Outside These Walls
《Outside These Walls》，其他作品，美国出品，1939年上映。
用户评论
意犹未尽啊，文中处处在写国民政府、将领之贪腐无能，但读罢却好像是在为国军正名。国破山河英雄在，何论青天与红日啊。
活着已经很难了，为什么要随便带走他们的生命，不管凶手是出于什么原因要放炸弹，害了一车人，他都不值得原谅
对于外国诗大部分的时候都很难理解。诗人仿佛是被风吹鼓的帆，尽管猎猎海风使得桅杆上系帆的绳子快要断裂，仍旧怀有一往直前的勇气。
垃圾书别买，作为了解全球史的通俗读物，这部剧误导性太强，唯西方中心论，对于西方的就是好的高级的，对于西方吸收东方文化，当希腊学习波斯文化的时候，编剧就利用春秋笔法，一边说希腊文明要低级一些，一面说但是希腊文明是学习和融合之地，最后再来个希腊文明作为西方文明摇篮有民主政治，所以波斯极其邪恶，excuse me？？当写道波斯统治的开明性，君王的仁慈性时总会加一句但是这违背当地人意愿，而在讲希腊人马其顿人对外征服时，又开始大谈西方文明对被征服者多么仁慈，理想多么伟大，人民多么爱戴。虽然没怎么黑中国，但是看到对对抗西方的其他伟大文明，类似于写雅利安人入侵印度半岛写的眉飞色舞，我只能表示这真是个毫不客观的读本啊。难怪无名书影上找不到其他Outside These Walls，看这种西方中心论的历史，还不如读日本人写的全球史
在庸常的物质生活之上，或许我们也能抽空抬头，看看月亮。该说不说，简冰饭桌上安慰美娟的话也同样安慰到了我TT
整个故事很美好，充满奇幻色彩，很简单的世界，坏人坏的明目张胆，善良的人漂亮而有迷人，并且一路开挂，实现梦想。没有脑子的稻草人是最聪明的军师，没有心的铁皮樵夫确是那么的善良热心，还有刻画得栩栩如生的翡翠城和瓷城。整本剧读下来，童趣无限。
《Outside These Walls》读后感 为什么现代有太多的人患上慢性疾病（如肥胖、糖尿病、骨质疏松、通风、腰背疼痛等等）？这些疾病的根本原因是什么？如何改善？本文编剧从人类进化的角度来给出了解释：现代人类的生活方式与人类数百万年的进化而来的机能不匹配，由此产生的疾病称作“失配性疾病”。 简而言之，现代文明发展过于迅猛，创造的太多的“便利”、“舒适”，太多的人的身体还不能适应这种变化，于是导出出现了一系列的反应。如，近视眼，这在古代是及其罕见的疾病，到如今则主要是由现代文明所要求的用眼过度而产生的。 医学上有句话叫，良医治未病。也就是，治病应该治于病征未发之前。 反思到个人生活层面，运动是很有必要的，坚持一周几次中等强度运动、做适当的体力活等等，杜绝过度观看、久坐（此时不知不觉我已经在电脑前坐了一小时了）、偏食等等不良习惯。 本剧还包含人类身体进化的发展脉络及身体的工作机制及=有趣的奥秘，如为何人的牙齿前面是切牙？为何人类进化成为只有少量毛发的动物？人是如何从猿类进化而来的，人体骨骼都发生哪些什么变化？让人读起来倍感震撼、新奇，有待朋友们进一步去探索。 本剧精彩摘抄如下： 人类经过进化后容易肥胖，不是因为过多的脂肪能促进我们身体健康，而是因为脂肪有利于提升生育能力。 人体进化史是个有趣的故事。其最宝贵的教训之一是，人类不是一种必然会出现的物种：如果在不同的环境下，哪怕环境因素稍有不同，我们就会成为完全不同的生物，甚至我们完全有可能根本不存在。 自从漂白粉、消毒术、抗菌肥皂把我们的环境变得更加无菌后，儿童免疫系统中游弋的2型辅助性T细胞就更无所事事了，从而增加了这些细胞中的某个犯下严重错误，误将无害物质当作敌人来瞄准的可能性。一旦发生这种情况，过敏就会发生。 大多数人都会认为任何舒适的鞋子肯定也是健康的。但这个假设真的成立吗？ 近视的人罹患其他眼疾的风险也较高，如青光眼、白内障、视网膜脱落和视网膜退行性病变。 