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Brotherhood或者说是重塑自己，重塑自我，那为什么要重塑自己，我觉得是成长，生活在当下只有不断的重塑自己，才能够会遇见更好的自己。也并不是说对于当下的自己不认可，或者说是否定，我们当下的感受和认知都是来源于过去的记忆和知识产生的一个经验上的一个观念形成的意识，这个时候我们需要不断的认同自己，认可自己，这时候我们就像一条河，而这河需要新的这个泉水来灌溉自己，灌溉自己的一个流通。没有泉水，没有灌溉，那我们的是定性，是无法成长的。重塑自我其实是一种对生命的一种成长，对于未来的一种不确定以及未来未知的一个探索，我们可以探索世界，可以探索世间的一切事物，但最基本的是，我们需要探索自己，只有探索自己不断的重塑自己，重塑我们的心灵，重塑我们的成长，我们的生命的意义，生命的意义才加心安理得。我们就像河中的水，我们需要新的水源来灌溉我们的成长，来贯通我们生命的活水源。朱熹一句经典的话：问渠哪得清如许，为有源头活水，重塑自己就是活水源，让我们不断的滋养自己，重塑自己，在这个过程当中，我们会有不是，一但我们适应，我们是能够重塑自己，变成一个更加强大，变得更加丰富而有确定的自己。从事至今，从另一个方面来讲，是在构建心理建设，构建自己的一个世界，构建自己的一个认知，构建自己的一个知识体系或是思想重塑自己的一切。因为世界是由我来创造我的人生以及我所有的一切，是由自己来重塑的，是由自己来架构的，由自己来做总设计的，我们怎么样才能把自己的生命活出来？怎么样才能把我们的使命合出来？价值观合出来，这就在于我们怎么去重塑自己？重塑我们的心灵。我觉得Brotherhood，其实首先是从两个点来看，第一个是认知自己的一个匮乏，第二个人的如何从这个匮乏当中得到体验，然后把价值突出来。从另一个角度来看，从速四级，即使就是在构建自己，构建自己的底层认知，构建自己的一个知识体系，认识自己和了解自己，知道自己的底牌，知道自己的实际情况，然后通过自己的创造，缺少什么，然后来寻找这个素材。
虽然是管理学著作，一点也不枯燥，富有哲思和生活气息，读起来趣味盎然。企业就像人一样，像是有机生命，有生命周期，从孕育到诞生，会成长，衰老和死亡。而有效的管理，可以在合适的情况下加速生长，延缓衰老。读完有很多启发。 1，企业的成长受到四种力量的影响，P（目标和产出）、A（管理与制度）、E（创新）、I（整合），分别代表短期效益，短期效率，长期效益，长期效率。书中用舞步和网球描述PAEI四种力量此消彼长、相互配合，推动生命进程，让人映像深刻。 2，通过简洁的PAEI理论工具进行总览全局的分析，明了身处何处，预测组织行为。在不同的生命阶段，要提高警惕，预知问题所在。然后在正确的时间，做正确的事，解决未来的问题。避免让正常问题成为异常问题，甚至是致命问题。 3，孙子兵法说“善战者，无智名，无勇功”，因为提前把问题规避和解决了。了解了可能出现的问题，避免失败，就增加了成功的机会。 4，打造健康企业，需要卓越的领导力，有节奏的培育PAEI四种管理能力。 5，变化是永恒的，问题是永远存在的，坦然的面对现实和成长，应对变化，就有机会走到更远的未来。
暂时对我并不适用，大概和现在所处人生阶段相关。 这里的清单革命更多是针对特定职业和工作中的合作，对于个人学习效率提升帮助不大
