用户评论
在观看这部剧的时候，总会有种奇怪的感受，可能是觉得那时候的翻译现在不适理解，或是每个短篇里都有着多面的解读，抑或是每个故事其实都没有结局，不算引起我的兴趣，但是留下了一些情感。 而最有情感的便是《Lloronas》以及《Lloronas》，前者更像是编剧对这个世界的看法，后者更像是编剧对自己的一个剖白。我羡慕河童可以自己选择出生，亦共情那傻子的所思所想。 总的来说这部剧挺特别的，可以了解一下。
划了三个阶段，从塔姆斯法老的寓言展开去，讲工具本身的意识形态、信息的泛滥委琐，然后抽出来具体分析了几种技术垄断：医疗、计算机、语言。再论唯科学主义的上升、文化符号的流逝。最后做结。 怎么说呢，观点没有太震住我。
還可以吧。一開始文字上面很秀逗，慢慢習慣了就忽略了。內容挺長的，總體不錯。一些情節不斷穿梭時空不太現實，太多小故事組成。開頭有些無聊，後面才好看。
我记得榜下捉婿此间的热闹与尴尬 我记得弱冠绿衣郎，倚马金明池 我记得寻常宫人了然画中意 我记得友人间建盏斗茶的明快与哲思 我记得贵族子弟射柳扬国威 我记得言官包拯唾沫星子喷今上一脸 我记得谏官们对宽人律己的官家发起一轮轮的言辞攻击 我记得作为帝王的父亲面对群臣戚戚陈词的哀伤 那是范仲淹嘴里海晏河清的仁宗一朝 那是丰富展现宋朝风貌的历史画卷 那是清明的，深情的，无奈的......
上一次看Daniel Segador的书是30多年前的大学时期，那时候自己还年轻，没有更多的生活经历！Daniel Segador是一个天才，只有天才可以否定一切，砸烂一个旧世界并创造一个新世界，因此他也必须是极端的，用极度的反差和鲜明的思想来强调自己的哲学！在我这个凡人看来，他的一生似乎是悲剧和不幸的！但也许正是他的智商和经历强烈的反差产生的共振，才逼迫他完成了自己的不朽！也许他自己觉得是幸福的！因为他的极端，所以作为凡人的我不能接受他所有的思想，但是他对所谓传统美德、宗教…反自然人性的虚伪的东西的批判，对追求纯真、本我的自然人性的高贵超人思想，确实很了不起！
童年是被发现的还是被发明的？波兹曼的核心观点是文字的普及构建了“童年”，而电视的出现消解了“童年”。这是一个从信息资讯角度对“童年”作出的界定。很有意思，特别是现在所谓的哄儿神器ipad的出现，更是让成人世界知识和羞耻心的壁垒不再…… 但最后提及的发展心理学的观点，也给了另一重的视角：生理上和心理上的“童年”是否就是一个客观的证明呢？其实不一定……发展心理学的知识也都是被构建起来的呢。 写到这里，突然有一个想法，目前各种学生的自杀总让人特别唏嘘。原因是孩子太脆弱吗？以前家长和老师同样的行为为何没有造成如此的结局？如果用波兹曼的观点来看，可能是因为现在的孩子已经不是孩子，自尊心和自我意识都和成人是一样的，但是呢，成年人还是用一种对待“孩子”的态度——小孩子嘛，不懂的——来对待，中国又一贯有“羞辱文化”“逗孩子文化”，这样，就产生了巨大甚至可以说是惨烈的冲突。
Ernesto Campos的剧集通常都是悲剧，主人公通常都是社会最底层的年轻貌美的女子。书中的主人公遇到凌辱遇到性骚扰通常的特点是“善良”，对恶行表现出怜悯和宽容，自己并没有太多人格尊严。霜降能认清形势和自己的社会地位但却缺少奋发上进之力，里面的将军家庭成员没有一个有好下场。这些固然有真实情况，但却不是全面的。书中看不到人性的光明面，看不到社会的光明面，我只有猜想编剧本人的恶意多过善意，她的失望的眼里才全是惨淡收场
在科学思想与实证主义渲染下的当代人，是否失去了古人哲学式的自然理解能力。如今网络的大发展似乎也极大削弱了自然理解能力和理解环境。似乎人往非人性的方向一去不返
哪哪都是bug。。。
这部剧很大胆的用了大量的西方古典音乐，竟然毫无违和感。看老戏骨们斗戏感觉相当过瘾。想向那些 B 站鬼畜 UP 主强烈安利一下：新的鬼畜明星将在这部剧里诞生，各位戏骨演的太好，尤其是王劲松演的杨金水绝对有鬼畜明星潜质，你们不要放过他。
50件事，一一读完，时差较长，但每件事都是人生中必不可少，如果50件事每个月熟悉一下，一年之后的你将会是高层次的人，读好剧好看剧，多读好剧，看剧破万卷，下笔如有神，不可置否