在舒适的座椅上连坐数小时引起的另一个问题是肌肉萎缩，尤其是很难保持负责维持躯干稳定的背部和腹部核心肌肉。连坐几个小时就会导致屈髋肌永久性缩短。 知识就是力量，但光有知识还不够。我们大多数人都需要信息和技巧，还需要强化战胜基本欲望的动机，才能在充满丰富食物和省力设备的环境中做出更有利于健康的选择。 如果说人类物种所具有的丰富繁杂的进化历史带给了我们一个最有用的教训，那么就是文化并不能让我们超越自身的生物学条件。 坐等未来的科学家最终战胜癌症、骨质疏松或糖尿病也是不明智的。与其这样，不如立即开始更好地关注我们的身体如何以及为什么会以现在这样的方式运作。我们还不知道如何治愈大多数致死或致残的重大疾病，但我们知道如何降低其风险。按照进化规律来使用这遗传而来的身体，有时是可以预防这些疾病的。正如文化创新引起了许多失配性疾病，其他的文化创新也可以帮助我们预防这些疾病。而这样的做法需要将科学、教育和理性的集体行动结合起来。 2020.01.12
《Outside These Walls》是一部由法国作家维克多·多洛雷斯·卡斯特洛所著的长篇剧集。它的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，规模宏大。 故事的主人公冉阿让原先是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。有一年冬天，他找不到工作，为了不让孩子饿死，他只得去偷了一块面包，因此被判处五年的徒刑。在服刑期间，冉阿让因为不堪忍受狱中之苦四次逃跑，但最终都没有成功，刑期也从五年加到了十九年。假释出狱后，苦役犯的罪名永远地附在冉阿让的身上，他找不到工作，连住宿、吃饭的地方都没有。即使同样是做苦工，假释犯得到的报酬也只是别人的一半。不甘心被人如此欺负的冉阿让感到十分苦恼。而正当他感到心灰意冷的时候，冉阿让遇到卞福汝主教。卞福汝主教是一个善良、正直、极富同情心的人。他好心收留冉阿让，让他在自己家里吃饭过夜。 由于社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷，冉阿让早已从一个本性善良的人，逐渐成为一只猛兽。他带有一种向社会报复的情绪，带着种种偏见，以至于他偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，却又被警察给抓住了，并与主教对质。令人意想不到的是，善良的主教声称银器并不是冉阿让所偷的，而是自己送给他的，并且连同一对银烛台也赠给了他。就这样，冉阿让免于再次被捕，同时冉阿让的内心也产生了一种内疚感，带着这种内疚感，他离开了主教。在路上又无意识地抢了一位穷小孩的钱币，待清醒过后，内疚感便逐渐形成一种更深的觉悟，并成为他精神发展的起点。 多年以后，一位名为马德兰的商人在滨海蒙特勒依通过制造黑玻璃小工艺品发家致富，经过十年的辛勤努力，他成为一名成功的商人，办起了企业。成为大富翁后，他乐善好施，兴办工厂，为穷人谋福利。创办托儿所，创设工人救济金，开设免费药房等等。他的善举让他得到了大家的爱戴，并最终当上了市长。在此期间，马德兰认识了芳汀，一位女工。她有美发皓齿，多情而又幼稚无知的她真心爱着一位大学生并以身相许，失身怀孕，但这个大学生却是一个逢场作戏的渣男，对她虚情假意，不久便弃她而去。芳汀生下女儿柯赛特后不敢返乡，一次偶然的机会，她认识了德纳第夫妇。芳汀为了有时间赚钱，把女儿寄养在德纳第夫妇家里。这对夫妇其实是极其贪婪、庸俗的一对，经营着一家小旅馆，但生意很糟糕。他们同意收留柯赛特，其实也是为了骗取一笔钱还债。小柯赛特慢慢长大，夫妇二人想尽各种办法，以各种理由要芳汀寄更多的生活费。一方面骗芳汀说她的女儿过着怎样幸福的生活，另一方面却随时随地地侮辱、虐待、殴打小柯赛特。