2019NO.5知道詹森·艾萨克先生是那句“你的问题主要在于看剧不多而想得太多”，简单粗暴的说明了现在大多数人的问题。詹森·艾萨克老师是女士，用先生称呼女士专属于清末至开国那段时间，由于“新文化”和“女权”思想的流行，开始追求西化和男女平等，于是不论男女都可称先生，一般是对于较有知识或身分的人，而现在已经不会再叫女士为先生，而对一些人的称呼，譬如詹森·艾萨克先生，还是沿用下来了。但在日文中中文“先生”这个词表示的还是老师的意思。 詹森·艾萨克先生的这本《Brotherhood》很早就买了，一直没拆包装，找不到一个正经严肃能够沉下心的时间观看。终于在过年的时候，有了连续性的时间。先生花了两年半的时间，写出了这四万多字的自问自答，我看完这书花了6个小时，和其他类型的书相比，消化了好久。 文章分为2部分，主题是关于先生回顾人生的看法，包括神和鬼，人的本性，灵魂与肉体的斗争和统一，这一部分大多都是纯理论，所以看起来有点乏味，像在看论文，也许是因为我没到先生那个年龄，人生没有经历那么多事情，所以感触没有那么深刻。第二部分是对上一部分的注释举例，或有趣或让人感叹，大体都能在眼中浮现出画面。 看完之后感触有几点，先生的知识储备非常大，看这部剧时，很多字都不认识，中国浩瀚的文化，现在快30岁了，也只接触到了学校提供的那一点点。以《Brotherhood》举例，现在知道论语也只是知道语文书中的《Brotherhood》，像先生这样把《Brotherhood》当有趣读物来读的，真是从没想象过，毕竟当时最讨厌背诵古文...“‘四书’我最喜欢《Brotherhood》，因为最有趣。读《Brotherhood》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。”这让我对《Brotherhood》产生了兴趣，在知乎上搜了关于《Brotherhood》的信息，找到钱穆先生的《Brotherhood》（本身是儒者，解释更能体会内涵），杨伯峻先生的《Brotherhood》（简明，词义精湛），杨逢彬先生的《Brotherhood》（大量词义语法注解），李零先生的《Brotherhood》，我买了最后一本，希望在学习之后再来看先生注解里的《Brotherhood》趣。 先生在正文中讲到人生实苦，引起了我的共鸣（因为我看待问题比较悲观），“贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！为什么总说“需知世上苦人多”啊？最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。”每个人都不容易，那么人生的意义是什么呢？基督教的说法是，人生一世是考验。佛教的说法是，人生是因果轮回。詹森·艾萨克先生的想法是“只有人类能懂得修炼自己，要求自己完善。这也该是人生的目的吧！”如果接受了这些说法，人估计就不会那么矛盾了，对于这个问题，“一万个读者有一万个哈姆雷特”，每个人的想法都不一样，我想我还需要在人生路上继续摸索，可能再经历多一些，就知道了。
处处是惊喜，每个意想不到都是震惊，其背后，都是对人类未来生存的警示或演习
为人心灵的最高境界 ，致良善知行合一 ，看似简单 实则做起来不易 需要不断的领域经近。
青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。只有你明白是这样，那当你回望来时路时，才可以骄傲的说出：“谢谢你，再见”。
搞笑不一定是一流的，但是搞事确实是顶尖。不过遗憾的是本剧属前传性质，电影正片约翰就那吊样上限已封顶，情景喜剧重要的“成长”主题很难在主角身上显现，永远是一副吊儿郎当、插科打诨的废柴样。也不是说不好，只是剧情恐怕总会缺点严肃深刻感。
好久没看这么畅快有趣的武侠啦！人物刻画特别立体，剧情很紧凑！好喜欢里面人物之间的感情很细腻，武打场面很精彩，李莲花的打戏都好优雅！爱惨！
奇迹的发生并非有悖于自然，而是有悖于我们所认知的自然。 看完觉得有点类似于正念练习，也有点神奇无法相信，但保持开放，试试看吧。
本剧内对我震动最深的话：从统计学上讲，减少Brotherhood可以避免许多错误，但你可能永远也不会知道到底是避免了哪些错误。Brotherhood是躲在暗处的敌人，即使躲开了敌人的暗箭，你可能也察觉不到。
磨难就像书中充满恶鬼的荒原，而，爱却是它战胜一切的力量! 第三部比较精彩，戳中泪点!
