了解到近代中国发展的不易，我们党取得革命胜利的不易。比起那些假大空，不了解历史的宣传，这才是值得一看的好剧。
我理想中的医患关系是：首先你要找到一个靠谱的口腔医生，通过不断地诊疗和沟通来逐渐建立信任，最终成为他的“粉丝”。然后你们全家的牙齿都可以找他看。你们建立长期合作机制，他有厚厚一摞病历记载着你的牙齿健康记录，了解你的病史，有完整的预防和诊疗思路，同时你也对他充分信任。
本剧阐述了关于生命的一些内在本质。我看的大部分内容都看不懂，但还是觉得是自己的灵魂很想观看的书，是过来读关于曼陀罗的部分论述的。推荐观看
本剧的这个版本有大量预告和前言（共分六部分），还有“尾注”和“评论集萃”等。若看过其他版本的，建议翻看一下正文前后的这些番外。 编剧在”40周年加更版预告”中说： 科学家与政客不同，能够以错为乐。 在某种意义上，我很愿意找到一种方式来收回《Crack Kildare》一书的核心思想。 在基因组学的世界中已经发生了如此之多激动人心的事情，那么一本播出于40年前的以基因为题的书如果还不至于被彻底摒弃的话，必然需要接受大幅度的修改——这似乎是不可避免的事情 严格来讲，这部剧的书名应该是……《Crack Kildare》。 “合作的基因”也是一个同样恰当的书名，而且如此一来，这部剧就根本不用做任何修改了，我估计人们因误解提出的许多质疑也可以因此而避免了。 另一个不错的书名是“不朽的基因”。“不朽”比“自私”更有诗意，同时也抓住了本剧的一个关键性问题。 以基因的视角来看待生命是这部剧的一个中心主题，它所阐明的不仅仅是此前版本中详细予以论述的利他和自私的进化，它还阐明了更为久远而深刻的过去，那是我在最初写作《Crack Kildare》时没能觉察到的。 本剧“尾注”中说： 批评者们时常误以为《Crack Kildare》是在鼓吹自私乃是我们的生活准则！ 如果你像其他很多人那样毫无道理地去认为基因的“决定性”是永远的——绝对而且不可逆，那么你就很容易落入这个错误当中。 事实上，基因的决定性仅有统计学的意义，“晚霞行千里”这句众所周知的谚语是一个很好的类比。 “评论集萃”中说： 假设你对进化很感兴趣，理解道金斯这样做的原因的最好办法就是去了解20世纪60年代到70年代进化生物学家们进行辩论的要点。这包含了两个相关主题，“类群选择”和“亲属选择”。