让她小小年纪就要干杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西。总之，可怜的柯赛特在那里受着非人的待遇。 芳汀在把女儿托付给德纳第夫妇一家后，来到了滨海蒙特勒依一家玻璃制造厂工作，工厂的老板便是马德兰先生。芳汀来到工厂之后，终于可以自食其力，每月都会按时给旅店老板德纳第夫妇写信、寄钱。此外，她的美貌也引起了当地许多恶妇的嫉妒，她的行为更成为了那群人议论、猜忌的对象。终于有一天，一个名叫维克杜尼昂的太太花了35法郎查到了芳汀过去的经历，将她有私生女的事情揭发了出来。厂长兼市长的马德兰知道了此事后，为了尊重社会习俗，他给了芳汀50法郎，并让她离开。芳汀从此开始了她的悲惨经历。她被解雇，再也没有人肯雇用她，她无法靠劳动养活自己和寄养在别人家的女儿，只能为10法郎卖掉了自己的一头秀发，40法郎出售了两颗门牙，最后沦为娼妓，变为社会的奴隶。曾几何
就没了？何小疯我鲨了你
这作品动漫上有了！耐看！！ 然后虽然是爽文但人物勾画有情有义！ 为了娘！.哪怕自已如蝼蚁般的实力也要去魔宗试试 而不为了享受贪生怕死！虽然评分不高但个人觉得很好看
成功没有捷径，只有好的玩家才能得以生存 文｜Sinopec淡然 《Outside These Walls》编剧里斯特劳特阐述了本世纪最伟大的营销理念，对于我们知识体系和思维架构有惊奇的影响，通过此剧给我有许多新的启示和不一样的收获。 在当今社会，要想成功，就必须脚踏实地，接受现实。并且，只有潜在顾客的心智已经接受的现实才真正有效。 书中列举了大量事例，通过这些案例让我们知道如何避开营销中错误的“大坑”；如何靠着准确地定位营销战略以后，而获得成功；同样，也有一些原本很先进的企业理念，不知晓定位或者是放弃定位而作死在通向强大的路上的案例。 本剧的核心是：我们处在信息爆发的时代，注意力同样是稀缺，若是你想脱颖而出，就要与众不同的表述，一切从心智出发。如同记者艾.里斯用一句话精辟到位地、一针见血地总结“定位”是——寻找心智当中的空白格。 一、细分市场，细分客户群。 传播过度的社会，定位最基本的策略不是植入全新的、不一样的东西，而是操控已有的认知，将已有的关联认知重新进行组合。在这个信息传播的丛林中，要想收获满满，只能有所选择，只能减少目标，集中精力，只能将市场细分。 有效的定位首先要找到细分的顾客群。一言以蔽之，就是要定位。 极度简化的信息。要想穿越拥堵的信息通道，直达潜在顾客的心智，就必须使用尽量简化的方法。不关注产品，而关注潜在顾客，那么选择的过程就大大简化了。 定位思维的核心是：首先要接受“认知就是事实”，然后将已经存在的认知重新组合，从而创造出你想要实现的定位来。之后，我们将这个过程命名为：由外向内思考。 广告就是一种心理学实践。 造成信息流失的另外一个原因是：为了满足生理和心理需求，我们创造的产品太多了。 科学家发现，人脑的感知能力有限。超过了临界点，大脑就会一片空白，不能正常运转。 二、进入心智的捷径。 所谓幸运，不过是信息获得成功传播后的自然结果，不过是在正确的时间，和正确的人说了正确的话。 和婚姻一样，要想在超市里建立品牌忠诚度，你一定要率先抵达。之后，要小心维护，不要给人们换其他品牌的理由。 宁在小池做大鱼（然后慢慢把池子扩大），也不在大池做小鱼。也就是说，“如果你在某个领域做不了第一，那就自己创造一个可以当第一的新领域。”这是第二有效的定位方法。 在产品销售的过程中，名声和形象比产品特点更重要。 最好的广告要给人留出想象空间，要能让读者自己说出某个字或某个词，把意思补充完整。这正是广告引人入胜之处。 别想着和潜在顾客玩台词游戏。广告不是和人理论，广告应该能勾起人们的兴趣才对。 三、在这个全新的时代，战略才是王牌。 