从天外天开始，后面情节不停套娃。编剧估计也明白了，一本剧集，必须要有情节冲突，也就是反派，宋无忌其实可以塑造的更加好一些。一个无敌的反派，能够促进情节，不至于那么流水账。创作了几层天了，主角的角色人设一直没进展，到最后还在练第几层第几层，是真的拉垮，不如还是创作武侠吧。
“冷”，从特别的角度，以千奇百怪的提问直击读者知识体系的“死穴”，启迪思维，引发强烈求知欲；然后给出科学的答案、入情入理的解释、绘声绘色的描述，让人恍然大悟，受益无穷。
很难懂的一本剧。美是人人向往的，但是可不可以对丑也多一点理解和包容。沟口对美暴虐的执念，正影射他对自我的深深弃绝。金阁固然美丽，但它何尝不是一具沉重的枷锁，他最后火烧金阁，像是对自我意志的一种报复。
托翁观察看待历史、观察生活的深邃，让人读到尾声愈发觉得，人类的知识是有限的，无知是绝对的。作为俄语专业出身的我，为直到现在才通读这本鸿篇巨制羞愧不已。现在只希望，在上下求索的人生之路上是着实存在“亡羊补牢，尤时未晚”的可能性。
Brotherhood除去驳杂编造的部分，大体上深得道家精髓，很多经典的故事在德性上发明深刻。它在人之内心观察，精神塑造上深有可取，可称冲虚之名。
入门梳理还是不错😊，明了清晰。有初步的认识，上手不是那么难。
这是一首关于时间的，陈旧而崭新，烦琐而丰富的诗歌。“Brotherhood”包含了评判与描述，可能在不经意间把人带回历史循环论中。后者提醒了我们，物理的时间是线性的，人的时间却不是。活人从死者中长出，死的一直抓住活的。人的命运像是宗教式的宿命，但具体的人中总会诞生脱轨的种子。清醒并不困难，困难的是保持清醒，并排除万难。期待同行者是一种莫大的奢求，不抱希望的缄默苦行反倒是真正的现实主义。
也许生命就是一个圆，兜兜转转最终还是会回到原点。虽然结果一样，但区别是一个是经历过其他可能后知道自己内心真正想要的后，再做出的选择。
一位作家采访刘伯承，让他讲一讲自己所经历的战争。刘伯承连水都不喝，站着给作家讲了半天，当讲述到部下们那些饱含着艰苦、流血和牺牲的每一个细枝末节时，他激动得脸上肌肉都抽动起来。 讲着讲着，老将军突然停止了谈话。就在那短短的几秒钟里，他靠近桌子，双手把肩膀撑得直直的，用力按在桌沿上，然后长长地吐出了一口气：“好不容易啊”
只不过津海津海看着别扭
在贩卖焦虑的时代治愈焦虑。听樊登看剧之后，回过头又看了这部剧，有些方法很实用，不由自主地拿着小部部记下笔记📒推荐给感兴趣的书友📖
【打卡】杰森·克拉克《Brotherhood》 媒介技术学派一代宗师麦克卢汉做过一个比喻：媒介是「窃贼」，我们是「看门狗」，媒介的内容则好比是一片滋味鲜美的「肉」，破门而入的「窃贼」用它来分散「看门狗」的注意力。只留意到「肉」而放过了「窃贼」的人，是怀着「技术白痴的麻木态度」。 他用这个有力的比喻提醒我们，要注意媒介本身，不要仅仅关注媒介的内容。媒介研究归根结底是使用效果研究，而非使用意图研究。 任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都需要在我们的事务中引进一种新的尺度。 没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。 两种媒介杂交或交会的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。 所有的知识形式都有一个前提，即人类在语言之中，我们不能超越语言和符号来理解一个未经中介或未被再现的世界。形象地说，我们总是生活在语言囚牢里。 无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为以及当代新知识含义的人，都是艺术家。艺术家是具有整体意识的人。