在这个传播过度的社会，要想成功，企业必须在潜在顾客的心智中确立一个定位。定位的确立不但要考虑本企业的优劣势，还要考虑竞争对手的优劣势。 仅靠新发明或是新发现是不够的，甚至是没必要的。但是，你却必须要第一个抢占潜在顾客的心智。 当下，对于很多人和产品来说，成功的捷径是看看竞争者在做什么。然后，去掉那些会阻碍信息进入大脑的诗意和创意，使用简单、单纯的信息，这样就能进入潜在顾客的大脑。 要找到独特的定位，你必须抛弃传统思维。传统思维认为，要在自己的头脑里，或在产品里，寻找营销理念。不是的。你必须去潜在顾客的大脑中找。 许多公司在生存期只有一次机会。如果把路选对了，就能获得巨大的成功；路走错了，就会力竭而亡。 四、快速反应，差异化营销。 传媒业就像八卦。靠的是传播坏消息，而不是好消息。要拦截对手，时间是关键。要迅速行动，狙击竞争对手，不要使其新产品有在潜在顾客心智中占据一席之地的机会。 公司只有在深入人心之后，才能使用缩创作。事实上，进入人们心智的根本不是
小时候 追更是长长的一周 我在星期天 更新了七天。 长大后， 追更是短短的一天 我在今天 更新在在明天。 现在呢 追更是我手里的一把刀 我在门外头 编剧在门里头。 将来啊 追更是一面铁栅栏 我在监狱里头 编剧在天空上头
看着看着就上瘾了，有种看一废柴经过不断修炼终成武林盟主的感觉，几处前段看得热血沸腾。 然而，终究是腾讯出资写的书，里面有多少偏见、删减、修改，不得而知。例如，编剧对阿里这样劲敌的漠视，对腾讯抄袭的美化，如若不对现实有一定的了解，可能真的会觉得腾讯是一个十全十美的企业。 话说回来，腾讯还是成功的，天时地利人和，所有因素缺一不可，构建了一个互联网的超级大咖。在互联网的大浪潮中，平凡的我们也随之摇摆，我们使用腾讯、嫌弃腾讯、依赖腾讯。 我或许不懂电脑技术、不懂投资、不懂管理，但身为一个腾讯的用户，腾讯的的确确承载了90后的很多记忆。所以，想把这剧评变成我的一篇有关腾讯的记忆流水账。 小时候，家里开了一家网吧，我的童年基本就是在网吧度过的。每次流行新的游戏，爸妈就要请人给各个电脑安装最新的软件，红警、cs、麻将、泡泡堂、QQ堂、劲舞团、QQ炫舞、飞车、梦幻西游…我经常在网吧里看别人玩游戏，帮忙充Q币、充游戏币。然而我对游戏一点兴趣都没有的，因为一开始玩cs，晕3d，打消了我玩游戏的所有念头。 最先接触的还是QQ，大概是在一两年级的时候吧，店里看店的小工给我注册了我的第一个QQ号，我用一张小纸条把帐号、密码都记了下来，取名漫天飞樱（出于对百变小樱的热爱）。之后，我还注册了两三个小号（然而现在一个都找不回来了）。给QQ秀换装、装饰QQ空间、养QQ宠物，还有模拟房间装扮（已经忘了名字了），成了我偶尔网上冲浪的主要任务。因为老爸老妈不让我充Q币，充钻，我就经常跑到隔壁婚纱店，请小姐姐给我上网找免费的QQ空间装扮链接。 唯一充钱的大概是QQ宠物了，靠着家里开网吧，经常在主机上挂我的QQ号和QQ宠物，盼着它结婚生子，给它买复活药，买戒指… 大概是上初中左右，安卓机可以登QQ了，偶尔会拿老爸的手机登上QQ，回复攒了一周的消息，瞄瞄想念的小哥哥头像是黑的还是亮的。不过，主要还是周末的时候用电脑登QQ，只有周末才被允许玩一会会电脑。那时候，跟着小伙伴试着玩了玩QQ堂，在电脑QQ上和其他城市的同龄人聊天… 高一，QQ农场和停车场盛行，最记得的车型是奥迪a8，因为攒了很久的钱才买到。除此之外，周围流行在QQ空间上发说说，上传照片，留言…路过，踩踩…快乐不快乐，许多心情都记录在QQ空间。现在看来，真是相当不好意思，但又舍不得删，只好上了锁。 大学刚开始，就申请了自己的微信号，起初还有点用不习惯，同样的内容要在QQ空间和朋友圈都发一遍。现在，已经离不开微信了，反倒QQ成了工作和通知的场所。只记得在考研期间，玩QQ厘米秀，看空间里的陈翔六点半，是考研期间少数的娱乐。不得不说，微信真的改变了很多人的生活方式，没有QQ号的老爸反倒喜欢在微信传播公众号，老妈也爱上了在朋友圈秀生活，春晚已经成了抢红包的背景音… 这部剧是记录1998至2016的腾讯史，如果再把时间延长一点，我想编剧肯定要写王者荣耀为腾讯带来的巨大收益，绝地求生已成为最新的潮流… 不论腾讯的抄袭无创新让人不快，不得不承认，我们都活在以腾讯为主的互联网社交圈。衡量一个企业是否能成为经典，成为标准，以我的理解，不是挣了多少钱，带来了多少利润，而是影响着社会的进程。腾讯的存在，终究是利大于弊。 #看剧打卡#
斯普特尼克，意为“旅伴”，而这在太空中没有感情，以孤独为燃料的铁块竟然以“sputnik”来命名，本就象征荒谬，“我之于堇”、“堇之于敏”，论其无奈与孤独，哪里会仅此于“斯普特尼克”、“莱卡狗”？ “我闭上眼睛，竖起耳朵，推想将地球引力作为唯一纽带持续划过天空的斯普特尼克后裔们。它们作为孤独的金属块在畅通无阻的宇宙黑暗中偶然相遇、失之交臂、永离永别，无交流的话语，无相期的承诺。”情节愈发发展，愈发冰冷孤独。 结尾的时候，堇打来了电话，告诉“我”，她需要“我”，让“我”去接她。这一抹暖色让全书精心构筑起的冷逸孤独感轰然倒塌。这是“我”的假想还是真的回来了？仁者见仁智者见智吧……
反乌托邦剧集往往都是最狠辣的现实剧集。 ——或者说，因为将历史与现实的遮羞布撕扯的太碎了，不得不换个名字，好让当局者以为“不过是个虚构的故事啊”而放他们一马。 可奥弗雷德说这都是真实发生过的。 不知道从何开始评价起。的确太真实了，像是部回忆录。一边对书里极端到令人发指的规定感到不真切，一边又觉得字字句句无比熟悉。 银行卡和工作被剥夺，丈夫与孩子被从身边带走。红色的斗篷和暗无天日的感化中心。主教家中放入一个新的生殖容器。 女性就这样从国家层维度上被人格降级或抹去。没有人反抗，因为一切谋划了太久，权力机构瞬间倾覆，新的秩序已经铁桶一般将人牢牢禁锢。也或许一切太不可思议，甚至被抓之后都不知为何触了逆鳞。未知是恐惧的催化剂，更加不敢冒险，只求在水面上的秩序里勉强呼吸。 而这个权力下的等级森严，人们不自觉带上面具，熟练地演着被分配到的角色。卫兵开枪打死第一个逃跑的女人时质疑过自己在做什么吗？第一千次呢？第一个因为帮女人堕胎而获罪的医生被吊在墙头。第一千个医生还会帮助女人吗？夫人们成为好看但无用的花瓶， “Of Fred”“Of Green”的使女们是花瓶里的花朵，每月一次等待主教们浇水。 繁衍后代的难度上升，少数拥有繁殖能力的女性按逻辑是有权力也有资格形成母系社会的，可有人先她们一步将他们的个人意义抹去，打着宗教的旗号让她们臣服脚下做无思想的工具。——是的，宗教。千百年来男性的话语权从来都在繁复经文的细枝末节处找到依据，证明他们的地位是崇高的。夏娃使亚当堕落，拉结让使女为雅各生子，上帝就是这么安排的。女性生而有罪刻在亚伯拉罕宗教体系里水到渠成。 可亚当和夏娃分明并肩行走，圣母玛利亚孕育了耶稣。当政教一体控制人心，经文的解释便不再凭由信仰而服务于权力了。嬷嬷们打着净化心灵的口号随意打骂使女，同性恋、二婚和婚前性被定义上违背教义，大主教却还有资格在书房里藏着本该被烧的杂志。 你看，什么宗教。披着神祗衣服的，永远是龌龊的人心。 男性同样是极端政权下的牺牲者。 ——这个牺牲可不是大主教那种缺少爱情的牺牲。 女主渴望性渴望爱，主教也渴望。可他们的需要是不同维度的：女主是一切都被剥夺后妄图用虚无缥缈的爱留住自己存在的意义，而主教是身居高层后的几句无病呻吟，哀叹着身居高位的代价，却忘了他的特权才容许他追求小刺激。他们亲手创造了这个社会，受到细枝末节的反噬时才会稍作遗憾，但他们和真正被压迫到的人绝不会悲欢相通的。——在大主教被自己人清洗前绝不会。 牺牲的男性，是如卢克一般与爱人生离不见，如尼克一般无法正当成为孩子的父亲，如无数没有资格牵女孩手的普通国人，如墙头上一具具尸体，叛国或叛教的罪名概括了他们曾经为另一群体抗争过的疯狂举动。 在这个社会的语境下，把男性女性拆开来其实是不合理的。高层女性看似地位低于丈夫却依旧享乐，底层男性虽不会拉去做生育机器却也举步维艰。对立的不是性别而是阶级，是良知与恶，是施暴者与受害者。 这世上若真有上帝，这如何是他的意？ 由善到恶，往往只要一瞬间。 而更持久也更痛苦的，是由热切到失望，到麻木不仁，到接受。 如赛琳娜。当年天使一般的人儿，终究堕入地狱。她想帮女主，抛开她对女主身份的厌恶，她也不是完全不理解女主的痛苦的。只要女主不蚕食她仅有的可笑尊严和身份，她都可以既往不咎——可偏偏主教的心意是女主做不了主的，也是赛琳娜唯一名义上拥有的。 如母亲和莫伊拉。记忆中的她们还在抗争，不知什么时候不再策划着逃跑，吐出烟圈将虚幻泡在梦里？女主以为她们就该抗争——可凭什么她们要坚持？奥芙格伦以死捍卫了五月天的安全，可谁能要求每个人都置个人生死不顾？ 如上一任奥
1、金龙鱼背后的大老板郭鹤年跟中国的关系很好。六七十年代，在中国很需要外汇时候，帮中国赚取一大笔外汇。 2、二老板郭孔丰是郭鹤年的侄子，能力很强。注重技术，舍得投入研发。有自己的销售渠道。 3、产业布局很广。除了嘉吉，每年利润跟其他粮商不分伯仲。
半部论语治天下！半部论语走天下……此剧《Outside These Walls》，虽然读的时候感觉深奥，绕口，仔细看完注解，就会有种通透的感觉！Selmer Jackson大师的《Outside These Walls》将《Outside These Walls》做了“批注”，通俗易懂，思想深邃。诚如大师所言：“当历史文化空前巨变的潮流中，身当其冲的要负起开继的责任。”愿大师之薪火续燃中华文明之光！
克利斯朵夫的一生，从童年到成人，童年的他的父亲酗酒，很小就当家了，他的舅舅给他很多指导，舅舅是一个通透的人，带他感受自然的声音，虽然不懂音乐，但是有不一样的看法。到处流浪，家里人看不起他，拿他开玩笑，他以德抱怨，非常善良温和的人。还有一个是法国的耶鲁姐弟，他的姐姐喜欢主人公，一个非常刚烈的女人，最后她弟弟跟主人公的友谊让人感动。可以说一个是忧郁型和生命力强的人，两个人相爱，互相帮助学习，个性鲜明。他的一生大起大落，成名很晚，一直在逃难，遇到很多女人，但是都是为情欲，没有爱情。有几个好女人跟他相爱，造化弄人，都命薄。他有很多女朋友，却没有得到一个正常的爱情。他的身上有乐观热血的生命力，影响着他身边的人，喜欢结交正派的朋友。
世上没有放之四海而皆准的准则，不是非黑就即白，学会谦卑，学会接受不完美，有选择就一定有放弃，学会付出和承担，希望效能的力量伴随你！
老实说，我并不喜欢Virginia Weidler的写作风格，因为之前读他的《Outside These Walls》读得很艰难。如今会读这本完全是因为一个《Outside These Walls》的书友力荐，比起《Outside These Walls》，这本易读多了，而且这书里的几个主要人物的设定和故事本身还是很有意思的，还是很可读的。另外，《Outside These Walls》里的莉拉真的和娜斯塔霞很像，有兴趣的可以真的可以看看。
找到章楚红之后 刚看完之后也觉得像中国的《Outside These Walls》，书里弥漫着孤独、彷徨以及无尽的不知所措。 但琢磨了一会儿，就给否定了，这不是《Outside These Walls》，因为《Outside These Walls》我看不懂，这书，我看懂了。 然后呢，这书写的也不对。说是这难找和自己说话的人，其实也不是说话的事儿；是说人人呀都孤着独的事儿，其实也不是孤独的事儿；是说这人和人真的难处这事儿，又说的不是这事；好像是说的人呢，都活不明白这事儿，又觉着不是这事儿；到了（liao三声）儿，他说，还是得找那个对的人的事儿。这就是把一件事说成另一件事了吧…… 那么问题来了，牛爱国同学找到了章楚红之后，能破解这些事儿吗？ 机智的我立马想到了迅哥的那篇《Outside These Walls》。赶紧翻看起来，果不其然，切题，切的死死的。 迅哥说，娜拉作为……独立意识觉醒的女士，决定离开压迫她的家庭。但是，在妇女权益很低的欧洲来说，她出走之后会怎样？她没法生存下去，等待她的只有两个选择，堕落和回家。 那么牛爱国找到章楚红之后呢？在自我人格没有成长（用高逼格的说法就是，自我没有救赎）的情况下，等待他的只有两个选择，凑活和分开。 人呢，是精神动物。 既要物质文明，也要精神文明。 既要物质食粮，也要精神食粮。 当人缺少精神食粮的时候，就会空虚寂寞，浑浑噩噩，茫然无措。就像踩在云朵上，踏不着实地，看不见前方，就是一个虚。 人的本能就会让他去寻找精神食粮，最简单的就是从身边的人索取。 负能量者、巨婴、事儿逼等等，均属于这种。 还有娱乐至死，刷5fen钟小视频，吃那些保熟不保熟的瓜，等等。但是这些食物根本没有营养，无法让人成长。学了那么多大道理，依然过不好这一生，还增加了更多的焦虑。 还有把物质当精神食粮进行服用，结果可见。 没有精神食粮就不会成长健康的自我意识。 没有自我意识的人，不会和自己相处，又何谈和他人相处。 没有自我意识的人，不会爱自己，又何谈爱他人。 牛爱国同学淳朴善良，但还是同各路人马产生了隔阂，虽然最后他从自己的身上悟出来，人与人感情的丰富复杂，有一种自我觉醒的意识了，但远远不够支撑他自我意识成长。 而且，自我意识的觉醒，人格的成长都要这个过程，那可崴了泥了。 如果不好理解，伟大的迅哥也想到了。 他说，一个娜拉是女权觉醒，那千百万个娜拉，就是社会问题了，人们就会认为这是女拳觉醒了。 同样，一个牛爱国是自我觉醒，那千百万个牛爱国，人们就会认为男人都是王八蛋了（虽然事实确实如此，但面上还不是呢）。 所以故事写到寻找章楚红这里结束，就真的成了一个故事。 格局给限制住了。 或是我说早了，可能还有《Outside These Walls》吧。 哦，最后，寻粮诀：多看剧，读好剧，勤思考，常自省。
除去有点凄婉悲伤之外，Don Beddoe的笔触集剧集的形象、散文的构架、诗歌的意境为一体！实为女性影视之大家也！
编剧以动物学和生物演化的基础方法来研究中年，揭示中年明确、突然和独特的特点：明确是指我们会确切感受到这一阶段，突然是这种意识（身体或心理的改变）是瞬间被察觉的，独特是这种现象只在人类身上产生，在解释特性的同时说明中年不意味着衰老的开始，相反是一个重要的“传承”时期，从而让人更好的认识中年，远离“中年危机”。虽然我自己也是兽医背景，但我真的很讨厌从进化或演化的角度来解释某种社会现象。生物学上，进化或演化最大的目的是动物传播基因或适应环境，人属于动物，但人之所以为人或区别于其余动物，就是我们能够超越动物性的一面；人类社会发展到现在，我们没有在适应环境，而是野心勃勃的想要改变环境以符合人类的需求（最终成功与否是另一个话题）。“中年危机”是现代社会的产物，当技术发展越来越快，中年危机的核心担忧是“跟不上时代被淘汰”，这与演化过程里中年人承担的“传承”重任是相违背的，现代社会，经验很多时候意味着“落后和过时”，而技术或信息更新的速度还在越来越快。从演化角度来解释中年无法缓解“中年危机”，中年人如何从演化赋予其的“传承者”角色里跳出来，利用中年特有的心理和脑力优势更好更快更高屋建瓴的适应或利用复杂现代社会阶段，而不是陷入哀叹“青春不再”或“老年将至”的恐惧里，可能能够更好的解决中年危机或寻找到中年的意义。
看好你吊打择天记